6 сентября 2026 года, в Недели 14-й по Пятидесятнице, в день памяти собора Московских святых, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия. Божественную литургию возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой в сослужении духовенства собора.

                     Песнопения праздничного богослужения исполнил Архиерейский хор.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил отметил: "В сегодняшний воскресный день с целью духовного назидания Церковь предлагает притчу о брачном пире. Мы живем в новозаветное время и призваны стать наследниками Царства Божия. Церковь призывает нас к совершению духовного делания по созиданию внутреннего рая, стяжанием благодатных даров Святого Духа: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21). Но райская жизнь продолжится в тех духовных сферах, которые называются раем. В день Вознесения в славу Небесного Отца Господь оставил своим ученикам, а в лице их и нам обетование о ниспослании благодати Святого Духа и приготовлении места в Невечернем Свете Царствия Своего: «В доме Отца Моего обителей много… Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были где Я» (Ин. 14, 2-3; Ин. 12, 26). А духовным пиром в Церкви Христовой является таинство святой Евхаристии. Добродетельный и евхаристический образ жизни, исполнение заповедей Христа, ревность о славе Божией послужат стимулом к духовному возрастанию в Боге".

                     Вечером 2 сентября 2026 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в Смоленск был доставлен ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского.

                     На территории Успенского кафедрального собора города Смоленска святыню торжественно встречали Губернатор Смоленской области Василий Николаевич Анохин и Глава Смоленской митрополии митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор и сонм духовенства Смоленской епархии.

                     На торжественной встрече ковчега с мощами святителя Спиридона присутствовали председатель Смоленской областной Думы Игорь Васильевич Ляхов, главный федеральный инспектор по Смоленской области аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Юрий Эдуардович Стрелецкий, заместитель председателя Комитета Государственной Думы РФ по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Артём Викторович Туров, начальник Управления Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации по Смоленской области генерал-майор полиции Валерий Николаевич Пчелинцев, Глава города Смоленска Александр Александрович Новиков, руководители и сотрудники органов власти Смоленска и Смоленской области, многочисленные прихожане храмов Смоленска и епархий Смоленской митрополии, паломники, жители и гости города Смоленска.

                     Глава региона Василий Николаевич Анохин и Высопреосвященнейший митрополит Исидор возглавили торжественный крестный ход со святыней в Успенский кафедральный собор.

                     Глава Смоленской митрополии в сослужении духовенства Смоленской епархии совершил молебен святителю Спиридону.

                     Песнопения исполнил Архиерейский хор под управлением регента Елены Фроловой.

                     По завершении богослужения митрополит Исидор обратился к собравшимся с архипастырским словом:

                     «Дорогое духовенство Смоленской епархии, дорогая братия и духовенство Керкирской митрополии, совершившие принесение святой десницы святителя Спиридона Тримифунтского! Уважаемый Василий Николаевич, Губернатор Смоленской области! Уважаемый Игорь Васильевич, председатель Смоленской областной Думы! Уважаемый Юрий Эдуардович, главный федеральный инспектор по Смоленской области! Уважаемый Александр Александрович, мэр города Смоленска! Дорогие товарищи генералы, офицеры, жители Смоленщины!

                     Сегодня происходит историческое событие – принесение мощей святителя Спиридона Тримифунтского в богоспасаемый град Смоленск. Сегодня мы видим десницу святителя в Успенском кафедральном соборе.

                     Принесение святых мощей совершено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и глубокочтимого и любимого нами митрополита Керкирского Нектария, с которым многие из нас, духовенства Смоленской епархии, имели счастье общаться много лет назад.

                     Пользуясь этой возможностью, прошу вас, дорогая братия, передать замечательному, прекрасному архипастырю митрополиту Нектарию, этому святителю Божиему, наше искреннее братское приветствие от всего духовенства Смоленской митрополии.

