Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     Милостью Божией мы с вами, братья и сёстры, достигли второй недели Великого поста. Пост – время покаяния, молитвенного подвига, совершения добрых дел, победы над греховностью и духовного роста. Со второй недели Великого поста и в последующие дни Святой Четыредесятницы Церковь будет нас духовно назидать посредством образов святости. В сегодняшний день отмечается день памяти святителя Григория Паламы, византийского богослова, учителя молитвы и мистического пути богопознания.

                     Что нам известно о бытии Божием? Известно, что Бог познаётся в Своём творении. Леса, луга, океаны, реки, небесный свод и земля, всё мироздание, - вот перл божественного творчества. И этим путём к богопознанию приходили в прошлом, приходят и в наше время учёные, философы и разумно мыслящие люди.

                     Известно также, что пророкам древнего Израиля Бог открывался образно. Они видели Господа Саваофа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» в окружении ангельского мира. (Ис. 6, 1-3). А народ созерцал славу Божию, вид которой был «как огонь поядающий». (Исх. 24, 17).

                     Но подобно тому, как в зимнюю пору бывают проблески, когда солнечные лучи освещают землю, так были проблески богоявлений в ветхозаветное время. Так, пророку Божию Моисею Бог открылся в образе Купины (куста) горящей и несгораемой. В славянском переводе Библии «куст» передаётся как Купина. Бог явился в пламене огня. (Исх. 3, 1-3). И во время исхода евреев из Египта Бог раскрывал Свою нетварную славу в столпе облачном и огненном. (Исх. 13, 21). Это свидетельство того, что Бог есть Божественный свет, который существует и проявляет себя на протяжении всей истории существования человеческого род: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1, 3).

                     Пребывая на Синайской горе и желая проникнуть в тайну божественной жизни, пророк Моисей обратился к Богу со словами: «Яви мне лицо Твое, да разумно вижу Тебя». И услышал ответ: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». (Исх. 33, 20).

                     Мы, земные люди, имеем возможность лишь созерцать славу Божию, нетварную Божественную энергию.

                     Удостоился стать свидетелем богоявления за свою ревность о славе Божией и пророк Илия. Укрепляя в вере Своего служителя, Бог открылся ему тихом веяния ветра. (3 Цар. 19, 12). Пророк Илия стал созерцателем Божественного света, когда на огненной колеснице был вознесён в Божественную славу. Но греховность человеческая служит причиной, когда богоявление проявляется и в грозном, бурном веянии и природных катаклизмах. Оценивая божественное домостроительство, апостол Павел в послании к Галатам о Ветхом Завете пишет, что он служил «детоводителем ко Христу». (Гал. 3, 24). Но ветхозаветным пророкам открыта была воля Божия о даровании людям благодати. И они пророчествовали о ней: «Ибо милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст, Господь не лишит благ ходящих незлобиво». (Пс. 83, 12).

                     На смену Ветхому Завету пришёл Новый Завет. Бог, воплотившийся от Духа Святого и родившийся от Девы Марии, вочеловечился и раскрылся в Своём Сыне: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин. 1, 8). Но и в Новозаветное время Бог продолжает открываться народу Божию, как Божественный свет: «Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме». (Ин. 12, 46). Божественный свет нетварной энергии удостоились видеть святые апостолы. Незадолго до крестных страданий Господь Иисус Христос вместе со своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном взошли на гору Фавор. Там во время молитвы и произошло преображение Спасителя мира: «просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». (Мф. 17, 1).

                     После голгофских страданий, крестной смерти, славного воскресения и вознесения в славу Небесного Отца, - Господь в День Пятидесятницы основал на земле Церковь воинствующую: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». (Мф. 16, 18). И в этот день благодать Святого Духа в виде огненных языков снизошла на святых апостолов.

                     Источником благодати Божией, Божественной энергии, в Церкви Христовой служат таинства и обряды, но особенно таинство святой Евхаристии, когда народ Божий причащается святых Христовых Таин Тела и Крови: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и я в нём». (Ин. 6, 54, 56).

