7 октября 2026 года, в канун дня памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершено Всенощное бдение. Праздничное богослужение возглавил протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении соборного клирика иеромонаха Рафаила (Ивочкина).

                     Преподобный Сергий - монах, миротворец, общественный деятель, собиратель и молитвенник за землю Русскую. Он благословил св. князя Дмитрия Донского на сражение на поле Куликовом с армией Мамая и предсказал победу: Преподобный Сергий – это ещё и основатель школы института монашеской жизни. Его ученики основали новые монастыри и несли Свет веры православной по всей Русской земли. Важно отметить роль монашествующих в освоении северных земель Русского государства.

                     За преданность монашескому призванию и подвиг служения своему народу, Господь удостоил его перед кончиной откровения – явления Божией Матери с апостолами Петром и Иоанном. Представился он в 1394 году, его святые мощи почивают под сводами, основанной им Свято-Троицкой Лавры. Они являются великой святыней нашей Церкви и источником благодати Божией. За время пребывания мощей в Лаврской обители зафиксировано множество исцелений людей от физических и духовных заболеваний.

Святитель Иннокентий, митрополит Московский.

                     Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов), родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 г. его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина († 8 июля 1814 г.). 13 мая 1817 г. он был рукоположен в диакона к Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 г. – во священника.

                     С 1823 г. началось миссионерское служение будущего апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремесел и искусств.

                     Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевел на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений, «Указание пути в Царство Небесное» (1833 г.), переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. Благодаря трудам святителя Иннокентия в 1859 г. впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты.

                     29 ноября 1840 г. митрополит Московский Филарет совершил пострижение отца Иоанна в монашество с именем Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского. 15 декабря архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. 21 апреля 1850 г. епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа.

                     Промыслом Божиим 5 января 1868 г. святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви (еще в 1839 г. он предложил проект улучшения организации миссионерского служения). Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 г. учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский, память 3/16 февраля), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление святителем Иннокентием Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии.

                     Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 г., в Великую субботу, и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 г. Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 31 марта/13 апреля – в день его блаженной кончины и 23 сентября/6 октября – в день прославления.

                     Сегодня особенно важно объединять усилия системы дополнительного профессионального образования и библиотечного сообщества в деле духовно-нравственного просвещения, воспитания подрастающего поколения и методической поддержки педагогов. Кафедры православной литературы библиотек Смоленской области обладают уникальным фондом, опытом просветительской работы и потенциалом для взаимодействия с образовательными организациями региона.

                     Инициатива развития такого сотрудничества была поддержана и. о. ректора ГАУ ДПО СОИРО Захаровым С. П., который выразил готовность к совместной работе по следующим направлениям:

                     · разработка и реализация совместных образовательных, просветительских и методических проектов;

                     · проведение семинаров, конференций, круглых столов, выставок и чтений духовно-нравственной направленности;

                     · информационное и организационное сопровождение конкурсного движения среди педагогов и библиотечных работников;

                     · повышение квалификации педагогов и сотрудников библиотек в сфере духовно-нравственного просвещения.

                     Уверены, что объединение ресурсов ГАУ ДПО СОИРО и кафедр православной литературы библиотек Смоленской области позволит вывести работу по духовно-нравственному воспитанию на качественно новый уровень, сделать её более системной, доступной и востребованной.

                     В связи с этим просим Вас, уважаемый отец Михаил, поддержать данную инициативу, преподать Ваше благословение на её развитие и, по возможности, оказать содействие в установлении взаимодействия с профильными отделами Смоленской епархии и библиотечной системой региона.

                     Будем благодарны за возможность встречи, рабочего совещания или иной формы обсуждения конкретных шагов по реализации намеченных планов.

                     С уважением и надеждой на сотрудничество

                     Соловьёва Фаина Евгеньевна, начальник центра воспитания и духовно-нравственного просвещения ГАУ ДПО СОИРО

Ваше Высокопреподобие, досточтимые отцы, уважаемые организаторы и гости круглого стола, дорогие друзья!