                     Мы искренне благодарны за то, что его попечением и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Русской Православной Церкви принесена величайшая всемирная святыня – мощи святителя Спиридона Тримифунтского.

                     Отрадно отметить, что Господь благословляет нам встретить эту величайшую святыню. И мы, с сегодняшнего дня, в течение двух суток имеем возможность приложиться к деснице святителя Спиридона здесь, в Успенском соборе.

                     Уважаемый Василий Николаевич, Губернатор Смоленской области! Разрешите от нас, духовенства, поблагодарить Вас за содействие в принесении этой величайшей святыни сюда. Было очень много сделано Правительством Смоленской области, обеспечившим благополучное принесение этих святых мощей сюда.

                     Пусть Господь благословит труды власти, воинства, народа Божиего. Пусть Господь молитвами святителя Спиридона Тримифунтского укрепит каждого пастыря нашей Святой Церкви ревностно совершать свое служение, подражая этому великому угоднику Божию».

                     К участникам торжественной встречи обратился Губернатор Смоленской области Василий Николаевич Анохин:

                     «Уважаемый Владыка Исидор! Уважаемая братия Керкирской митрополии! Все присутствующие! Выражаю большую благодарность митрополиту Нектарию за такой важнейший для нас жест добролюбия по отношению к нам, к Русской Православной Церкви, в целом и к Смоленской области, в частности.

                     Мощи святителя Спиридона пребывают в России в непростой момент для нашей страны, для нашего региона. Есть такая расхожая фраза: «Ничего не бывает случайно», а значит всё – по воле Божией. Мы знакомы с житием святителя Спиридона. И знаем, что много чудес происходило в течение его жизни.

                     И нам важно сейчас помолиться о том, чтобы святитель Спиридон помог нам сохранить наших ребят, отстоять нашу Родину и защитить наш народ. Так же как Святейший Патриарх Кирилл молится о всех нас, о всех христианах, так и мы должны молиться. Мы должны просить святителя Спиридона, чтобы он помог преодолеть все невзгоды, которые испытываем и мы на нашей земле. Будем молиться за наших ребят, за нашу Отчизну».

                     Всех присутствующих приветствовал протоиерей Иоанн Сальванос:

                     «Ваше Высокопреосвященство, митрополит Исидор! Уважаемый господин Губернатор Смоленской области! Представители государственной власти, досточтимые отцы, народ Божий! По благословению нашего митрополита Нектария я бы хотел поблагодарить Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, священный Синод Греческой Церкви, которые осуществили это богоугодное дело: чтобы мощи святителя Спиридона, этого вселенского святого, прибыли в вашу страну. Чтобы святитель Спиридон благословил братский народ, чтобы он даровал этому народу терпение, такое же, как было у святителя Спиридона, любовь, такую же, которая была у святителя Спиридона – любовь ко Христу. Чтобы он показал пример праведной жизни, пример служения пастыря. Как вы знаете, он потерял свою семью, но стал пастырем и пас уже духовное стадо.

                     Желаю, чтобы трудные моменты, которые переживает ваша страна, прекратились. Чтобы вы получили все, что вы просите, что подобает каждому народу и каждому человеку В этом может помочь только Всеблагой Бог по молитвам святителя Спиридона и Божией Матери. Святитель Спиридон — это великая помощь. По молитвам святителя Спиридона и пожелайте… Мы очень благодарим вас за гостеприимство».

                     Затем представители греческой делегации передали памятные подарки от митрополита Керкирского Нектария Губернатору смоленской области В.Н. Анохину. Председателю Смоленской областной Думы И.В. Ляхову и главному федеральному инспектору по Смоленской области Ю.Э. Стрелецкому.

                     По завершению торжественного богослужения доступ к ковчегу с десницей святителя Спиридона Тримифунтского был открыт для поклонения верующих.

                     Ковчег с десницей святителя Спиридона Тримифунтского будет пребывать в Успенском кафедральном соборе города Смоленска (ул. Соборный двор, д. 5) до 4 сентября.

