26 мая 1828 года Пушкину исполнилось 29 лет - возраст, по меркам первой половины XIX столетия, чем зрелый. В тот день его, видимо, обуревали печальные раздумья. Мы никогда не узнаем непосредственной причины этой грусти, но о том, что она была, свидетельствует стихотворение, специально помеченное автором этой датой.

А.С. Пушкин

26 мая 1828

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал; „

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

                     Эти стихи поэт записал в альбом своей доброй знакомой Елизавете Михайловне Хитрово, урожденной Голенищевой-Кутузовой, дочери прославленного победителя Наполеона, фельдмаршала и князя Смоленского. Елизавета Михайловна была почитательницей митрополита Московского Филарета и как-то, когда владыка, будучи в Петербурге, был у нее, показала ему в своем альбоме пушкинские стихи. Святитель счел нужным ответить поэту, и написал в тот же альбом другие стихи.

Святитель Филарет

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана,

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из темных бездн воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум –

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светел ум.

                     Елизавета Михайловна тотчас написала об этом Пушкину, прося его придти и прочитать ответ архипастыря на его строки. Пушкин ответил ей (это было в первой половине января 1830 года: «...Мне невозможно сегодня предоставить себя в Ваше распоряжение - хотя не говоря уже о счастье быть у Вас, одного любопытства было бы достаточно для того, чтобы привлечь меня. Стихи христианина, русского епископа, в ответ на скептические куплеты! - это, право, большая удача».

                     Пушкин вскоре ответил на стихи святителя Филарета. Этот ответ без указания на историю произведения, был опубликован 25 февраля в еженедельнике «Литературная газета» с пометкой «19 января 1830, СПб.».

А.С. Пушкин

В часы забав иль праздной скуки,

Бывало, лире я моей

Вверял изнеженные звуки

Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой

Невольно звон я прерывал,

Когда твой голос величавый

Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной

Мне руку простираешь ты,

И силой кроткой и любовной

Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима

Отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе Серафима

В священном ужасе поэт.

                     Так завершился, кажется, единственный в своем роде обмен стихотворными посланиями между великим поэтом и великим иерархом России. На пастырское увещевание владыки Филарета Пушкин ответил со смирением истинного христианина и душевной теплотой, раскрывающей глубинное отношение поэта к Творцу Вселенной.

                     О нем же свидетельствует, надо полагать, и одно из лучших поздних стихотворений Пушкина, в котором он перелагает великопостную молитву Ефрема Сирина. Эти стихи написаны за полгода до гибели поэта.

Отцы пустынники и жены непрочны,

Чтоб сердцем возлететь во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыка дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

                     Вечером 8 января 2026 года митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил праздничную Рождественскую вечерню в Свято-Успенском кафедральном соборе города Смоленска. Его Высокопреосвященству сослужило духовенство благочиний Смоленской епархии, клирики кафедрального собора.

                     Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора под управлением Елены Фроловой.

                     В этот день поздравить архипастыря с наступившим праздником Рождества Христова собралось многочисленное духовенство Смоленской епархии, руководители профильных епархиальных отделов, руководители и преподаватели православных образовательных учреждений, сотрудники Управления Смоленской епархии, монашествующие, прихожане кафедрального храма, жители и гости города Смоленска.

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Исидор обратился к верующим с архипастырским словом.

                     От клира и мирян Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора с Рождеством Христовым поздравил иерей Владислав Баган, пожелав правящему архиерею помощи Божией в несении архипастырского служения и доброго здоровья.

                     8 января 2025 года, в день Попразднства Рождества Христова, собора Пресвятой Богородицы, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клирика собора иеромонаха Рафаила (Ивочкина), духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил: "Главной целью Боговоплощения является домостроительство спасение рода человеческого.

                     "Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Отца не отлучается. Ангелы с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу и на земли мир". (Стихира праздника).

                     Богочеловек Христос Своим пришествием в мир принес людям новую систему ценностей, в основе которой содержится заповедь о любви к Богу и людям. Многие наши соотечественники воплотили в жизни этот завет Христа и достигли вершин духовности и святости. И в наше время Христов идеал святости напоминает нам о том, что любовь к Богу и людям, а также сотрудничество между странами и народами на основе права, свободы на самоопределение, правды Божией, должны носить вечный и непреходящий характер".