                     От имени Министерства Смоленской области по внутренней политике и лично от себя сердечно рад приветствовать вас в стенах библиотеки имени И. С. Соколова-Микитова на этом знаковом и торжественном событии.

                     Мы встречаемся сегодня, чтобы отметить важную веху — 25-летие первой на Смоленщине кафедры православной литературы. Четверть века — это серьезный срок, который говорит о многом. Это годы кропотливой работы, свидетельство востребованности и того, что идея, заложенная в основу этих кафедр, оказалась верной и жизнеспособной.

                     Сегодня в этом зале собрались люди, которые ежедневно занимаются, казалось бы, тихим, но стратегически важным делом — формированием духовно-нравственного стержня нашего общества. В эпоху информационного шума и размытых ценностных ориентиров именно вы, сотрудники библиотек, педагоги и священнослужители, являетесь теми самыми лоцманами, которые помогают юному читателю найти верный путь в огромном океане литературы.

                     Для Министерства внутренней политики тема, поднятая сегодня за круглым столом, имеет прямое отношение к нашей повседневной повестке. Мы работаем над укреплением гражданского единства, гармонизацией межнациональных и межконфессиональных отношений, а также над сохранением традиционных российских духовно-нравственных ценностей. Кафедры православной литературы — это не просто стеллажи с книгами, это живые точки роста гражданского самосознания и патриотизма.

                     Отрадно видеть, что программа мероприятия насыщена обсуждением практических вопросов: взаимодействие школы и библиотеки, обмен опытом между городскими и сельскими учреждениями культуры.

                     Синергия государства, Церкви и общества, которую мы наблюдаем здесь, на Смоленщине, приносит зримые плоды.

                     Пользуясь случаем, хочу выразить слова искренней благодарности организаторам и, в первую очередь, духовному вдохновителю этого движения —протоиерею Михаилу Горовому, а также всему духовенству Смоленской епархии за неустанное попечение о душах и просвещении подрастающего поколения.

                     Я желаю всем участникам круглого стола плодотворной работы, интересных дискуссий и новых идей. Пусть ваш подвижнический труд на ниве книжной культуры и дальше служит во благо Смоленской земли и России!

                     С праздником, с юбилеем кафедры!

                     23 сентября в Смоленской областной библиотеке для детей и молодежи имени И.С. Соколова-Микитова в рамках празднования 25-летия кафедры православной литературы состоялся круглый стол на тему: «Кафедры православной литературы – центры духовно-нравственного воспитания читателей и популяризации книжной культуры». Для обсуждения этих важных тем организаторы пригласили представителей духовенства Смоленской епархии, ведущих специалистов Смоленского областного института развития образования, заведующих кафедрами православной литературы библиотек г. Смоленска и Смоленской области, педагогов и библиотекарей.

                     На церемонии открытия прозвучало несколько церковных и светских произведений в исполнении вокального ансамбля Отделения среднего профессионального образования Смоленской Православной Духовной семинарии (регент о. Олег Ефимов).

                     С приветственной речью к гостям обратились директор библиотеки С. А. Петрищенкова и сотрудник Министерства по внутренней политике А. Г. Федотов.

                     Работу круглого стола возглавил руководитель Комиссии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы Смоленской епархии митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой. В своём выступлении отец Михаил отметил: «Создание кафедр православной литературы в библиотеках Смоленской области является исключительно необходимым и важным делом, в значительной мере помогающем популяризации книжной культуры, а также духовно-нравственному и патриотическому воспитанию нашей молодёжи. Благодаря таким информационно-методическим центрам молодые люди имеют возможность не только найти нужную им христианскую литературу, но и окунуться в особую атмосферу взаимопонимания, духовного единения и любви, которые рождаются в соприкосновении с миром православных духовных ценностей, лежащих в основе культуры нашего Отечества».

                     Подвижническая деятельность отца Михаила на ниве духовно-нравственного просвещения подрастающего поколения была отмечена высокой наградой – Благодарностью Министерства культуры и туризма Смоленской области.