                     Проявляет Господь Себя в наше время посредством чуда, когда с неба на землю с целью укрепления нашей веры в божественное достоинство Христа Спасителя на месте Его голгофских страданий и воскресения в Иерусалиме в преддверии праздника Святой Пасхи снисходит Благодатный огонь, Божественная энергия, не опаляющая человеческое естество, но освящающая и преображающая.

Святитель Григорий Палама.

                     Пронизывает Божественная энергия святую воду, иконы и мощи святых угодников Божиих. О Божественной энергии, о самораскрытии Бога, о действенной силе Иисусовой молитвы и учил в четырнадцатом столетии святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский.

                     Григорий родился в семье советника Византийского императора. В связи с ранней смертью его отца, в воспитании и образовании Григория принял участие император Андроник II Палеолог. Император надеялся, что Григорий в будущем примет участие в государственном строительстве.

                     Но семья Григория в смерти отца увидела призыв Божий к более высоким подвигам. Имея призвание к монашеству, Григорий в двадцатилетнем возрасте с братьями отправились подвизаться на гору Афон, а мать с дочерями поселились в одном из женских монастырей.

                     В то время начался период, получивший в истории название Ренессанса. Наблюдался расцвет искусства, интеллигенция изучала более глубоко произведения античных писателей и философов. И под влиянием языческой культуры стало формироваться секулярное мировоззрение, отрицавшее всё сверхъестественное и божественное. В обществе всё чаще стали звучать вопросы, носящие атеистический характер. Кто видел Бога? Он непознаваем и приблизиться к нему невозможно.

                     В это время Григорий, получивший хорошее образование и опыт молитвенного делания на Афоне, принял священный сан и занял епископскую кафедру в Салониках. Он и стал на защиту православного учения. Афонские монахи в уединении и безмолвии совершали молитвенный подвиг. С каждым дыханием они обращались к Господу Иисусу Христу, молитва становилась непрестанной и приближала к Богу. Молитвенное делание настолько очищало их сердца, что их озарял Божественный свет. Это молитвенное делание получило название исихазма (от греческого покой, молчание), а практикующие его назывались исихастами.

                     В 1330 году в Константинополь из Калабрии прибыл монах Варлаам. Вскоре он посетил Афон и познакомившись с молитвенной практикой монахов, на основании того, что Бог непознаваем в Своей сущности, предал критике умное делание монашествующих и назвал его ересью. Варлаам стал отрицать божественную природу Фаворского света и указывал на тварность ее происхождения. В 1341 году Константинопольский собор, состоявшийся в храме Святой Софии, принял учение святителя Григория о том, что Бог непознаваемый в Своей сущности, открывает Себя в энергиях, которые доступны восприятию, как Фаворский свет, и являются божественного происхождения. Но споры между последователями святителя Григория Паламы и Варлаама продолжались ещё на протяжении десятилетия. И только Влахернский собор 1351 года торжественно засвидетельствовал православность учения святителя Григория Паламы. Претерпев гонения и поношения в борьбе за восстановление православного учения о природе Божественного света, святитель Григорий почил о Господе 14 ноября 1357 года со словами: «К небесам, к небесам, к Свету».

Мощи святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского (Солунского),

хранятся в кафедральном соборе в честь Григория Паламы в Салониках (Греция).

                     Прославляя память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, удостоившегося быть созерцателем Божественного света, мы должны помнить, что в Новом Завете Бог открывается народу Божию посредством благодати Святого Духа, Божественного света, Божественной энергии. И этот Божественный свет озарял и будет озарять подвижников христианского благочестия. И никто никогда, ни греховность человеческая, ни гонения и неверие, не смогут затемнить этот Свет, потому, что это Свет Любви Божией к миру, Свет Божественной энергии. А для богопознания от нас требуется одно – жизнь по заповедям Божиим и чистота сердечная: «Блаженны чистии сердцем, ибо они Бога узрят». (Мф. 5, 8).