                     По окончании богослужения был совершено славление празднику. Протоиерей Михаил Горовой поздравил прихожан собора с Рождеством Христовым, пожелал принести в дар Богомладенцу Христу крепость веры, милосердие и чистоту сердец и любовь друг к другу.

                     Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твоё, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлев наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искуше­ние, но избави нас  от лукаваго.

                     Молитва эта называется „молитвой Господней“, потому что ее дал Сам Иисус Христос апостолам, когда они просили Его: „Научи нас молиться“. Кроме славословия, в этой молитве есть 7 прошений, а вначале - призывание.

                     Призывание: Отче наш, Иже еси на Небесех! (Ко­торый есть на небесах). Мы называем Отцом сво­им Самого Бога, потому что Он и на самом деле любит нас, как Отец, Он один - наш истинный человеколюбивый Отец, дающий нам все блага для жизни земной и вечной во Царствии Небес­ном, — и мы должны доверчиво идти к Нему со своими просьбами и нуждами, как любящие дети к своему отцу.

                     Когда мы говорим, что Он на небесах, то небо здесь разумеется невидимое, духовное, где Господь пребывает с ангелами Своими и всеми свя­тыми, объединяя всех в Своей любви.

                     Первое прошение: Да святится имя Твоё. Имя Господа Иисуса Христа носим мы, христиане, и когда мы живем праведно и соблюдаем Господ­ни заповеди, тогда имя Его святится и прослав­ляется в людях. И наоборот: когда христиане живут грешно и дурно, то этим они срамят в себе имя веры своей. Мы просим, чтобы Сам Господь помог нам прославлять нашей жизнью святое имя Его на земле.

                     Второе прошение: Да приидет Царствие Твое. В настоящее время на земле в жизни человечес­кой не переставая борются два царства: царство добра и царство зла, Царство Божие и царство диавола. Когда люди живут благочестиво — лю­бят правду Божию и добро, любят и помогают друг другу, стараются поступать по закону Христову, то в них берет силу Царство Божие. Напротив, когда люди становятся испорченными, лживыми и злыми, попирают Христово учение о любви и мире и обижают друг друга, тогда там торжествует сатана - на погибель грешни­кам и на страдание добрым, верующим людям. Во втором прошении христиане просят, чтобы скорее пришло на землю желанное Царствие Божие, а у злых людей отнята была сила и са­мая возможность творить зло.

                     Третье прошение: Да Будет воля Твоя, яко (как) на небеси и на земли. На небе ангелами и святыми угодниками Божиими во всем исполняется одна только воля Божия - с любовью и охотою, с ра­достью неперестающей. Так и мы на земле же­лаем того же: чтобы во всем исполнялась толь­ко воля Бога, нашего Отца Небесного, потому что Он несравненно лучше знает, что нам полез­но и нужно, и больше желает нам добра, чем мы сами.

                     Четвертое прошение молитвы Господней - единственное, в котором говорится о жизни те­лесной: Хлеб наш насущный (то есть необходимый для того, чтобы мы жили без нужды) даждь (дай) нам днесь (на сей день). Под хлебом насущным разумеется вообще то, что нам необходимо для существования в земной жизни: нища, одежда, жилище. Господь заповедал нам просить себе от Него не богатства, не роскоши, а только самого необходимого, и только днёсь, то есть на этот день, чтобы мы не обременяли своего сердца заботами о земном, а во всем надеялись на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется о нас.

                     Прошение о хлебе насущном, кроме того, есть прошение о хлебе над-сущном, т.е. о Причастии Святых Христовых Таин.

                     Пятое прошение: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Здесь мы просим у Бога, чтобы Он простил нам наши грехи, ко­торые мы называем в этом прошении долгами, потому что и на самом деле мы в долгу у Бога: силы свои и все, что имеем, обращаем на грех и зло, тогда как они даны нам для делания добра я служения Богу. Иисус Христос в Евангелии сказал, что простятся нам грехи наши только тогда, когда сами мы будем прощать другим их долги, грехи против нас - обиды, обманы, брань и тому подобное, В молитве Господней мы про­сим, чтобы Господь простил нам все согреше­ния наши также, как мы прощаем других. И нам надо на самом деле прощать других, чтобы и нас Господь простил.

