Часть 1.

Часть 2.

                     22 марта 2026 года, в Неделю 4-ю Великого поста, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков кафедрального собора иерея Игоря Маллера, иерея Павла Киселева, духовенства собора.

                     Проповедь за богослужением произнес диакон Александр Слукин.

                     Чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым будет совершаться в кафедральном соборе в Неделю 5-ю Великого поста.

Митрополит Антоний (Храповицкий).

                     Иоанн Златоуст может быть назван сверхчеловеком. Со времени его кончины прошло 1500 лет, однако, он и доныне и, вероятно, до Второго Пришествия принадлежит всем народам и всем племенам, и память о нем будет жива до тех пор, пока в человечестве будет жить стремление к Богу.
Особенность прославления Иоанна Златоуста заключается в том, что тропарь в его честь не отменяется, на какой бы праздник не приходился день его памяти, не исключая и Св. Пасхи. Такой чести не удостоился никто из святых, даже Иоанн Креститель. Вторая особенность — в том, что имя его поминается за каждой литургией по всей земле. Все другие святые были специалистами в известного рода подвижничестве: преподобные учили преимущественно о покаянии, воины защищали св. веру, мученики исповедовали учение Христа.

                     Иоанн же стоит в самом центре громадного христианского моря. Церковь воспевает: — Златоустовы уста — Павловы уста, Павловы уста — Христовы уста, посему Златоустовы уста — Христовы уста. Особенность Златоуста заключается в том, что он раскрывает нравственную правду применительно ко всем положениям человеческого общества, ничего в жизни не оставляя без своего нравственного поучения. Творения святых обычно проверяются с другими священными книгами, поучения же Иоанна Златоуста настолько ясны, что они ни в каких подтверждениях не нуждаются. Он говорит, как сам Христос Господь. Он человек вне истории, вне народов. Он буквально сверхчеловек. Он также близок всему миру, как и Св. Евангелие. “Златокованые уста”, “златая труба” — так величает его Св. Церковь. Он взбудоражил всю жизнь нескольких народов и всем народностям на земле был одинаково близок. Пришли к нему из Египта, и он, начав спокойно свое поучение, сейчас же взволнованно взывает к ним: “дети мои, народ мой.” Столь трогательное проявление его всеобъемлющей любви завистники сейчас же вменили ему в вину и оклеветали его, будто бы он желает захватить власть над чужими епархиями.

                     В своей жизни он был жертвой такой же клеветы, как и Христос Спаситель. Его невозможно было осудить непосредственно, поэтому его оклеветали за поучение, произнесенное в день усекновения главы Иоанна Крестителя, за слова, принятые царицей Евдоксией на свой счет, хотя конечно, тот великий святитель не стал бы полемизировать с несчастной женщиной. Слова эти и теперь мы можем читать: “Паки Иродиа бесится, паки смущается, паки требует главу Иоанна.”

Святитель Иоанн Златоуст.

                     Его два раза судило беззаконное сборище. Второй раз он был сослан в дальний город Кукуз. При известии о ссылке Константинопольский народ поднял восстание, и в самом Константинополе возник пожар, в котором хотели обвинить Иоанна, но обвинение было столь нелепо, что само собой отпало. Великий благодетель народа был осужден на изгнание, а окружающие, как всегда это бывает, разбежались, за исключением нескольких благочестивых верных друзей, среди которых была духовная дочь Олимпиада. Он писал ей письма из ссылки, утешая своих друзей. Эти письма сохранились и теперь в виде особой книжки.

                     Иоанн Златоуст — неподражаемый толкователь Св. Писания. В то время как другие писатели преимущественно полемизируют с еретиками, центр внимания Иоанна — раскрытие нравственной стороны Христова учения. Великий знаток св. Библии, обладающий могущественным синтетическим умом, он быстро переходит от одной идеи к другой, и трудно угнаться за его светлой мыслью. В своих поучениях он как бы играет на музыкальном инструменте, извлекая все новые и новые духовные волны и наполняет ими ум и сердце слушателя, создавая прекрасную симфонию идей.

                     Ему, между прочим, принадлежит мысль, за которую впоследствии пострадал и наш великий Никон, о превосходстве священнической власти над царской, духовной над светской. Но, конечно, эти великие мыслители говорили не о подчинении царя духовенству, а о нравственном превосходстве духовной власти, открывающей людям врата вечности.