                     30 августа 2026 года по окончании Божественной литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе совершен молебен на начало Нового учебного года. Молебен совершил митрофорный протоиерей собора Михаил Горовой в сослужении духовенства собора. Протоиерей Михаил поздравил учащихся и педагогов с началом Нового ученого года и пожелал учащимся успехов в учебе, педагогам - творческих успехов.

                     29 августа 2026 года, в канун Недели 13-й по Пятидесятнице, вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении духовенства собора.

                     Песнопения праздничного вечернего богослужения исполнил Архиерейский хор.

                     В сегодняшнем Евангельском чтении повествуется о воскресении Господа из мертвых. Эту весть женам-мироносицам Марии Магдалине, Марии Иаковлевой и Саломии возвестил Небесный вестник: "Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес... Но идите скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее, там Его увидите, как Он сказал вам (Мк. 16, 6-7). За свою преданность Спасителю мира они первыми удостоились увидеть Нетварный Свет из Гроба Господня и стали благовествовать о Воскресении Христовом. И эту вере в тайну Воскресения Христова Святая Церковь передает народу Божию и грядущим поколениям христиан".

                     29 августа 2026 года, в день вспоминания события перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, в храме Спаса Нерукотворного Образа города Смоленска отметили престольное торжество.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении настоятеля храма Спаса Нерукотворного Образа протоиерея Николая Морозова, благочинного Смоленского районного округа, настоятеля храма в честь Георгия Победоносца с. Пригорское протоиерея Романа Павлишова, настоятеля храма князя Александра Невского г. Смоленска протоиерея Андрея Мельничука, настоятель храма Рождества Христова иеромонаха Иакова (Степкина) Вяземская епархия, клириков Смоленской епархии.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил: "В 944 году был установлен праздник перенесения Образа Нерукотворного Спаса из города Едессы в Константинополь. История почитания Образа Нерукотворного Спаса следующая. Ещё в то время, когда Господь наш Иисус Христос проповедовал своё Божественное Слово на земле Палестины, в далёкой Сирии проживал князь Авгарь. Этот человек достиг славы, достатка, почёта. Всё у него было. Но, как и любой человек, он должен был пройти в жизни через испытания Он заболел страшной восточной болезнью проказой. Авгарь, конечно, слышал о том, что в Палестине проповедует своё Учение о Царстве Божием Учитель Иисус Христос. Уверовал в Его Божественное достоинство. Он в душе верил в то, что Спаситель мира может его исцелить от физического и духовного заболевания. И послал в Иерусалим живописца Ананию.. Но как он ни пытался изобразить лик Христа Спасителя, Божественный лик оказался неописуем. И тогда Сердцеведец душ человеческих пригласил к себе Ананию, попросил принести воды, умыл лицо, вытер полотенцем и на этом полотенце запечатлелся его Божественный лик. Этот Нерукотворный Образ, изображение лика Спасителя на полотне, Анания принёс в Едессу, где Авгарь с благоговением приложился к Нерукотворному Образу Спасителя и получил исцеление.

                     Братья и сестры, история христианства, - это история не только побед и духовных взлётов, но это ещё и история жизненных испытаний и гонений. В истории были такие времена, когда почитателей святых икон называли идолопоклонниками. Святые иконы иконоборцы изымали из храмов, бросали в реки, сжигали в кострах, а иконопочитателей преследовали. С целью опровержения ереси иконоборчества и был созван в 787 году VII Вселенский собор. Ересь иконоборчества была опровергнута, были приняты правила, определения, основываясь на которые мы почитаем святые иконы. Одно из них гласит: "честь воздаваемая образу, переходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней". Это означает, что если на иконе изображен Спаситель мира, то, поклоняясь святому образу, мы поклоняемся Самому Богу. Если на иконах изображена Богоматерь или святые, то, почитая эти образы, мы почитаем Деву Марию и святых небожителей. Но основой иконопочитания является догмат о Боговоплощении".

