«Для лучшаго благолепия и красоты храма»

Владимир Аникеев

член Союза журналистов России,

член Союза художников России.

Свято-Никольская церковь. Село Николо-Яровня. Современный вид храма.

                     Разбирать консисторские рукописи XVIII века - занятие увлекательное. Именно «разбирать», поскольку русская вязь того времени представляет собой причудливую смесь греко-славянских букв, имеющих до пяти различных графем (начертаний), под стать до сих пор ещё не прочитанным письменам этруссков почти трёхтысячелетней давности, с затейливыми округлыми, как в персидской письменности, плавными росчерками, уходящими даже иногда и за верхнюю, и под нижнюю строку. Правда, это не касается ровных строчек — буковка к буковке, — выведенных перьями приказных канцеляристов. Но читать «доношения» приходских3 батюшек, словно вырубленные на бумаге топором, стоит немалого труда. Один из таких документов выглядит так, будто птичка, ненароком, попала лапками в чернильницу, а потом попрыгала на листе.

                     С другой стороны, завораживающая магия старых архивных дел, сулящих новые открытия, — не отпускает. Казалось бы, что может быть интересного в канцелярской переписке? Действительно, тексты часто пересказываются «по подчиненности»: десятки страниц - от «доношения» епископу и его поручения расследовать «дело» до окончательного решения Преосвященного. По каков язык! Архаичный, но живой, бел иноязычных заимствований (кроме церковной терминологии), сочный, передающий ощущение своего времени. И бумага, изготовленная (отлитая) вручную: плотная, факту ристая, пожелтевшая и местами ветхая от времени, с неровно, не по формату, обрезанными краями.

                     При большом разнообразии почерков и чернил, бывших когда-то «орешками» на дубовых листьях или печной сажей, на документах нет никаких помет, кроме служебных с номерами на полях. Лишь иногда попадаются шестиугольные гербовые чернильные архивные штампы с указанием года, и, крайне редко, - сургучные печати, случайно уцелевшие на оборотных сторонах писем, или на прошнурованных книгах входящей корреспонденции. И только

                     в одном из архивных дел мне попался чертёж. Вернее даже, не чертёж, а архитектурный рисунок. Вот о нём и хочется рассказать подробнее.

                     В августе 1779 года в Смоленскую духовную консисторию на имя члена Святейшего Правительствующего Синода епископа Смоленского и Дорогобужского Парфения поступило «прошение» от Смоленской округи Вопецкого стана4 села Яровни церкви святого Николая Чудотворца священников Алексея Волочкова и Феодора Еленева, да дьякона Иоанна Чер- навского «с церковнослужители».

                     В прошении говорится:

1.

                     В прошлом (то есть, в прошедшем. - В. А.) 1747-м году

                     построена наша николаевская

                     церковь деревянная тщанием ктитора покойного пре

                     ос[вя]щеннаго Епск[о]па Гедеона: которои чрез тритцать два года

                     до н[ы]нешнего года, и состояла вцелости без всякого повреждения.

2.

                     А н[ы]не усмотрено нами нижайшими, во оной нашей Ц[е]ркви

                      ветхость, и гнилость, выше второго осмерикав в кополе (куполе. - В. А.)

                     брусья накоторых утвержден крест и повешено паника

                     дило от верхней течи сполуглавья згнили, и отбурь и великих

                     ветров в повреждении немало сумнителным

                     Того ради ваше высокопреос[вя]щество всепокорнейше

                     Просим вашим Архипастырским Благословением дозволить

                     с оной Ц[е]ркви Крест снять и купол переменить, анаместо

                     оного Купола откотораго происходит немалая теча, третий

                     малый осмеричок попропорции вновь устроить, для лучшаго

                     благолепия и красоты и осем ваше Архипастырское милости

                     вое Благоразсмотрение учинить, 1779 года августа дня

                     Прошение писал ируку приложил (подписал. - В. А.) села Яровни

                     с[вя]щенник Алексий волочков

                     К сему Прошению села Яровни Ц[е]ркви С[вя]таго Николая

                     Чудотворца с[вя]щенник Феодор Еленевруку приложил.