                     И вот этот сверхчеловек, принесший неисчислимые дары миру, был подвергнут избиению, изгнанию, поруганию. Накануне мученической кончины ему явился священномученик Василиск, бывший епископ г. Кукуз, и сказал: “мужайся, брат Иоанн, сегодня будешь со мной,” как бы повторив слова Христа Спасителя на кресте: “днесь со Мною будеши в раю.”

                     15 марта 2026 года, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков кафедрального собора иерея Игоря Маллера, иерея Павла Киселева, настоятеля Свято-Ильинского храма в селе Шестаково Кардымовского района иерея Сергия Петрова, духовенства собора.

                     Проповедь за богослужением произнес протоиерей Михаил Горовой. В своей проповеди он отметил: "Почему так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, но Господь даёт крест каждому по его силе".

                     Чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым будет совершаться в кафедральном соборе в Неделю 4-ю Великого поста.

                     12 марта 2026 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась встреча смоленских православных писателей с молодёжью, посвящённая Дню Православной книги.

                     Выступления участников встречи предварил с молитвенными и другими песнопениями Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора (регент Елена Фролова).

                     С поздравлениями и добрыми пожеланиями в адрес участников встречи обратилась Викторенко Юлия Викторовна – начальник Регионального ресурсного центра, заведующая кафедрой управления развитием образовательных систем общего и профессионального ГАУ ДПО « Смоленский областной институт развития образования».

                     Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой поздравляя студентов, учащихся, библиотекарей и писателей с Днем православной книги, в своём слове отметил:

                     «День православной книги отмечается в нашем городе Смоленске и стране 14 марта. В этот день в 1564 году диакон Иван Фёдоров с Петром Мстиславцем напечатал первую русскую книгу «Апостол», тем самым положил начало книгопечатанию на Руси.

                     Книги - это наше национальное богатство. Из книг мы почерпаем знания по истории страны, культуре, героях и святых нашей Церкви.

                     Книги учат самостоятельному мышлению, обогащают интеллектуально, играют огромную роль в воспитании подрастающего поколения и дают стимул к духовно-нравственному и патриотическому становлению».

                     Со своим приветствиями и авторскими произведениями, посвященными Дню православной книги и патриотической теме, выступили председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, сопредседатель Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова (Мира Валдай), секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Александр Грибков, иерей Александр Михайлов, Наталья Исаенко.

                     Студенты 1 курса Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова Руслан Жупаненко, Анастасия Соина и Кира Лукашова (руководитель Елена Амелькович) продолжили тему мероприятия и прочитали тематические стихотворения.

                     С музыкальным подарком выступил солист соборного хора Игорь Колодин. Ему аккомпанировала преподаватель Смоленского областного музыкального училища им. Глинки Татьяна Курочкина.

                     Учащиеся гимназии № 1 им. Пржевальского представили проект «Рождественские сказания». Своими рассказами из рукописного сборника святочных историй поделились Прохоров Федор, Марченков Григорий, Амельченков Федор, Головинская Милана и Герасимчук Андрей ( руководитель Анна Боедова). Ребята продемонстрировали ролик о своих творческих занятиях. Также музыкант - Прошин Федя исполнил отрывок музыкального произведения Вивальди «Зима».

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой пожелал всем мирной жизни и добра и передал в дар библиотеке на кафедру православной культуры православную литературу.

                     8 марта 2026 года, в Неделю 2-ю Великого поста в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена пассия.

                     Вечернее богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков кафедрального собора иерея Игоря Маллера, иерея Павла Киселева, духовенства собора.

                     Проповедь за богослужением произнес иерей Павел Киселев.

                     Чин пассии с чтением акафиста Страстям Христовым будет совершаться в кафедральном соборе в Неделю 3-ю Великого поста.

                     8 марта 2026 года, в Неделю 2-ю Великого поста, в день памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, и обретения мощей блаженной Матроны Московской, в храме в честь блаженной Матроны Московской г. Смоленска состоялись престольные торжества.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении настоятеля храма, иерея Павла Моисеенкова и наместника Спасо-Преображенского Авраамиевского мужского монастыря г. Смоленска игумена Николая (Золотова).