                     «Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы». (1Ин. 1, 5).

                     Аминь.

                     1 апреля 2026 года, в среду 6-й седмицы Великого поста, иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской, в храме Спаса Нерукотворного Образа («Окопный» храм) города Смоленска совершена Литургия Преждеосвященных Даров.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении благочинного Смоленского районного благочиния протоиерея Романа Павлишова, настоятеля храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерея Николая Морозова, клирика храма Спаса Нерукотворного Образа города Смоленска иерея Александра Припутникова, духовенства Смоленской и Вяземской епархий.

                     Песнопения Литургии исполнил приходской хор храма в честь Спаса Нерукотворного Образа.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил: "Сегодня мы отмечаем День празднования иконе Божией Матери «Умиление». История Христовой Церкви свидетельствует о том, что людям высокого уровня духовной жизни открывались тайны мира духовного. Угодники Божии созерцали Матерь Божию, созерцали и небожителей. Почитатель Матери Божией, который совершал молитву перед иконой «Умиление», преподобный Серафим Саровский неоднократно в своей жизни удостаивался явления Божией Матери. Аналогичные явления происходили и в жизни преподобного Сергия, игумена Радонежского. Блаженный Андрей, Христа ради юродивый (об этом говорится в праздник Покрова Божией Матери), видел на небосклоне Матерь Божию, молящуюся с распростертым покровом за род человеческий. В нашем городе мученик воин Меркурий получил указание от Божией Матери организовать конный отряд, который за пределами Смоленска разбил передовые части войска хана Батыя. Удостаивались созерцания небожителей и другие святые нашей церкви. О чем это свидетельствует, братья и сестры? Да о том, что духовный мир, в котором обитают Господь, Божия Матерь и святые, — рядом с нами. И средством для соединения земного с небесным служит молитва и наша праведная жизнь".

                     По завершении праздничного богослужения был совершен молебный канон Пресвятой Богородице перед Её иконой «Умиление».

                     По окончании богослужения протоиерей Михаил поздравил протоиерея Николая, духовенство и прихожан – с днем почитаемой иконы Божией Матери: Протоиерей Николай выразил благодарность протоиерею Михаилу и духовенству за радость молитвенного общения.

                     29 марта 2026 года, в Неделю 5-ю Великого поста, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении духовенства кафедрального собора.

                     Проповедь за богослужением произнес священник Николай Фокин.

                     Таинство Причащения - величайшее хрис­тианское Таинство, основа жизни - это приня­тие истинного Тела и истинной Крови Христо­вой (под видом хлеба и вина) во оставление гре­хов и жизнь вечную. Евхаристия (Причащение) установлена Самим Христом на Тайной вечере с ученикам накануне Его распятия.

                     Желающий причаститься Святых Таин - Тела и Крови Христовой - должен очень серь­езно приготовиться к этому Таинству путем очи­щения сердца и ума покаянием в грехах на ис­поведи. Приготовление это (говение) продолжа­ется несколько дней и касается телесной и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть телесная чистота и ограничение в пище (пост), душе - усердная мо­литва. В дни поста исключается пища живот­ного происхождения - мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским, развлекаться (телевидение и т.п.). Не должно раздражаться, осуждать других. Главное — ра­зобраться в своих грехах и истинно покаяться в них на исповеди.

                     В дни говения надлежит посещать богослу­жения в храме, особенно накануне вечером пе­ред причащением. В этот день после полуночи уже не едят и не пьют, ибо приступать к Таин­ству Причащения должно натощак. Утром про­читываются утренние молитвы и все „Последо­вание ко Святому Причащению" по православ­ному молитвослову.

                     Перед Причащением необходима исповедь - накануне вечером или утром в храме, перед Литургией (обедней). Перед исповедью священник молится за исповедующихся, напоминает, пере­числяя, основные грехи. Затем кающиеся, по одному подходя к священнику-духовнику, го­ворят о личных грехах своих, в которых осуж­дает совесть и заповеди Божии, особенно запо­ведь о любви к Богу и человеку.