                     Шестое прошение учит нас, чтобы мы не были гордыми и самоуверенными, а напротив - всегда помнили, что мы слабы и слишком по­датливы на грех, а потому смиренно просили бы Самого Господа сохранить нас от греховных падений: И не введи нас во искушение, т.е. не допу­сти нас до искушения. Искушение - это такое состояние, когда нас кто-нибудь или что-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо без­законное, дурное.

                     К шестому прошению близко примыкает седь­мое: Но избави нас от лукаваго. Лукавым (злым, коварным) мы называем диавола, ибо он, буду­чи злым ненавистником, в то же время посто­янно хитрит и обольщает нас, как обольстил в раю Адама и Еву. Мы просим своего Небесного Отца, пред Которым ничто все козни и злоухищрения диавола, чтобы Он Сам избавил нас от этой лукавой силы и обольщений ее.

                     29 декабря 2025 года в Тронном зале Епархиального управления под председательством митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Смоленской епархии.

                     Собрание началось пением молитвы «Царю Небесный».

                     Участниками итогового Собрания стали секретарь Смоленского епархиального управления иерей Владислав Баган, помощник Управляющего Смоленской епархией иерей Лев Гарин, благочинные епархиальных церковных округов, руководители епархиальных профильных отделов, наместники и игумении монастырей, клирики Смоленской епархии, руководители и преподаватели православных образовательных учреждений, сотрудники Управления Смоленской епархии, монашествующие.

                     Митрополит Исидор представил вниманию собравшихся доклад об итогах работы епархии за 2025 год.

                     Правящий архиерей сообщил статистическую информацию о количестве Приходов и духовенства Смоленской епархии.

                     В связи с 5-летием иерейской хиротонии во внимание к усердным трудам во благо Смоленской епархии Русской Православной Церкви митрополит Исидор удостоил архиерейской грамоты священника Бамбурова Романа Игоревича.

                     Глава митрополии поблагодарил священнослужителей, клириков, монашествующих и мирян за труд на благо Русской Православной Церкви, поздравил всех участников собрания с наступающими праздниками Рождества Христова и Новолетия.

                     Также Высокопреосвященнейший Владыка ответил на вопросы духовенства.

                     Заседание Епархиального собрания завершилось пением молитвы «Достойно есть».

                     29 декабря 2025 года в Смоленском епархиальном управлении состоялось заседание Епархиального Совета Смоленской епархии.

                     Заседание возглавил Высокопреосвященнейший митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор.

                     В работе Епархиального Совета приняли участие благочинные церковных округов, руководители епархиальных отделов и комиссий.

                     Митрополит Исидор представил вниманию собравшихся сообщение о текущей деятельности Смоленской епархии.

                     Участники Епархиального совета рассмотрели актуальные вопросы и задачи, касающиеся жизни Смоленской епархии в текущий период, а также подвели итоги уходящего года. Руководители епархиальных отделов отчитались о проделанной работе. В продолжение заседания Епархиального Совета были обозначены ключевые направления работы отделов и приходов Смоленской епархии на следующий год.

                     25 декабря 2025 года, в день святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил престольные торжества в храме святителя Спиридона Тримифунтского г. Смоленска.

                     На праздничной Божественной литургии архипастырю сослужили председатель Комиссии Смоленской епархии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, клирик Свято-Успенского кафедрального собора г. Смоленская протоиерей Михаил Горовой, благочинный Руднянского церковного округа иерей Алексий Колесников, настоятель храма святителя Спиридона Тримифунтского г. Смоленска иерей Андрей Волков, руководитель отдела Смоленской епархии по взаимодействию с казачеством, клирик храма святителя Спиридона Тримифунтского г. Смоленска иерей Александр Михайлов, духовник 25-го отдельного отряда специального назначения Центрального округа войск национальной гвардии Российской Федерации «Меркурий», настоятель храма мц. Татианы г. Смоленска иерей Димитрий Литвищенко, настоятель храма святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба г. Смоленска протоиерей Павел Петровский, настоятель храмов блж. Ксении Петербургской п. Одинцово и Всех Смоленских Святых г. Смоленска иерей Андрей Попов, клирик Верхне-Георгиевского храма г. Смоленска иерей Максим Костюков, иеромонах Яков (Степкин), настоятель Ямского Христо-Рождественского храма Вяземской епархии.