                     После чтения Святого Евангелия протоиерей Михаил Горовой обратился к молящимся со словами проповеди. В частности, он сказал: "В сегодняшнее воскресенье и в последующие воскресные дни, Церковь будет назидать нас посредством образов святости. Святые - это светочи Православия и носители харизмы благодатных даров Святого Духа. Ныне почитаемый Святой Церковью святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, оставил нам учение о том, что несмотря на то, что сущность Божия непознаваема, Бог открывается миру посредством Божественной знергии. Проводниками Божественной энергии являются молитва, таинства и обряды Христовой Церкви".

                     После богослужения совершен праздничный молебен.

                     Протоиерей Михаил Горовой поздравил всех прихожан с днем памяти блаженной Матроны Московской и престольным праздником.

                     В ответном слове иерей Павел Моисеенков поблагодарил отца Михаила и игумена Николая за совместную молитву и поздравил прихожан храма с праздником.

                     1 марта 2026 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска.

                     Высокопреосвященнейшему Владыке сослужили клирики кафедрального храма:протоиерей Михаил Горовой,протоиерей Григорий Трубин,иерей Игорь Маллер,иерей Виталий Тимофеев.

                     Песнопения богослужения исполнил Архиерейский хор.

                     После чтения Святого Евангелия архипастырь обратился к молящимся со словами проповеди.

                     По окончании Литургии правящий архиерей в сослужении клириков собора совершил Чин Торжества Православия.

                     Архипастырь и духовенство исполнили молебное пение Недели Православия перед иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы о ниспослании благословения Божиего на Церковь Святую.

Биография.

День памяти: 19 сентября (2 октября).

                     В миру Фёдор Алексеевич Соловьёв, родился 17 января 1846 года в Москве в многодетной семье протоиерея Алексея Петровича Соловьёва, настоятеля храма во имя преподобного Симеона Столпника, что за Яузой. Личность отца и его образ жизни были основой нравственного и духовного становления великого старца.

                     Мальчика при крещении нарекли в честь великомученика Феодора Тирона (память 17 февраля). Крёстным отцом был его дядя, протоиерей М.Д. Глаголев, а крёстной матерью — бабушка Анна Андреевна. Начальной грамоте он учился у своего будущего тестя, диакона соседнего храма отца Павла Смирнова. Когда малыша везли на санках к учителю, ему давали с собой бутылочку с чаем и конфетку. Чай Федя выпивал сам, а конфетку всегда отдавал Аннушке, маленькой дочке отца Павла, на которой потом, по воле Божией, и женился.

                     С малых лет мальчик отличался серьёзностью, не шалил, уклонялся от весёлого общества и шумных развлечений, был очень привязан к отцу, заботился о нём. Дети в спорах часто обращались к нему, чтобы он их рассудил. Фёдор любил музыку и, научившись играть на рояле, исполнял церковные песнопения и пел в хоре. Самыми любимыми песнопениями у него были ирмосы канона «Яко по суху пешешествовав Израиль» и он всегда плакал от умиления, слушая их.

                     В 1866 году Фёдор Соловьёв завершил семинарское образование по первому разряду, вторым в списке выпускников. После Семинарии Фёдор не пошёл в Духовную Академию, потому что не чувствовал в себе особого призвания к богословской науке. Он хотел служить Господу в скромном звании приходского диакона в кругу «домашней церкви».

                     В 1867 году друзья детства Фёдор Алексеевич и Анна Павловна (дочь друга их семьи — священника храма во имя святого Климента на Варварке) повенчались. После рукоположения в диакона митрополит Московский Филарет (Дроздов, память 19 ноября) назначил отца Феодора в храм Святителя Николая в Толмачах, которому он покровительствовал.

                     В 1870 году родился сын Михаил. Но на пятом году супружества Анна, простудившись, заболела скоротечной чахоткой и в 1872 году скончалась. Когда отпевали Анну Павловну, у отца Феодора не было сил служить. Он стоял рядом с гробом, неотрывно смотрел на любимое лицо, и слезы катились по его щекам.

                     В мае 1895 года Феодор Алексеевич Соловьёв после 28-летнего служения покинул Николо-Толмачёвский приход, а в июне 1895 года отец Феодор был рукоположен в пресвитера и определён в штат Кремлёвского Успенского собора — главного собора России, хранящего великие святыни: Владимирскую чудотворную икону Божией Матери, мощи Святителей-чудотворцев: митрополитов Петра, Ионы, Филиппа и Гермогена.