                     В честь престольного торжества был совершен Крестный ход вокруг храма, во время которого вознесли молитвы об упокоении почивших священнослужителей, чьи могилы находятся в заалтарной части храма, и всех христианах, погребенных на церковном кладбище.

                     По окончании акафистного чтения и праздничного молебна протоиерей Михаил Горовой поздравил от лица правящего архиерея митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора настоятеля, духовенство и прихожан с престольным праздником и зачитал его обращение по случаю престольного торжества и 250-летия храма Спаса Нерукотворного Образа города Смоленска.

                     Престольные торжества продолжились во дворе храма, где была приготовлена для прихожан праздничная трапеза.

                     22 августа 2026 года, в канун Недели 12-й по Пятидесятнице, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Смоленска.

                     Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Смоленского епархиального управления, настоятель кафедрального храма иерей Владислав Баган и клирики собора: протоиерей Михаил Горовой, протоиерей Григорий Трубин, протоиерей Александр Мельничук, иерей Геннадий Дегтярь, иерей Николай Фокин.

                     Песнопения праздничного вечернего богослужения исполнил Архиерейский хор.

                     После чтения Святого Евангелия архипастырь обратился к молящимся со словами проповеди:

                     «Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     Дорогие братья и сестры! Священное Писание свидетельствует нам о том, что Господь обещал Своим ученикам и последователям, истинным богопоклонникам то, что Он будет вместе с ними до скончания века (см. Мф. 28, 20). И мы с вами, являясь сонаследниками Христу, причастниками Его Божией благодати через Таинство Крещения и частью Его богочеловечества, мы имеем все возможности к тому, чтобы нам соприкасаться с этой Божией благодатью, всегда ощущать присутствие Божие в нашей жизни. Для этого мы должны быть верными чадами Церкви, Главой которой является Сам Богочеловек Христос.

                     И вот это наше с вами осознание сопричастности бывает тогда, когда мы деятельно любим Бога, не на словах только, когда мы деятельно любим ближних, прощаем обиды и недостатки, всё делая, чтобы исполнить Божии заповеди. И вот когда мы будем прилагать усилия, когда мы будем подражать святым угодникам Божиим, верным последователям Христу, тогда и Господь нас коснётся Своей благодатью, тогда Фаворский свет Божественный, нетварный, коснётся и нашего сердца. И мы, подобно ученикам, в то время восхвалявшим Бога, в I веке, мы в веке XXI будем, касаясь этой Божией благодати, восклицать вместе с ними, прославляя святое Воскресение Христово. И осознавая свою причастность к Богу, точно зная, что и мы, как они, являемся наследниками Царствия Небесного.

                     Аминь. С праздником всех!».

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913 гг.)

                     Молитва Иисусова имеет громадное значение в жизни христианина. Это кратчайший путь к достижению Царствия Небесного, хотя этот путь нелегкий, и, вступив на него, мы должны быть готовы к скорби. Правда, немалое значение имеют и другие молитвы, и человек, проходящий Иисусову молитву, слушает в церкви молитвословия и песнословия, совершает обязательные келейные правила. И все-таки именно Иисусова молитва скорее других приводит человека в покаянное настроение и показывает ему его немощи, следовательно, скорее приближает к Богу. Человек начинает чувствовать, что он величайший грешник, а это Богу только и нужно. 

                     Враг всячески старается отклонить христианина от этой молитвы, ее он больше всего боится и ненавидит. Действительно, человека, всегда творящего эту молитву, сила Божия сохраняет невредимым от вражеских сетей. Когда же человек вполне проникается этой молитвой, то она отверзает ему райские врата, и хотя бы он на земле не получил особых даров и благодати, душа его будет дерзновенно вопиять: «Отверзите мне врата правды» (Пс. 117:19). И вот враг внушает различные помыслы для смущения неразумных, говоря, что молитва требует сосредоточенности, умиления и так далее, а если этого нет, то она только прогневляет Бога. Некоторые слушают эти доводы и бросают молитву на радость врагу.