                     Ксему прошению Тояж Ц[е]ркви диакон Иван

                     чернавский руку приложил

                     На прошении вверху чёрными чернилами наложена резолюция епископа Парфения:

                     приказать кому освидетельствовать и описать что надлежит и как делать. 1779 года Сентября 11 дня

                     На оборотной стороне прошения находятся подписи церковно-служителей - той же церкви трёх дьячков и трёх пономарей:

                     К сему прошению Тояж ц[е]ркви дьячек Иван Скоролупский(?)

                     руку приложил

                     К сему прошению тояж иркви дячек петр

                     Клипа (нрзб.) руку приложил

                     Ксему прошению тогож Села дячек василий вту

                     лов руку приложил

                     Ксему прошению того ж Села пономарь василий

                     щировский руку Приложил,

                     К сему прошению того ж села панамарь

                     Самуил еяменович руку приложил

                     ксему прошению то ж ц[е]рки пономарь григорий

                     менченков руку приложил

                     В современном изложении в прошении сообщается, что, построенная в 1747 году «тщанием» покойного епископа Гедеона деревянная Никольская церковь, тридцать два года «до нынешнего года» (1779-го. - В. А.) стояла в целости, без всякого повреждения. Но ныне «усмотрены» в этой церкви ветхость и гнилость выше второго восьмерика в куполе: брусья, на которых закреплён крест и повешено паникадило, от верхней течи «с полуглавья» сгнили, и «отбурь и великих ветров в повреждении немало сумнителным», то есть в повреждении весьма тревожащим.

                     Исходя из этого клирики этой церкви «всепокорнейше» просят Его высокопреосвященство своим архипастырским благословением позволить с этой церкви крест снять и купол переменить, а на место этого купола «откотораго происходит немалая теча», третий малый «осмеринок попропорции» вновь установить, «для лучшего благолепия и красоты», о чём своё «Архипастырское милостивое благоразсмотрепие учинить».

                     Второй документ в архивной папке представляет собой «репорт», направленный в ту же «С[вя]тейшаго правителствующаго синода члена преос[вя]ценного парфения Епи[ско]па смоленского идорогобужского вдуховную консисторию». О чём же сем «репортует» Смоленской округи села Спасского священник Илья Черский? Текст рапорта будет представлен ниже, а прежде необходимо привести копию записи в консисторском журнале:

                     Копия журнала

                     Послать кс[вя]щеннику илие черскому указ некоторому освидетельствовать наверху помянутый николаевской церкви, где какая имянно ветхое находится описать обстоятелно и потом усматривать что починкою можно исправить илиже загнилостию поразобрании внов зделать, и так имли образом как н[ы]не оная находится, или для лучшея крепости иблаголепия какой третей осмерик устроить надлежит, икаким фасадом верх оной николаевской церкви зделать следует, обоном учинить рисунок представить вконсисторию для раземотрения прирепорте

                     Таким образом, «репорт» священника Ильи Черского составлен результатам обследования Николаевской церкви в селе Яровня:

                     Указом Ея Императорского величества

                     из оной духовной конси

                     стории комне насланном велено, ехать

                     всело Яровня и свидетельствовать в имею

                     щеися николаевской деревянной церкви

                     ветхость, и что посвидетелству окажется

                     обстоятелно описать, итаковую починку

                     можноли исправить, или загнилостию пора

                     зобрании вновь зделать, итаким образом

                     как н[ы]не оная церковь находится, или для

                     лучшеи крепости иблаголепия новой тре

                     тии осмерик устроить надлежит, и каким

                     фасадом верх оной николаевской церкви

                     зделать следует обоном учинить рисунок

                     притоиже починке повреждения престола

                     жертвенника ииконостаса непоследуетли

                     ивсамую починку церкви с[вя]щеннослужение

                     во зможностъ будет отправлять безостановки.