                     В рамках работы круглого стола состоялся обмен опытом специалистов, работающих с детьми и молодёжью. Начальник центра воспитания и духовно-нравственного просвещения Смоленского областного института развития образования Ф. Е. Соловьёва представила Общероссийскую лексикографическую программу «Словари XXI века»; заместитель директора МБОУ «СШ № 27» Н. П. Исаенко остановилась на проектах краеведческой направленности, реализуемых на базе школы; учитель русского языка и литературы Гимназии № 1 им. Н. М. Пржевальского А. В. Боедова рассказала о работе читательского клуба в библиотеке храма Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской и об опыте проведения литературного конкурса на лучший святочный рассказ. Интересной информацией о формах работы с читателями на кафедрах православной литературы поделились Е. В. Маллер (Смоленская областная библиотека ля детей и молодёжи им. И. С. Соколова-Микитова), И. С. Янушевская (директор МБУК «Велижская ЦБС»), Е. Ю. Боташова (заведующая Гусинской сельской библиотекой). Озёрненская детская библиотека (МБУК «Духовщинская ЦБС) наглядно продемонстрировала единодушие в работе школы, церкви и библиотеки. Об этом рассказал настоятель храма Рождества Богородицы в п. Озёрный иерей Александр Терехов.

                     В рамках круглого стола состоялось награждение сотрудников кафедры православной литературы в связи с её 25-летием. Высокой награды – медали священномученика Серафима, архиепископа Смоленского – были удостоены директор библиотеки С. А. Петрищенкова и главный библиотекарь Е. В. Маллер. Архиерейской грамотой награждена Е.М.Потапова. Похвальными грамотами Комиссии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы были награждены сотрудники библиотеки Е. Б. Саидова и Н. Ш. Осипян.

                     Прекрасный музыкальный подарок, подготовленный Детской музыкальной школой № 1 им. М. И. Глинки, – песня в исполнении Алисы Затюпо – завершил юбилейную программу.

                     Итогом работы Круглого стола стала Резолюция «Кафедры православной литературы – центры популяризации книжной культуры и духовно-нравственного воспитания читателей», единогласно одобренный всеми присутствующими.

                     Итоговая Резолюция круглого стола «Кафедры православной литературы – центры популяризации книжной культуры и духовно-нравственного воспитания читателей», посвящённого 25-летию первой на Смоленщине кафедры православной литературы.

                     23 сентября 2026 г. г. Смоленск

                     Заслушав и обсудив доклады и выступления участников круглого стола, состоявшегося в Смоленской областной библиотеке для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова, в котором приняли участие представители Смоленской епархии, Министерства Смоленской области по внутренней политике, Министерства культуры и туризма Смоленской области, Смоленского областного института развития образования, руководители и сотрудники муниципальных библиотек, педагоги общеобразовательных школ, отмечая, что за 25 лет с момента открытия первой кафедры по благословению тогдашнего митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне Святейшего Патриарха Московского и всея Руси) в Смоленской области сформирована и успешно действует сеть из 46 кафедр православной литературы;констатируя, что кафедры стали эффективными площадками для популяризации книжной культуры, духовно -нравственного и патриотического просвещения читателей, проводятся образовательные форумы,презентации книг,встречи с духовенством; главным ежегодным событием является День православной книги, в рамках которого в 2024 году проведено 270 мероприятий; принимая во внимание введение с января 2027 года в общеобразовательных школах нового обязательного предмета «Духовно-нравственная культура России» (ДНКР) и наличие успешного регионального опыта реализации предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» через учебный курс «Православная культура Смоленской земли»; учитывая утверждённый Правительством Смоленской области план мероприятий по реализации Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей на 2025–2026 годы; участники круглого стола ПОСТАНОВЛЯЮТ:

                     !. В области организационно-правового обеспечения взаимодействия

                     1. В рамках договора между Правительством Смоленской области и епархиями Смоленской митрополии от январе 2024 года о сотрудничестве в сфере образования, духовно-нравственного и патриотического воспитания детей и молодежи, активизировать работу по заключению партнерского соглашения во внеурочное время между общеобразовательными школами, библиотеками и настоятелями приходов, курирующих работу кафедр православной литературы.