                     Начинающий Иисусову молитву подобен гимназисту, поступившему в первый класс гимназии и надевшему форму. Можно думать, что он впоследствии и кончит гимназию, может быть, и в университет пойдет. Но вот проходят искушения первого же урока, например, по арифметике ученик не понял, и помысл ему говорит: «Первого урока не понял, тем более не поймешь второго, а там, глядишь, вызовут. Лучше скажись больным да посиди дома». Если же у ученика есть состоятельные родственники, то тут искушений еще больше, тот же соблазняющий голос говорит: «У тебя дедушка и дядюшка богатые, чего тебе учиться, у них погости». Слушает эти речи гимназист, перестает учиться, теряет зря время, а через несколько лет вырастает никуда не годный балбес. Время ушло, какое тут учение – и исключают его из гимназии. Так и с молитвой может случиться. Не следует внимать искусительным помыслам, надо гнать их далеко от себя и, не смущаясь, продолжать молитвенный труд. Пусть незаметны плоды этого труда, пусть человек не переживает духовных восторгов, умиления, но все-таки бездейственной молитва остаться не может. Она бесшумно совершает свое дело.

                     В бытность в Оптиной известного старца отца Льва один инок, двадцать два года проходящий Иисусову молитву, впал в уныние – вроде как бы не видел никаких благоприятных результатов своего труда. Он пошел к старцу и высказал ему свое горе.

                     – Вот, отче, двадцать два года совершаю я Иисусову молитву и не вижу никакого толка.

                     – А какой же ты хочешь видеть толк? – вопросил старец.

                     – Как же, отче, – продолжал инок, – я читал, что многие, совершая эту молитву, стяжали духовную чистоту, имели дивные видения, достигали полного бесстрастия. А я, окаянный, искренне сознаю, что я самый великий грешник, вижу всю свою скверну и, размышляя о сем, идя по дороге от монастыря к скиту, часто трепещу, чтобы не разверзлась земля и не поглотила бы такого нечестивца, как я.

                     – А ты видел когда-нибудь, как матери держат на руках своих детей?

                     – Конечно, видел, отче, но как это ко мне-то относится?

                     – А вот как. Если ребенка потянет к огню и он даже будет плакать из-за этого – позволит ли мать обжечься ребенку? Конечно, нет, она его унесет от огня. Или вышли вечерком женщины с детьми воздухом подышать, и вот один младенец потянулся к луне и плачет: дай ему ее поиграть. Что же делать матери, чтобы его утешить? Нельзя же дать ему луну. Она его в избу унесет, в зыбку положит, покачает: «Нишкни, нишкни, молчи!» Так и Господь поступает, чадо мое. Он благ и милостив и мог бы, конечно, дать человеку какие угодно дары, но если этого не делает, то для нашей же пользы. Покаянное чувство всегда полезно, а великие дары в руках человека неопытного могут не только принести вред, но и окончательно погубить его. Человек может возгордиться, а гордость хуже всякого порока: гордым Бог противится. Всяк дар надо выстрадать. Конечно, если царь просто так, от своих щедрот, преподносит дар, то нельзя, отказавшись, бросить его ему в лицо обратно; надо принять с благодарностью, но и стараться употреблять с пользою. Бывали случаи, что великие подвижники, получив особые дарования, за гордость и осуждение других, не имеющих таких даров, ниспадали в глубину погибели.

                     – А все-таки хотелось бы от Бога гостинчика, – продолжал инок, – тогда и трудиться было бы и спокойнее, и радостнее.

                     – А ты думаешь – это не милость Божия к тебе, что искренно сознаешь себя грешником и трудишься, совершая молитву Иисусову? Продолжай поступать так же, и если Господу будет угодно, Он даст тебе и сердечную молитву.