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор обратился к молящимся с архипастырским словом.

                     В завершение Литургии архипастырь, духовенство и миряне совершили Крестный ход вокруг храма.

                     После Крестного хода был совершен праздничный молебен.

                     Затем состоялось принесение и передача Вифлиемского огня в приделы Смоленской епархии.

                     В продолжение праздника были вручены епархиальные награды.

                     Затем архипастырь совершил освящение храмового дома, в котором расположился Штаб юных разведчиков и следопытов.

                     В преддверии наступающего Новолетия архипастырь совершил освящение мандаринов, которыми угостили всех молящихся в храме. На приходском дворе для всех было подготовлено праздничное угощение.

                     ***

                     В декабре 2025 года по всем епархиям Русской Православной Церкви проходит акция Вифлеемский огонь, организатором которой является Синодальный отдел по делам молодежи и Братство православных следопытов. Впервые за много лет в Смоленск был доставлен огонь из Вифлеема в преддверии Светлого Праздника Рождества Христова, который был встречен представителями сводных отрядов юных разведчиков и следопытов.

                     Цель акции – передать этот огонь из рук в руки и запустить эстафету добрых дел, при этом главными участниками мероприятия являются дети.

                     27 и 28 декабря 2025 года юные разведчики и следопыты совместно с руководителями передадут Вифлеемский огонь в храм Святых Новомучеников Российских г. Смоленска и Свято-Успенский кафедральный собор г. Смоленска. Каждый желающий сможет получить Вифлиемский огонь в храме свт. Спиридона Тримифунтского г. Смоленска с 29 декабря 2025 года.

                     19 декабря 2025 года, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой  в сослужении духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой, в частности, отметил: “Церковь называет святителя Николая правилом вены, образом кротости и учителем воздержания Он жил в эпоху формирования христианских догматов и письменности. В то время разразилась арианская ересь. Александрийский пресвитер Арий начал распространять ложное учение о Боге. Он утверждал, что Господь Иисус Христос не единосущен Богу Отцу. Следовал вывод,что Сын Божий Господь Иисус Христос не равночестен Богу Отцу и отрицалась троичность Божества. Святитель с ревностью о славе Божией отстаивал чистоту Христовой веры на 1-ом Вселенском соборе в 325 году в Никее.Отцы Церкви опровергли арианское лжеучение.

                     В оросах 1-го и 2-го Вселенских соборов выражено учение Церкви о триадологичности Божества. Бог Отец самобытен в Своем существ. Бог Сын предвечно рождается от Отца, а Бог Дух Святой предвечно исходит от Отца через Сына в мир. В настоящее время за Божественной литургией в храмах поется Никео-Цареградский Символ веры в в котором прославляется Троица Единосущная и Нераздельная. Но особенно святитель Николай прославился как христианин, любящий Бога и людей."

                     По окончании богослужения был совершен праздничный молебен.

                     Протоиерей Михаил Горовой поздравил прихожан собора с праздником святителя и чудотворца Николая, пожелал всем мирной жизни, семейного благополучия, подражания милосердию, кротости и смирению святителя Николая.

Преподобный Илия Макеевский.

                     Преподобный Илия (в миру Илья Яковлевич Ганжа) родился в 1837 году в слободе Макеевке Миусского округа Области Войска Донского - ныне город Макеевка Донецкой области.

                     В пятнадцатилетием возрасте Илия покинул отчий дом. Как он сам однажды сказал, «пошел искать святые места - теперь вернулся сюда умирать».

                     Известно, что будущий старец подвизался в Ильинском ситу Святой Горы Афон, откуда в начале XX века перебрался предположительно) в Киево-Печерскую Лавру.

                     О своей подвижнической жизни отец Илия никогда не рассказывал. Лишь однажды поведал, что была у него келия в очень труднодоступном месте и пищу туда нужно было подавать на веревке.