                     все вышеписанное воописи показать.

                     ивсилу того указа в нижеименованныи

                     в село еровня ездил ицерковь с[вя]таго николая

                     Чудотворца вкакои она ветхости находится

                     обстоятелно опись учинить, також что

                     кпочинке той церкви, иблаголепию церко

                     вному следователно втои описи обстоя

                     телно показал, [також что к по

                     чинке той церкви иблаголепию церковному

                     следователно втои описи обстояте

                     лно изъяснил], ичто повреждения с[вя]тому

                     престолу, жертвеннику ииконостасу

                     осторожностию последовать

                     не может втои описи Кразсуждению

                     показаk Каким же фасад н[ы]не со

                     стоящая церковь имеется, ипонаме

                     рению где прибавление третиему осмерику

                     быть следователно рисунок Кблагора

                     зсмотрению представляю.

                     В рапорте священник сообщает, что «Указом Ея Императорскаго величества из оной духовнои консистории ко мне присланном», велено ему ехать в село Яровня и «свидетельствовать» (осмотреть. — В. А.) в имеющейся Николаевской деревянной церкви «ветхость», и по результатам осмотра обстоятельно описать, можно ли таковую церковь починкой исправить, или «загнилостию», после разборки, «вновь зделать», таким же образом, «как н[ы]не оная церковь находится». Или для «лучшей крепости иблагалепия» новый третий восьмерик «устроить», и каким «фасадом» верх этой Николаевской церкви сделать следует. Об этом «учинить рисунок».

                     Одновременно священнику предлагается указать («воописи показать») не последует ли при починке церкви повреждения престола жертвенника иконостаса, и возможно ли будет во время починки без остановки отправлять священнослужение».

                     Священник «всилу того указа» в нижепоименованное село Яровня ездил и опись в какой «ветхости» находится церковь святого Николая Чудотворца «учинил», в том числе, обстоятельно показал, что необходимо к починке той церкви «иблаголепию церковному». А также «изъяснил», что повреждения святому престолу, жертвеннику и иконостасу, если проводить работы с «осторожностию», последовать не может.

                     В той же описи «кразсуждению» священник показал, какой фасад «ныне состоящая» церковь имеет и где «понамерению» должен быть прибавлен третий восьмерик. В заключение он сообщил, что к «благорассмотрению» представляет рисунок.

                     Рисунок этот представляет сложенный втрое кусок бумаги (верхний край даже не обрезан, а оторван), на котором два изображения, сделанных пером и чернилами. Первое слева — это рисунок завершения церкви, каковым он представлялся клирикам после реконструкции. Надпись на этом рисунке гласит: «Прибавление третияго осмерика». Второе изображение — это церковь в нынешнем её состоянии, что и удостоверяется надписью: «церковь н[ы]не состояща». Следует отметить, что добавление третьего «серединного» восьмерика и замена верхнего «шлемовидного» куполка на «луковичный», несомненно, делает завершение церкви (надо думать, что и весь храм) гораздо стройнее и «благолепнее».

                     Приведенный выше рапорт подписан:

                     О сем репортует смоленской округи

                     село Спасмаго с[вя]щенник илия черский

                      1779 года сентября дня Ксему

                     репорту С[вя]щенник илия черскои

                     руку приложил

                     Почему послали обследовать церковь в Яровне священника села Спасского? Может быть, потому, что он умел ещё и рисовать, ведь ему предписано было не только «освидетельствовать наверху помянутый николаевской церкви», но и «учинить рисунок представить вконсисторию для разсмотрения прирепорте».