                     Через несколько дней после этой беседы по молитвам отца Льва совершилось чудо. В один воскресный день, когда тот инок по послушанию подавал пищу братии и, ставя миску на стол, произнес: «Приимите, братия, послушание от меня, убогого», он почувствовал в своем сердце что-то особенное, точно какой-то благодатный огонь вдруг подпалил его. От восторга и трепета инок изменился в лице и пошатнулся. Братия, заметив это, поспешили к нему.

                     – Что с тобой, брат? – спрашивали его с удивлением.

                     – Ничего, голова заболела.

                     – Не угорел ли ты?

                     – Да, верно, угорел, помогите мне, Господа ради, дойти до моей келлии.

                     Его проводили. Он лег и совсем забыл о пище, забыл все на свете и только чувствовал, что сердце его пламенеет любовью к Богу, к ближним. Блаженное состояние! С тех пор молитва его стала уже не устной, как прежде, а умно-сердечной, то есть такой, которая никогда не прекращается и о которой Священное Писание говорит: «Аз сплю, а сердце мое бдит» (Песн. 5:2). Впрочем, не всегда Господь посылает умно-сердечную молитву, некоторые всю жизнь молятся устной молитвой. С ней и умирают, не ощутив восторгов сердечной молитвы, но и таким людям не следует унывать. Для них духовные восторги начнутся в Будущей Жизни и никогда не кончатся, а будут увеличиваться с каждым мгновением, постигая все больше и больше Божии совершенства, в трепете произнося: «Свят, Свят, Свят».

                     Из Жития преподобного Пимена Великого известен такой случай. К нему пришла однажды его мать из далекой Африки и хотела его увидеть. Когда об этом сообщили преподобному, то он ответил:

                     – У меня нет матери.

                     – Как же нет, – возразили ему, – эта приехавшая женщина убедительно говорит, что она твоя мать.

                     – У меня нет матери, – повторил святой, – но все равно спросите мою мать, желает ли она меня видеть.

                     – Странный вопрос, отче, если бы она не желала тебя видеть, то не предприняла бы такое путешествие.

                     – Нет, спросите ее, где она желает меня видеть, в этой жизни или в будущей?

                     Когда это передали матери святого Пимена, она поняла его значение и ответила: «Желаю свидеться с моим сыном в Будущей Жизни», и ушла обратно. Этот случай очень назидателен. Может быть, если бы мать настояла на том, чтобы непременно увидеть сына, она не увидела бы его в Будущей Жизни. Когда же ее великий сын обещал с ней увидеться за гробом, то этим обещал ей вечное спасение.

                     Отсюда можно сделать и такой вывод: совершая Иисусову молитву, мы можем не ощущать святых восторгов в этой жизни, но зато в полной силе ощутим их в будущей. Молитва Иисусова разделяется на три, даже на четыре ступени.

                     Первая ступень – молитва устная, когда ум часто отбегает и человеку надо употреблять большое усилие, чтобы собрать свои рассеянные мысли. Это молитва трудовая, но она дает человеку покаянное настроение.

                     Вторая ступень – молитва умно-сердечная, когда ум и сердце, разум и чувства – заодно. Тогда молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва все совершается.

                     Третья ступень – это уже молитва творческая, которая способна передвигать горы одним словом. Такую молитву имел, например, преподобный пустынник Марк Фраческий. К нему однажды пришел для назидания один инок. В разговоре Марк спросил: «Есть ли у вас теперь такие молитвенники, которые могут и горы передвигать?» Когда он это говорил, гора, на которой они были, содрогнулась. Святой Марк обратился к ней, как к живой: «Стой спокойно, я не о тебе говорю».

                     Наконец, четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только Ангелы и которая дается, может быть, одному из всего человечества.