                     Однако дивные дела, которые явил миру Господь последние годы жизни старца, свидетельствуют о долгих годах его духовной борьбы со страстями и соблазнами.

                     Накопив богатый опыт, схимонах Илия, по Промыслу Божию, вернулся в свои родные места, чтобы стать духовной опорой для народа Божия в тяжелые годы испытаний. Многих он утешил, ободрил, наставил, исцелил. Любую помощь отец Илия сопровождал призывом к живой вере в Бога и молитве.

                     Появился схимонах Илия в родной Макеевке в 1927 году и посещал в то время Свято-Троицкий храм села Калиново на окраине, а после закрытия храма в 1936 году перебрался в город.

                     Как выглядел Божий старёц? Практически все очевидцы вспоминают: схимонах Илия был очень красивым, люди не могли на него насмотреться - он словно весь светился.

                     Еще все утверждали, что один глаз у отца Илии был постоянно закрыт веком, и это; наводило многих на мысль, что Божий старец не имел одного глаза. На самом деле оба глаза преподобного были здоровыми.

                     «На этот мир достаточно смотреть и одним глазом», - объяснил святой причину, по которой он постоянно прикрывал один глаз веком. Скорее всего, именно поэтому и шторки в келии старца были всегда задернуты.

                     Широкоплечий, стройный, опирался, на палочку, но не горбился. Ходил отец Илия так быстро, что многие молодые и здоровые люди должны были ускорять шаг. Часто носил белый подрясник и сам был очень чистоплотным.

                     Нрава схимонах Илия был доброго, незлобивого. Разговаривал, всегда как-то мягко и ласково. Сам себя старцем не считал, назывался «старичком». Преподобный почти до конца жизни не имел собственного жилья, из вещей у него были только иконы и духовные книги. Очевидцы расска­зывают, что иногда старец выходил после службы из храма, садился в церковном дворе на лавочку и тихо, смиренно сидел - ему некуда было идти.

                     Промыслом Божиим, приютом старца становилась то одна, то другая семья верующих макеевчан. В некоторых домах он проживал подолгу, а в других - по два, по три дня. Укрывать монаха во дни суровых гонений на Церковь было делом небезо­пасным, и все же многие с большой радостью принимали старца.

                     Интересное свидетельство об одном из таких посещений мы встречаем в воспоминаниях Ивана Ульяновича Генераленко: «Ходили мы в церковь, только не часто, но когда бывали в церкви Калиновской, куда ходил схимонах Илия, его среди прихожан никогда не видели. А он, оказывается, среди народа в церкви и не молился. Он всегда, на всех службах, стоял в алтаре.

                     Увидели мы, что люди прислушиваются к его словам. Говорил старец тихо и как-то мягко. Говорил, что Бога не нужно забывать, что жить без Бога нельзя, говорил, что храм нельзя оставлять.

                     Вот наша мама и пригласила его в наш дом. Он согласился прийти к нам в гости. Угощала его мать тем, что в доме было: борщом, селедкой да чаем. Вошел старец в дом наш в обычном своем неприметном темном плаще, а когда вошел и разделся - мы все оторопели, так он преобразился! Стоял перед нами схимник, строгий и добрый, а мантия на нем - черная, расшитая белыми ангелами! До самых пят эта одежда у него была - схима эта. Мантия на схимонахе Илии была такая чистая, будто совсем новая, й вся - в молитвах и ангелах.

                     За столом мать спросила старца, как нам жить. Схимонах Илия ответил: «Живите в вере православной. Веру храните, по-Божьему живите. Как отцы и праотцы наши православные, благословляли жить, так и живите. А теперь люди живут, как лошадь в загоне. А потом ее выпустят, лошадь и бегает, как безумная, задрав хвост».'

                     Мать наша притихла - обиделась на его слова. Потом отец Илия встал из-за стола, Помолился, поблагодарил: «Спасибо вам за приглашение». Попрощался и ушел. Позже он одним близким ему людям сказал о нас «Люди хорошие, но ничего из моих слов не поняли».