                     I. В сфере образовательной и просветительской деятельности

                     2. Актуализировать фонды кафедр православной литературы как ресурсную базу для учителей ДНКР, истории и литературы: обеспечить систематическое информирование педагогов о наличии и поступлении новой литературы.

                     3. Включить в планы работы кафедр на 2027/2028 учебный год тематические циклы мероприятий, приуроченных к ключевым разделам программы ДНКР: «Православие и русская культура», «Святые и подвижники земли Смоленской», «Православный календарь ,народные праздники и традиции».

                     4. Рекомендовать школам Смоленской области активнее использовать такие формы внеурочной деятельности, как:экскурсии в храмы и монастыри с участием библиотекарей кафедр; - проведение уроков в библиотеках с использованием книжных выставок и фондов кафедр; - участие в Елизаветинских чтениях «Белый ангел России», Рождественских и Кирилло-Мефодиевских чтениях.

                     II!. В сфере методической и информационной поддержки

                     4. Поручить Отделу религиозного образования и катехизации Смоленской епархии совместно со Смоленским областным институтом развития образования разработать методические рекомендации для учителей ДНКР по использованию фондов и опыта кафедр православной литературы в преподавании нового предмета, опираясь на успешный опыт апробации учебного курса "Православная культура Смоленской земли".

                     5. Организовать на базе Смоленской областной библиотеки для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова постоянно действующий семинар для заведующих кафедрами православной литературы по вопросам взаимодействия.

                     6. Обеспечить освещение опыта работы кафедр в региональных средствах массовой информации и на официальных сайтах библиотек для трансляции успешных практик в другие регионы.

                     !!!. В сфере кадрового обеспечения и повышения квалификации

                     7. Включить в программы курсов повышения квалификации для педагогов и библиотекарей Смоленской области модули по основам православной культуры и методике использования фондов кафедр православной литературы в образовательном процессе.

                     IV. В сфере мониторинга и отчетности

                     8. Вести ежегодный мониторинг количества и качества совместных мероприятий кафедр православной литературы и школ (уроки, экскурсии, встречи, конкурсы), включив соответствующие показатели в отчёты заведующих кафедрами перед Комиссией Смоленской епархии.

                     9. Подвести итоги выполнения настоящей Резолюции на следующем заседании Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы в декабре 2027 года.

                     Настоящая Резолюция принята единогласно участниками круглого стола и направляется в Министерство образования и науки Смоленской области, Министерство культуры и туризма Смоленской области, Смоленский областной институт развития образования, благочиния Смоленской епархии, муниципальные библиотеки и органы управления образованием муниципальных районов Смоленской области.

                     19 сентября 2026 года, в канун Недели 16-й по Пятидесятнице, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска.

                     Архипастырю сослужили настоятель Успенского кафедрального собора, секретарь Смоленского епархиального Управления, иерей Владислав Баган, клирики кафедрального храма.

                     Песнопения праздничного Всенощного бдения исполнил Архиерейский хор.

                     После чтения Святого Евангелия Высокопреосвященнейший митрополит Исидор обратился к молящимся с архипастырским словом.

                     В продолжение богослужения архипастырь преподал верующим благословение в помазании освященным елеем.

                     13 сентября 2026 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие. Встреча прошла в тематических рамках «Спиридон Тримифунтский» и «Россия – родина моя».

                     Мероприятие традиционно началось с совместной молитвы.

                     Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой свое выступление посвятил жизненному подвигу святителя Спиридона Тримифунтского.

                     В своей беседе с писателями он отметил: «Святитель Спиридон Тримифунтский - святой Христовой Церкви. За чистоту жизни и преданность Господу был щедро наделён харизмой благодатных даров Святого Духа. Он молитвой врачевал человеческие болезни, обладал даром прозорливости, силой Божией изгонял бесов и воскрешал мёртвых.