                     Исповедуемся мы перед Господом, Его Еван­гелием и Распятием. Господь знает все наши грехи и ждет нашего искреннего покаяния и исправления. Священник – свидетель и молит­венник за нас. Он читает разрешительную мо­литву и благословляет на причащение.

                     Дети исповедуются с семи лет, до этого они причащаются без исповеди.

Молитва перед Причащением.

                     Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Ещё верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твоё, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление греков и в жизнь вечную. Аминь.

                     Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоём.

                     Да не в суд или во осуждение будет мне Причащение святые Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

                     Молитва перед причащением похожа по сво­ему содержанию на Символ веры. В ней мы исповедуем, то есть открыто и с крепким убежде­нием говорим: Кто для нас Господь Иисус Христос, с Которым мы соединяемся в Таинстве Причащения, и чего удостаиваемся мы в этом Таинстве, понять которое не могут не только люди, но и ангелы небесные.

                     Молитву эту следует произносить с ясным сознанием и верой, от всего сердца. Ибо горе тем, которые причащаются без благоговения и без страха Божия, потому что Тайны Христо­вы - огонь, невидимо попаляющий недостойных. Одни причащаются во спасение, другие - во осуждение. И Иуда причастился на Тайной Ве­чери, но за его измену и противление лишь окон­чательно овладел им сатана.

                     Принятое же с верой, упованием и благода­рением Христу за Его великую милость и жерт­ву, Святое Причастие спасительно, животворя и укрепляя христианина на пути к Царствию Небесному, очищая от всяческой скверны и по­паляя наши грехи.

                     14 марта Русская Православная Церковь отмечает день Православной книги. В этот день вышла первая в России печатная книга, которую издал диакон Иван Федоров, знаменитый деятель русской культуры. Этой книгой был «Апостол» - богослужебная книга.

                     С 5 марта 2026 г. по 24 марта 2026 г. согласно графика проводились занятия, посвященные празднику Православной книги. Занятия проводил настоятель храма святого мученика Меркурия Смоленского протоиерей Владимир Дмитриев.

                     Отец Владимир рассказал об истории книгопечатания на Руси, о том что православная книга учит добру, правде и истине, укрепляет нравственное начало, призывает любить Отечество и защищать его. На стендах были выставлены книги: богослужебные, духовно-просветительского направления и патриотического содержания.

                     Военнослужащим были представлены древние книги 18 и 19 веков: Библия 18 века на церковно-славянском языке, Псалтирь 18 века, «Щит веры» год издания 7420 год от сотворения мира. Каждый из участников занятий мог подержать в руках и посмотреть эти книги.

                     По окончании беседы он ответил на вопросы военнослужащих.

Часть 1.

Часть 2.

                     22 марта 2026 года, в Неделю 4-ю Великого поста, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков кафедрального собора иерея Игоря Маллера, иерея Павла Киселева, духовенства собора.

                     Проповедь за богослужением произнес диакон Александр Слукин.

                     Чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым будет совершаться в кафедральном соборе в Неделю 5-ю Великого поста.

Митрополит Антоний (Храповицкий).

                     Иоанн Златоуст может быть назван сверхчеловеком. Со времени его кончины прошло 1500 лет, однако, он и доныне и, вероятно, до Второго Пришествия принадлежит всем народам и всем племенам, и память о нем будет жива до тех пор, пока в человечестве будет жить стремление к Богу.
Особенность прославления Иоанна Златоуста заключается в том, что тропарь в его честь не отменяется, на какой бы праздник не приходился день его памяти, не исключая и Св. Пасхи. Такой чести не удостоился никто из святых, даже Иоанн Креститель. Вторая особенность — в том, что имя его поминается за каждой литургией по всей земле. Все другие святые были специалистами в известного рода подвижничестве: преподобные учили преимущественно о покаянии, воины защищали св. веру, мученики исповедовали учение Христа.