                     Главным в жизни схимонах Илия считал молитву. Сам он, не­смотря на возраст, молился много - и днем, и ночью. Ежедневно читал Евангелие, Псалтирь, акафисты. На ночную молитву поднимал хозяев, а часто и их детей. Когда отдыхал на лавочке перед домом, пел псалмы. Неукоснительно ходил в храм.

                     В народе отец Илия почитался как сильный молитвенник, обладающий дарами прозорливости и чудотворения. Говорили: «Что бы старец ни попросил в своей молитве - Господь слышал его».

                     Ежедневно возле дома, который давал приют старцу, собиралось множество народа. Все они принимались святым Илией в тот же день. Даже будучи больным, он никого не отсылал без слова утешения и помощи. При этом каждого старец встречал так, будто именно его одного и ждал.

                     Порой одного взгляда на святого, воплощающего кротость, любовь и милосердие, было достаточно для того, чтобы посе­титель, не произнеся ни слова, заливался слезами.

                     Вначале отец Илия становился на молитву, и все молились вместе с ним; затем усаживал собравшихся: «Ну что, дорогие мои?» - и говорил под видом общего наставления предназна­ченное одному человеку, затем другому, третьему. Тот, кому было адресовано пророческое слово, сразу понимал, что это именно для него говорит Божий человек. Таким образом, грех человека оставался неоткрытым перед другими, но нас­тавление, полезное для его души, при этом было получено.

                     В некоторых случаях добрый и жалостливый старец прятал печальные предсказания под покровом притчи.

                     С безбожниками и нераскаявшимися вел себя как грозный ветхозаветный пророк-обличитель. Так, людей без креста святой; старец называл «басурманами». Укорененных во грехах - «негодяями». Но даже те, кого старец встречал неласково, не обижались, потому что чувствовали в этих словах не гнев, а боль родного отца, заботящегося о своих детях.

                     Схимонах Илия исцелял больных и бесноватых людей. Присутствовать при этом было страшно: несчастные и выли, и лаяли и крутились на одном месте. Потом затихали, тихо плакали и уже молились вместе со старцем. Выглядели исцеленные - как обессиленные после борьбы.

                     «Креститесь-креститесь! И не оглядывайтесь назад!» - говорил схимонах Илия, поставив впереди себя людей, присутствующих при исцелении бесноватых.

                     Господь заранее открывал Своему угоднику, кто посетит его убогую келию. Часто его навещали священники, монахи из Москвы или из Киева. Приезжали без предупреждения. Но старец в день их приезда говорил послушнице Фекле: «Фекла! Готовься - к нам гости едут». Гости привозили старцу книги, одежду. Вечерами вместе с отцом Илией очень красиво пели молитвы.

                     Иногда к старцу тайно приходили для беседы и за советом высокопоставленные лица, которые дивились его мудрости и рассудительности.

                     Но случались и встречи неприятные. Однажды, когда схимонах Илия, как всегда, был окружен людьми, в комнату вошли двое мужчин. Сели недалеко от старца - и вдруг онемели. Они сидели и не могли произнести ни одного слова. Молчал и старец, все тоже примолкли; наступила гнетущая тишина. Просидев молча какое-то время, мужчины вдруг быстро подхватились и ушли, опять же молча. После их ухода отец Илия сказал: «Сколько бесов приходило сейчас ко мне!» И действи­тельно, взгляд у обоих посетителей был очень неприятным, злобным. Впечатление после себя они оставили тяжелое.

                     Посидев еще немного молча, старец горестно вздохнул: «Бесов так много в людях! И в детях тоже бесы живут!».

                     Кур-то из женщин спросил: «Отец Илия, а почему бесы могут быть в детях?» Старец ответил: «Какие родители, такие и дети. Если родители - цветочки, то и дети у них - цветочки».

                     Схимонах Илия всегда призывал родителей заботиться о духовном образовании своих детей, учить и вере, и страху Божьему, а также всегда самим просить о них в молитвах.

                     Были и люди, встречи с которыми старец избегал.

                     Жил: схимонах Илия в одной семье тихо, спокойно. И вдруг говорит хозяевам: «Сегодня я от вас уйду - к вам придет большой богохульник! Нет-нет! Я уйду!» В дом, действительно, пришел большой противник Божий - атеист. Его разговор и поведение подтвердили предсказание старца.