                     Покойный батюшка отец Амвросий имел умно-сердечную молитву. Эта молитва ставила его иногда вне законов природы. Так, например, во время молитвы он отделялся от земли. Его келейники сподобились видеть это. Последнее время батюшка был болен и все время полулежал в постели, так что не мог ходить в церковь. Все службы, кроме обедни, совершались у него в келлии. Однажды совершали всенощную. Батюшка, как всегда, полулежал. Один келейник стоял впереди у образа и читал, а другой – позади батюшки. Вдруг он видит, что отец Амвросий садится на кровати, затем поднимается на десять вершков, отделяется от кровати и молится в воздухе. Ужаснулся келейник, но пребыл в безмолвии. Когда пришла его очередь читать, то другой, встав на место первого, сподобился того же видения. Когда закончили службу и келейники пошли к себе, то один сказал другому.

                     – Ты видел?

                     – Да.

                     – Что же ты видел?

                     – Видел, что батюшка отделился от кровати и молился на воздухе.

                     – Ну, значит, это правда, а то я подумал, что мне только это кажется.

                     Хотели они спросить о том отца Амвросия, да побоялись: старец не любил, когда говорили что-нибудь о его святости. Возьмет, бывало, палку, стукнет любопытствующего и скажет: «Дурень, дурень, что грешного Амвросия об этом спрашиваешь?» – и больше ничего.

                     В настоящее время в Кавказских горах спасается отец Иларион. Жил он сначала в общежительном монастыре на Афоне, а теперь все оставил и служит Богу в подвиге пустынничества. С ним живет еще молодой (30 лет) монах – отец Венедикт. Ему даны старцем некоторые поручения и среди прочего – узнать, как в монастырях совершается молитва Иисусова. Он объездил многие монастыри (мужские и женские) и пришел к печальному выводу. Эта необходимейшая молитва почти всюду оставлена, особенно в женских монастырях. Исполнители ее кое-где, как свечи, догорают. Прежде молитву Иисусову проходили не только монахи, она была обязательна и для мирских (например, известный исторический деятель Сперанский*, издатель законов, упражнялся в творении Иисусовой молитвы и был всегда радостен, несмотря на многоразличные труды свои).

                     Теперь даже монахи недоверчиво относятся к этому подвигу. Один, например, говорит другому:

                     – Слыхал?

                     – Что?

                     – Да отец Петр начал совершать Иисусову молитву.

                     – Неужели? Ну, верно, с ума сойдет.

                     Есть пословица: нет дыма без огня. Действительно бывали случаи, что и с ума сходили люди, но отчего? Да брались за эту молитву самочинно, без благословения, и, начав, сейчас же хотели попасть в святые, лезли на Небо напролом, как говорится, ну и срывались. (Отец Венедикт недавно был в Оптиной, уехал после Преображения Господня. С батюшкой Варсонофием он вел продолжительные беседы и на вопрос об Иисусовой молитве получил ответ: «Все рабы Божии – и в монастыре, и в скиту – проходят молитву Иисусову, только трудовую, то есть первой ступени».) Впрочем, и на этой ступени есть до тысячи градаций, и проходящие эту молитву поднимаются, так сказать, с одной линейки на другую. Но человек не может определить сам, на каком уровне он стоит. Считать свои добродетели было бы фарисейской гордостью. Надо считать себя стоящим ниже всех и стремиться получить от Господа те дары, которые несомненно несет с собой Иисусова молитва, – это покаяние, терпение и смирение.

                     15 августа 2026 года, в канун Недели 11-й по Пятидесятнице, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Смоленска.

                     Его Высокопреосвященству клирики кафедрального храма:протоиерей Михаил Горовой,иерей Дионисий Новиков,иерей Виталий Тимофеев,иерей Николай Фокин. 

                     Песнопения вечернего богослужения исполнил Архиерейский хор.