                     Отец Феодор служил, как всегда, благоговейно, истово и не спеша, часто внеочерёдно, за других. После литургии охотно служил заказанные молебны и панихиды. Если служил другой клирик, он молился в алтаре, в нише. Утром, войдя в собор, отец Феодор первым делом подходил к образу Владимирской иконы Божией Матери и молился, затем шёл в алтарь. После литургии он с радостью служил молебны перед великой иконой, а вечером, покидая собор и, по своему обычаю, обходя с молитвой и поклонами все святыни, обязательно задерживался перед любимым образом Владимирской, прося Богородицу о помощи и заступничестве.

                     Отец Феодор пользовался в соборе всеобщей любовью и уважением. Уже через два года по принятии им священнического сана он был единогласно избран духовником соборного причта, а ещё через год, незадолго до ухода в монастырь, стал протопресвитером. После того, как его сын окончил Московское техническое училище и женился на дочери богатого лесопромышленника Мотова, путь в монастырь для батюшки, давно тяготившимся мирской суетой, был открыт. И в октябре 1898 года протопресвитер Феодор Соловьёв ушёл из Успенского Собора, прослужив в нём 3 года и 4 месяца, и поступил в Смоленскую Зосимову Пустынь, находящуюся к северу от Москвы на железнодорожной станции Арсаки.

                     30 ноября 1898 года отец Феодор был пострижен игуменом Зосимовой Пустыни отцом Германом (Гомзиным, ( 1923 г.) —учредившим в обители старческое окормление и позднее ставшим духовником преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в иеромонаха с именем Алексий, в честь Святителя Алексия, митрополита Московского. День его Ангела празднуется 12 февраля. Это был и день их венчания с женой.

                     Отец Герман, принимая в свою обитель протопресвитера Успенского собора, всеми уважаемого отца Феодора, очень опасался, что у того могли появиться ростки гордости и самомнения. И он начал смирять отца Алексия. Первыми послушаниями его были клиросное пение и совершение богослужений. Обращались с ним сурово, ставили во время службы ниже братии, облачения давали самые плохие. Правда, его определили духовником и освободили от тяжёлых физических работ. Регентом хора тогда был иеромонах Нафанаил, бывший артист оперы, окончивший консерваторию и Синодальное училище, хороший музыкант, но нервный и беспокойный человек. Отец Алексий стал петь на клирос по-соборному. Отец Нафанаил прервал его и резким тоном стал выговаривать: «Это не Успенский собор, вы не забывайтесь, здесь реветь нельзя». «У меня был хороший голос, — рассказывал отец Алексий об этом случае, — и мне хотелось его показать, но я должен был слушаться своего духовного сына, который был моим наставником в этом деле». Отец Алексий стал смиренно, от всей души просить прощения у отца Нафанаила. Тот долгие годы вспоминал это смирение с умилением. Размолвки с отцом Нафанаилом повторялись и доставляли отцу Алексию истинное мучение. После одной такой размолвки отец Алексий был настолько неспокоен духом, что ночью пришёл будить отца Нафанаила, чтобы просить у него прощения.

                     Даже став духовником отца Алексия, отец Герман исповедовал его до конца жизни. Он скоро узнал высокие душевные качества инока, его искреннее смирение и богатый опыт священнослужителя, понял его светлую душу. Настороженность сменилась уважением, а затем и большой любовью. Отец Алексий отвечал ему взаимностью. Увеличивалось и число исповедников у отца Алексия, его духовными детьми стали многие молодые монахи. Через несколько лет его духовным сыном стал и сам отец игумен Герман. Клиросное послушание ему отменили и поручили учить молодых монахов Закону Божию.

                     В 1906 году, Великим постом, постоянно осаждаемый исповедниками, он стал изнемогать, здоровье его пошатнулось, и он тяжко захворал воспалением лёгких. Положение было настолько серьёзно, что доктор Мамонов, лечивший его, открыто говорил, что отец Алексий может умереть. То помещение, где он жил, было сырым и холодным, и его перенесли в игуменские покои. Когда его переносили, ударили в колокол к Богослужению... Вся братия плакала. В Великий Четверг отца Алексия соборовали. После соборования, когда иноки подходили по очереди прощаться батюшкой, он тихо сказал одному: «Молись, я надеюсь на Бога, ради ваших святых молитв Господь дарует мне здоровье». После этого отец Алексий стал поправляться.