                     Каков же результат обращения клириков церкви Николая Чудотворца села Яровня к епископу Смоленскому и Дорогобужскому Парфению? В архивной папке сохранился черновик предписания Смоленской духовной консистории Смоленскому духовному правлению, датированный 15-м октября 1779 года. Следует пояснить, что упоминание в начале документа указа «Ея императорского величества Самодержица всероссийския Стейшаго правителствующаго синода члена» относится к полному титулу преосвященного Парфения, который указом императрицы Екатерины II в 1774 году был вызван в Санкт-Петербург для «присутствия» в Священном Синоде. В качестве члена Священного Синода епископ находился в столице по 1776 год, и впоследствии за «полезную деятельность» это звание было оставлено за ним пожизненно. Остальное ясно из текста:

                     Указ Ея императорскаго величества Само

                     держица всероссийския Стейгиаго правителствую

                     щаго синода члена преос[вя]щенного парфения Епи[ско]па

                     Смоленского идорогобужского издуховной консистории

                     в смоленское духовное правление, Минувшаго сентября

                     11 дня, поданным его преос[вя]щенству прошением Смолен

                     ской округи вопецкого стану села Еровни с[вя]гценник але

                     ксей волочков дафеодор еленев спричетники просили

                     чтоб на состоящей втом селе деревянной церкови стаго

                     Николая Чудотворца верх заветхостию починкою исправить, и для той

                     починки крест снять копол переменить авместо ево

                     инанем третий осмеричок зделать для лучшаго благолепия

                     икрасоты, а поучиненному свидетелству села спаскаго

                     от с[вя]щенника илии черского объявлено: вверху [: прописать все

                     свидетельство:] и повышеписанному свидетельству апораз

                     смотрению его преос[вя]щенства велено попредложенному

                     рисунку верх помянутой николаевской церкви исправить

                     понадлежащему, дозволить чего ради вдуховной консистории опре

                     делено, помянутом одозволении коисправлению всмоленское духовное

                     правление послать указ очем сеи ипосылается которой

                     означенного Села Яровня с[вя]щенно ицерковнослужителям

                     и объявить, ипритом накрепко подтвердить, естли вовремя

                     предписанной починки, престол жертвенник иконостас

                     хотя мало вчем поврежден будет, то вооной цер

                     кви с[вя]щеннослужений неотправлять, нопосовершении всей по чинки про-

                     сить отего преос[вя ]щенства кс[вя]щеннослужению

                     дозволения, исмоленскому духовному правлению учинить

                     отом посему Ея императорского Величества

                     указу

                     Суть же этого предписания выпинасана отдельно на странице листа, тем же почерком, что и текст «копии журнала»:

                     «Подокладу его преос[вя]щенства сего дела, по словесному приказанию велено означенную села еровни церковь с[вя]таго Николая чудотворца починить дозволить и наней третей осмерик устроить, потом всмоленское духовное правление послать указ. 1779 Года октября 3 дня.»

                     Архивная папка с Делом 1779 года «По прошению Смоленской округи осла Яровни Священноицерковнослужителей» содержит всего 7 документов и 1 рисунок на 8-ми листах. Но, теперь нам известна дата возведения деревянного храма в селе Яровня - 1747 год, и то, что построен он был на средства епископа Гедеона (в «доношении» Преосвященный указан как «ктитор»). И ещё то, что храм в селе Яровня был весьма значимым — клир его состоял из двух священников, дьякона, трёх дьячков и трёх пономарей и нам известны их имена. И, главное, что помимо своей основной обязанности - окормлять паству, - клирики далёкого сельского прихода заботились ещё об улучшении «благолепия и красоты» своей церкви.

Рис. 1 Завершение церкви Николая Чудотворца в селе Яровня с прибавлением

«третияго осмерика» и «церковь «н[ы]не состояща». Рисунок сентября

1779 года свяшенника Ильи Черского.

Рис. 2. Фрагмент архивного документа с текстом: «Подокладу его преос[вя]

щенства сего дела, по словесному приказанию велено озлаченную села еровни

церковь с[вя]таго Николая чудотворца починить дозволить и наней третей 

осмерик устроить, потом всмоленское духовное правление послать указ.

1779 года октября 3 дня. »