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Исидор обратился к молящимся со словами проповеди:

                     Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     Дорогие братья и сестры! Из глубины сердечной, с сокрушением и покаянием взывает апостол Петр ко Господу: «так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» (см. Ин. 21, 15), свидетельствуя тем самым, что Господь знает все помышления человеческие.

                     Поэтому и мы с вами, зная о том, что Господь знает всё самое сокровенное, что есть у нас, всё самое постыдное, но одновременно всё самое благородное и святое, как чадолюбивый Отец, относится к нам благосклонно. Не наказывая нас за злые помышления, не судя нас по нашим злым мыслям и чувствам, ожидая от нас покаяния. И вот всё зная это, каждое верующее сердце должно стремиться к тому, чтобы не допускать никаких злых помышлений в сердце своём, не оскорблять Божию любовь злыми чувствами намеренно. Поскольку само содержание этого зла в своём сердце означает ничто иное, что мы сопрягаемся с этим злом, и тогда нас можно назвать злым человеком, не дай Бог.

                     В проходящие дни строгого Успенского поста посвятим нашу духовную жизнь не столько внешне благочестивому, сколько внутреннему, сокровенному, относящемуся к Богу. И тогда вот такое отношение будет по-настоящему тем постом, который угоден Богу, а не человеку. И пусть нам Господь помогает в наших малых трудах, и, зная, что человек слаб, прощая человеческие грехи, Господь обязательно всякого стремящегося к Нему, всякого ищущего в сердце своём покаяние, всякого стремящегося изменить свою жизнь к доброму, благословит, укрепит, подаст руку помощи и укажет верный путь в Царствие Небесное.

                     Аминь. С праздником!

                     По завершении богослужения Высокопреосвященнейший Владыка преподал архипастырское благословение всем присутствующим, помазав их освященным елеем.

                     Чудотворная Гавайская мироточивая Иверская икона Божией Матери прибыла в Болгарию, где до 19 августа посетит Софию, Рильский монастырь и ряд епархий Болгарской православной церкви. Святыню встретил в аэропорту Софии Патриарх Болгарский и митрополит Софийский Даниил, сообщает сайт Болгарской Церквию.

                     Икону доставила делегация Русской Православной Церкви Заграницей во главе с епископом Лондонским и Западноевропейским Иринеем. Вместе с ним в Болгарию прибыли хранитель святыни священник Нектарий Янгсон и сопровождающие клирики.

                     Уже в первый день пребывания иконы в стране сотни верующих собрались в храме Святой Софии, где состоялась праздничная литургия и крестный ход. Затем святыню перенесли в кафедральный собор Святой Недели, где она будет доступна для поклонения до 5 августа. После этого икона посетит различные приходы Софийской епархии, а 17–18 августа будет находиться в Рильском монастыре. Завершится визит 19 августа.

                     По словам Патриарха Даниила, прибытие святыни в дни Богородичного поста стало «великим благословением» для Болгарии. Он призвал верующих приходить к иконе с верой и молитвой, отметив, что главной целью поклонения является духовное укрепление человека.

                     Патриарх Даниил также рассказал журналистам, что, уже будучи в Софии, икона вновь начала источать миро. После вечернего молебна икону тщательно очистили и высушили, однако во время утреннего богослужения внутренняя сторона защитного стекла вновь покрылась миром. Собранное миро планируется раздать паломникам вместе с небольшими иконами в благословение.

                     Гавайская Иверская икона Божией Матери получила широкую известность после событий 2007 года, когда в православной общине Гонолулу небольшая печатная копия образа, по свидетельствам духовенства, начала источать миро и благоухание роз. В 2008 году Русская Православная церковь Заграницей признала икону чудотворной и благословила ее посещение православных храмов по всему миру.

                     С тех пор святыня побывала в тысячах храмов Северной Америки, Европы и других стран. По данным организаторов, перед образом помолились миллионы верующих, а многочисленные свидетельства рассказывают о случаях духовного укрепления, исцелений и помощи, которую паломники связывают с молитвой перед иконой.