                     Летом 1906 года отец Алексий перебрался жить в небольшую избушку. Мало-помалу главным делом батюшки в монастыре стало старчество и духовничество. 17 февраля 1906 года скончался преподобный Варнава из Гефсиманского скита, и сразу же многие из его духовных чад обратились за помощью и поддержкой к отцу Алексию.

                     Время пребывания отца Алексия в полузатворе (1908-1916 гг.) было хотя и особенно трудно, но вместе с тем и многоплодно. К нему, как к свету, стремились отовсюду люди: архиереи, государственные деятели, священнослужители, монахи, военные, врачи, чиновники, учителя, профессора и студенты, рабочие и крестьяне.

                     Среди духовных детей старца к этому времени были и такие известные деятели Русской Православной Церкви, как преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, матушка Фамарь, которая, по благословению отца Алексия, в 1908 году основала ставший скоро известным Серафиме-Знаменский скит под Москвой. Зосимову пустынь часто посещали и члены известного в те годы в Москве религиозно-философского кружка, основанного в начале века М. А. Новосёловым (впоследствии священномученик епископ Марк, память 4 января).

                     Отец Алексий привлекал всех этих людей как праведник, молитвенник, нежный целитель душ, прозорливец и замечательный духовник, чуждый корысти и гордости, лицеприятия и человекоугодия.

                     Иногда отцу Алексию приходилось принимать народ почти безвыходно по многу часов. Можно было удивляться, как его больное сердце выдерживало это огромное напряжение. Конечно, то было чудо — в немощи совершалась сила Божия. Со временем пришлось ввести специальные билеты для исповедников: 110 билетов на два дня. Отец Иннокентий их раздавал. Когда на исповедь пускали выборочно, батюшка был недоволен. «Я, — скажет, — не на лицо, а на человека должен смотреть».

                     Глубина смирения отца Алексия была так велика, что при всякой своей ошибке сознавал её, каялся и просил прощения. Так, он упал в ноги отцу Макарию за то, что не досмотрел самовар. Всероссийская скорбь начавшейся войны 1914 года глубоко поразила открытое всем скорбям любящее сердце отца Алексия.

                     В июне 1915 года старец серьёзно заболел: у него был сильный сердечный приступ. Болел он долго и тяжело. Только в конце августа старец почувствовал себя лучше и снова стал принимать посетителей.

                     15 июля 1917 года в Троице-Сергиевой Лавре открылся предсоборный монашеский съезд Московской иерархии. По личной просьбе Святителя Тихона старец Алексий принимал в нём участие и был избран членом Всероссийского Поместного Собора. В августе старец прибыл в Москву и был помещён в митрополичьи покои Чудова монастыря, где его с любовью принял его духовный сын — молодой наместник архимандрит Серафим (Звездинский, будущий священномученик). На следующий день, 15 августа, состоялось торжественное открытие Всероссийского Поместного Собора в храме Христа Спасителя.

                     После тех серьёзных событий, которые произошли в России в конце октября 1917 года, было решено безотлагательно восстановить на Руси Патриаршество. Избрание Патриарха было назначено на воскресенье 5 ноября в храме Христа Спасителя. 30 октября были избраны три кандидата в Патриархи: архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний (он получил в качестве кандидата наибольшее число голосов), архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений и митрополит Московский Тихон. Избрание Патриарха должно было решиться жребием. Вынуть жребий поручили старцу-затворнику Зосимовой пустыни иеромонаху Алексию.

                     По окончании Божественной Литургии после совершения особого молебна митрополит Владимир на глазах у всех молящихся распечатал ковчежец и открыл его. Старец Алексий, во время молебна стоявший в мантии перед чудотворной иконой Божией Матери и горячо молившийся о том, чтобы достойно исполнить волю Божию, принял благословение митрополита, трижды осенил себя крестным знамением и вынул из ковчежца один из трёх жребиев, в котором было имя митрополита Тихона.

                     21 ноября (4 декабря н. ст.), в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Успенском соборе Кремля состоялась торжественная интронизация Святейшего Патриарха Тихона. 28 февраля 1919 года иеромонах Алексий был пострижен в схиму. Имя у него осталось то же, но день Ангела стал праздноваться не 12 февраля, а 17 марта — в день святого праведного Алексия, человека Божия.

                     В октябре 1919 года от сыпного тифа скончался сын старца—Михаил Фёдорович. Батюшка очень просил, чтобы его отпустили на похороны, но ему как затворнику сделать этого не разрешили, о чём старец весьма скорбел.