                     Иоанн же стоит в самом центре громадного христианского моря. Церковь воспевает: — Златоустовы уста — Павловы уста, Павловы уста — Христовы уста, посему Златоустовы уста — Христовы уста. Особенность Златоуста заключается в том, что он раскрывает нравственную правду применительно ко всем положениям человеческого общества, ничего в жизни не оставляя без своего нравственного поучения. Творения святых обычно проверяются с другими священными книгами, поучения же Иоанна Златоуста настолько ясны, что они ни в каких подтверждениях не нуждаются. Он говорит, как сам Христос Господь. Он человек вне истории, вне народов. Он буквально сверхчеловек. Он также близок всему миру, как и Св. Евангелие. “Златокованые уста”, “златая труба” — так величает его Св. Церковь. Он взбудоражил всю жизнь нескольких народов и всем народностям на земле был одинаково близок. Пришли к нему из Египта, и он, начав спокойно свое поучение, сейчас же взволнованно взывает к ним: “дети мои, народ мой.” Столь трогательное проявление его всеобъемлющей любви завистники сейчас же вменили ему в вину и оклеветали его, будто бы он желает захватить власть над чужими епархиями.

                     В своей жизни он был жертвой такой же клеветы, как и Христос Спаситель. Его невозможно было осудить непосредственно, поэтому его оклеветали за поучение, произнесенное в день усекновения главы Иоанна Крестителя, за слова, принятые царицей Евдоксией на свой счет, хотя конечно, тот великий святитель не стал бы полемизировать с несчастной женщиной. Слова эти и теперь мы можем читать: “Паки Иродиа бесится, паки смущается, паки требует главу Иоанна.”

Святитель Иоанн Златоуст.

                     Его два раза судило беззаконное сборище. Второй раз он был сослан в дальний город Кукуз. При известии о ссылке Константинопольский народ поднял восстание, и в самом Константинополе возник пожар, в котором хотели обвинить Иоанна, но обвинение было столь нелепо, что само собой отпало. Великий благодетель народа был осужден на изгнание, а окружающие, как всегда это бывает, разбежались, за исключением нескольких благочестивых верных друзей, среди которых была духовная дочь Олимпиада. Он писал ей письма из ссылки, утешая своих друзей. Эти письма сохранились и теперь в виде особой книжки.

                     Иоанн Златоуст — неподражаемый толкователь Св. Писания. В то время как другие писатели преимущественно полемизируют с еретиками, центр внимания Иоанна — раскрытие нравственной стороны Христова учения. Великий знаток св. Библии, обладающий могущественным синтетическим умом, он быстро переходит от одной идеи к другой, и трудно угнаться за его светлой мыслью. В своих поучениях он как бы играет на музыкальном инструменте, извлекая все новые и новые духовные волны и наполняет ими ум и сердце слушателя, создавая прекрасную симфонию идей.

                     Ему, между прочим, принадлежит мысль, за которую впоследствии пострадал и наш великий Никон, о превосходстве священнической власти над царской, духовной над светской. Но, конечно, эти великие мыслители говорили не о подчинении царя духовенству, а о нравственном превосходстве духовной власти, открывающей людям врата вечности.

                     И вот этот сверхчеловек, принесший неисчислимые дары миру, был подвергнут избиению, изгнанию, поруганию. Накануне мученической кончины ему явился священномученик Василиск, бывший епископ г. Кукуз, и сказал: “мужайся, брат Иоанн, сегодня будешь со мной,” как бы повторив слова Христа Спасителя на кресте: “днесь со Мною будеши в раю.”

                     15 марта 2026 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков кафедрального собора иерея Игоря Маллера, иерея Павла Киселева, настоятеля Свято-Ильинского храма в селе Шестаково Кардымовского района иерея Сергия Петрова, духовенства собора.

                     Проповедь за богослужением произнес протоиерей Михаил Горовой. В своей проповеди он отметил: "Почему так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, но Господь даёт крест каждому по его силе".

                     Чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым будет совершаться в кафедральном соборе в Неделю 4-ю Великого поста.