                     Порой ночью прозорливый схимонах покидал прию­тивший его дом, а утром в этот дом приходила милиция, разыскивая старца.

                     Еще в 1935 году преподобный Илия Макеевский сказал приютившим его людям: «Война будет...» В тяжёлые военные годы старец стал духовной опорой для многих мятущихся душ. Когда мужчины уходили на фронт, верующие, а иногда и неверующие шли за благословением к отцу .Илии. Многим он говорил слова, утешения, предсказывал грядущие события.

                     Матери и жены, проводив на фронт сыновей и мужей, бежали к преподобному просить его молитв о дорогих фронтовиках/ спрашивали с замиранием сердца, вернутся ли домой их воины. Все предсказания святого Илии сбылись. Но не все они были утешительными: если старец говорил родным фронтовика, что будет жив воин и домой вернется, - фронтовик возвращался, но иногда преподобный говорил, что погибнет солдат на войне, и эти печальные предсказания тоже исполнялись.

                     В годы войны, когда кругом - голод, холод, разруха и смерть, на людей нападал панический страх за свою жизнь, за жизнь детей.

                     Многие пытались куда-то уехать и приходили к старцу за благословением. Но даже в самое отчаянное время схимник покидать город не благословлял. И действительно, те, кто его послушали, не пострадали. Даже попытки немцев поджечь некоторые дома не осуществились. А при наступ­лении советских войск немцы убегали так быстро, как тает, прошлогодний снег.

                     Во время войны в начале каждого года схимонах Илия говорил духовным чадам, на какие фрукты и овощи в этом году будет урожай, благословлял одну семью сажать картошку, другую - лук, третью - фасоль, чеснок и т. д. А когда осенью, действительно, люди собирали обильный урожай, старец велел им меняться теми овощами, которых были излишки.

                     Таким образом, семьи, которые жили под покровитель­ством его молитв и боялись нарушить его благословение, никогда не голодали. Те же, которые не слушали совета старца и покидали город, наскитавшись, возвращались назад, сожалея о том, что не послушались.

                     Когда в Макеевку вошли немцы, жизнь стала особенно тревожной - каждый день грозил новой опасностью.

                     И как дети в минуту опасности спешат к сильному и мудрому отцу доброму, жалостливому, готовому всегда им помочь, так спешили макеевчане из разных уголков города, к схимонаху Илии. Он становился на молитву вместе со своими посетителями, а когда все убеждались, что опас­ность миновала, опять призывал к молитве, благодаря Творца.

                     Немцы, часто устраивали облавы -  девушек и молодых женщин увозили в Германию.  И снова обращался к Богу неутомимый молитвенник, благословлял как родной, заботливый отец прибежавшую в страхе девушку: «Ничего с тобой не случится! Иди - не бойся!» И уходили от отца Илии уже без прежнего страха, потому что знали: если Божий старец благословил - ничего не страшно.

                     Макеевчане знали, что немцы; заподозрив где-то поблизости партизан, начинали жечь дома жителей. Появились как-то каратели возле одного дома барачного типа - людей в нем проживало много. Конечно, бросились люди к Божьему старцу: куда бежать? Что делать? И опять услышали голос схимонаха Илии, сильного верой в Господа: «Никуда не уходите - не тронет немец дом! Скоро он уйдет из Макеевки... И вообще, скоро Донбасс будет освобожден!» Перекрестил схимонах дом, призвал людей стать на молитву - читать акафисты Спасителю и Матери Божией. Дом не тронули.

                     И вновь призвал Божии человек молиться - но уже-бла­годаря Бога и Пресвятую Богородицу. И когда; освободили! Донбасс, молитвенник прежде всего стал с людьми на молитву, чтобы поблагодарить Бога.

                     Наконец наступил Великий День Победы. Спросили старца: «Вот окончилась страшная война. Теперь войны не будет? Жить будет легче?» На что Божий святой ответил: «Придет время - отечество наше разделят на много частей без войны. А война как шла, так и будет идти!» Как мы видим, и это печальное пророчество Божьего человека сбывается на наших глазах.