                     В январе 1923 года мирно почил отец игумен Герман. Сразу же на следующий день после погребения игумена Смоленской Зосимовой пустыни из Александрова приехала комиссия для выполнения большевитского декрета о ликвидации всех монастырей и уездов. Началось жестокое уничтожение мирной обители. Официально уездные власти закрыли пустынь 8 мая 1923 года. Первым делом выгнали всех её насельников, предварительно изъяв у них серебряные ризы с личных икон и другие ценные вещи. Все они разъехались кто куда. Отец Алексий со своим келейником отцом Макарием отправился в Сергиев Посад. Два дня пожив в гостинице, они нашли приют в маленьком домике духовной дочери старца Веры Верховцевой, которая покидала Сергиев Посад, чтобы поселиться в Сарове, где ещё продолжалась монашеская жизнь.

                     До 1925 года старец Алексий ещё немного ходил по комнаткам, несколько раз добирался до храма. После он больше сидел в кресле, а потом уже полулежал на кровати. Старец из последних сил старался вычитывать все дневные службы, исключая литургию, которую он в келье никогда не совершал, так как не имел антиминса. Когда он уже не мог стоять, то вычитывал службы сидя. Однажды, когда отец Алексий лежал от недомогания в постели, его приехал навестить Патриарх Тихон. Батюшка был глубоко тронут вниманием Святейшего и чувствовал себя крайне неловко, оттого что встречал его и беседовал лёжа. Он несколько раз пытался встать, но Святейший снова укладывал его на кровать. После 1927 года отец Алексий уже только лежал, с трудом поднимая голову, и шевелил пальцами правой руки. Принимал только своих близких духовных чад и монахов, и то не всех. Есть свидетельства о существовании завещания старца Алексея — поминать предержащия власти и не отходить от митрополита Сергия.

                     Почил старец Алексий 19 сентября (2 октября н. ст.) 1928 года в Сергиевом Посаде. Чин отпевания в Петро-Павловском храме был совершён архиепископом Бийским Иннокентием (Соколовым) с многочисленным сонмом клириков и иерархов. Погребён был старец в Сергиевом Посаде на Кокуевском кладбище у алтаря (позже, по закрытии кладбища, прах перенесён на новое городское кладбище).

                     Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года.

                     24 февраля 2026 года в Успенском кафедральном соборе города Смоленска было совершено великопостное молитвенное стояние за воинов Росгвардии. Богослужение возглавил митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор.

                     Архипастырю сослужили секретарь Смоленского епархиального управления, настоятель кафедрального храма иерей Владислав Баган, наместник Спасо-Преображенского Авраамиева мужского монастыря игумен Николай (Золотов), иерей Димитрий Литвищенко, духовник отряда специального назначения «Меркурий» Росгвардии по Смоленской области, духовенство Смоленской епархии.

                     За богослужением молились начальник Управления Росгвардии по Смоленской области генерал-майор Валерий Николаевич Пчелинцев, сотрудники и военнослужащие территориального управления, военнослужащие ордена Жукова отдельного отряда специального назначения «Меркурий», ветераны войск правопорядка и жители города.

                     Великопостное молитвенное стояние ознаменовало начало Великопостного крестного хода с иконами небесных покровителей подразделений Управления Росгвардии по Смоленской области. Крестный ход проводится в честь 10-летия со дня образования Росгвардии и 215-й годовщине формирования войск правопорядка России.

                     Глава Смоленской митрополии митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор обратился к участникам с архипастырским словом.

                     В завершении богослужения Глава Смоленской митрополии подчеркнул, что Великопостный крестный ход с иконами небесных покровителей подразделений Управления Росгвардии по Смоленской области — это беспрецедентный случай, который может стать примером для других регионов в том, чтобы напомнить всем военнослужащим о Боге и Его всесильной помощи, вместе помолиться.

                     По окончании молитвенного стояния участники богослужения приложились к хранимой в соборе святыне — сандалиям святого воина Меркурия Смоленского, небесного покровителя города Смоленска и всего русского воинства.

                     Молитвенное стояние за воинов Росгвардии проводится ежегодно в дни Великого поста в рамках Соглашения о сотрудничестве Русской Православной Церкви и Федеральной службы войск национальной гвардии Российской Федерации.