                     Рядом со схимонахом до последнего его часа находились верные послушницы - Фекла, Мария, Паша. Они содержали в чистоте дом, стирали одежду, готовили еду. До встречи - со старцем это были женщины необразованные и невоцерковленные. Однако более десяти лет жизни рядом с Божьим человеком принесли свои плоды. Теперь многочисленных посетителей старца встречали православные христианки, живущие в страхе Божьем: тихие, добрые, кроткие молитвенницы, ежедневно читающие Евангелие, Псалтирь, акафисты и на русском, и на церковнославянском языке!

                     Однажды верующая интеллигентная женщина, у которой была благополучная семья, благоустроенная и безбедная жизнь, спросила у схимонаха Илии, почему он, такой мудрый такой высокий духовно, постоянно окружен людьми малогра­мотными и нищими?

                     Схимонах Илия ответил: «А ты будешь ходить за мной, как они - эти нищие, одинокие, малограмотные? Нет, не будешь! Конечно, не будешь! А они - со мной постоянно, они – добрые и верные мои помощницы, послушные и кроткие». Нечего было ответить интеллигентной женщине. Она молчала.

                     В конце войны духовные чада старца собрали средства на покупку небольшого домика, в котором поселилась племянница Феклы со своими детьми, схимонах Илия и его послушницы. Так у старца наконец-то появился свой угол. Здесь он прожил до самой своей кончины, не переставая помогать людям, учить их православной вере.

                     И снова каждый день множество больных, и бесноватых собиралось возле дома праведника.              

                     Женщины-послушницы ласково встречали и провожали посетителей: кормили, всем давали крещенской воды.

                     100-летний старец неутомимо принимал всех, никого не оставляя на следующий день, - и никто никогда не видел его раздраженным, недовольным.

                     На следующий год после окончания войны, в дни Великого поста, старец, предвидя свою близкую кончину, сказал: «Ну вот, дорогие мои, сейчас мы живем все вместе, живем тихо и мирно. Господь собрал нас под одной крышей. Но когда умрем, всех похоронят в разных местах, рядом со мной вы не будете».

                     В Страстной Понедельник схимонах Илия предупредил своих чад: «Ну вот, дорогие мои, скоро уже и Пасха. Только, рабы Божии, разговляться будете без старичка - меня уже не будет».

                     Его слова сбылись. В Страстную Среду, 17 апреля 1946 года, в возрасте 109 лет схимонах Илия мирно преставился о Господе. Хоронили схимонаха Илию в Великую Пятницу - 19 апреля 1946 года. Отпевание совершил протоиерей Леонид Лашкевич, пастырь, отличавшийся особым благочестием.

                     Проститься со старцем пришло множество людей. Несли кресты и хоругви. Шествие было такое, что люди останавливались и спрашивали, кого это хоронят.

                     Шли годы. Однако не зарастала к могиле преподобного тропинка Ежедневно святое место посещало множество народа: не только макеевчане и дончане, но и целые группы паломников из Петербурга и Москвы, Калининграда и Краснодара, Луганска и Ростова искали помощи и утешения у могилы афонского инока Так сбылись слова преподобного Илии Макеевского: «Старые отпадут, а новые, много новых, припадут ко мне». Днем и ночью, в любое время года шел к преподобному народ, чтобы попросить о помощи, и на многих сбывалось еще одно пророчество святого: «Кто на земле будет обо мне молиться - будет со мною»

                     Скорый помощник-чудотворец и после смерти не оставил тех, кто обращался к нему с верою и любовью. Множество чудес совершено по молитвам преподобного Иллии, известно множество - подтверждений его прозорливости. Сбылись и последние пророчества подвижника: «А после моей смерти старичка откопают… Хоронить меня будут два раза».

                     Память преподобного Илии Макеевского совершается 4/17 апреля - в день его блаженного упокоения и 15/28 мая - в день обретения его честных мощей. Рака с мощами находится в главном храме города Макеевки - в Свято-Георгиевском соборе. Здесь в воскресные дни совершается ему акафист. Спешат многочисленные паломники к преподобному Илии за помощью, и никто не уходит без утешения. И снова и снова сбываются слова святого «По вашему я умер, но для вёчности я жив».

Свято-Георгиевский собор города Макеевки.