                     Святитель Спиридон - ревнитель чистоты христианской веры. Он вместе с отцами и учителями Церкви принял участие в 325 году в I-ом Вселенском соборе. Святитель Спиридон, приводя аналогию из физической жизни с целью раскрытия тайны триединства Божества, взял и придавил кирпич, из него вышел огонь, потекла вода и осталась в его руках глина. Отцы Церкви опровергли арианское лжеучение.

                     В оросах 1-го и 2-го Вселенских соборов выражено учение Церкви о триадологичности Божества. Бог Отец самобытен в Своём существе, Бог Сын предвечно рождается от Отца, Бог Дух Святой предвечно исходит от Отца через Сына в мир.

                     Святитель Спиридон и в наше время является молитвенником, скором помощником и заступником за всех христиан перед лицом Божиим».

                     Председатель Объединения Е.Г.Лышковская выступила с докладом "Память не терпит праздности", посвящённом Олегу Васильевичу Волкову (1900-1996). Олег Васильевич Волков - ровесник ХХ века. Прозаик. публицист, переводчик. Он родился в знатной дворянской семье и получил всё, что в СССР за такое происхождение полагалось. Он прожил 96 лет, из них 28 провел в тюрьмах, лагерях, ссылках ГУЛАГа, о чем написал книгу «Погружение во тьму». По мощи документального свидетельства эта автобиографическая проза стоит в одном ряду с «Солнце мертвых» Ивана Шмелева, «Россия в концлагере» Ивана Солоневича, «Неугасимая лампада» Бориса Ширяева, «Архипелагом ГУЛАГом» Солженицына и «Колымскими рассказами» Шаламова. Олег Васильевич Волков вызывал восхищение, другого слова не подобрать. Олицетворение России, которую мы потеряли. В каждом слове, в каждом жесте чувствовалось достоинство без снобизма, внутренняя культура, из следующих поколений, увы, в большей или меньшей степени успешно вытравленная. Человек, общавшийся со святыми, прошедший запредельные испытания и сохранивший веру…

                     Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Спиридон Тримифунтский» и «Россия – родина моя» поделились поэты: председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, Галина Гурченко, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Светлана Листопад, Ольга Млодикова, Татьяна Бажина, Светлана Критченкова и Светлана Листопад.

                     Музыкальную страницу представили Виктор Москалев и Ольга Млодикова (г. Рудня).

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения и подарил всем участникам иконки Спиридона Тримифунтского.

Подготовила Наталья Годяева

Владимир Аникеев

член Союза журналистов России,

член Союза художников России.

Свято-Никольская церковь. Село Николо-Яровня. Современный вид храма.

                     Разбирать консисторские рукописи XVIII века - занятие увлекательное. Именно «разбирать», поскольку русская вязь того времени представляет собой причудливую смесь греко-славянских букв, имеющих до пяти различных графем (начертаний), под стать до сих пор ещё не прочитанным письменам этруссков почти трёхтысячелетней давности, с затейливыми округлыми, как в персидской письменности, плавными росчерками, уходящими даже иногда и за верхнюю, и под нижнюю строку. Правда, это не касается ровных строчек — буковка к буковке, — выведенных перьями приказных канцеляристов. Но читать «доношения» приходских3 батюшек, словно вырубленные на бумаге топором, стоит немалого труда. Один из таких документов выглядит так, будто птичка, ненароком, попала лапками в чернильницу, а потом попрыгала на листе.

                     С другой стороны, завораживающая магия старых архивных дел, сулящих новые открытия, — не отпускает. Казалось бы, что может быть интересного в канцелярской переписке? Действительно, тексты часто пересказываются «по подчиненности»: десятки страниц - от «доношения» епископу и его поручения расследовать «дело» до окончательного решения Преосвященного. По каков язык! Архаичный, но живой, бел иноязычных заимствований (кроме церковной терминологии), сочный, передающий ощущение своего времени. И бумага, изготовленная (отлитая) вручную: плотная, факту ристая, пожелтевшая и местами ветхая от времени, с неровно, не по формату, обрезанными краями.

                     При большом разнообразии почерков и чернил, бывших когда-то «орешками» на дубовых листьях или печной сажей, на документах нет никаких помет, кроме служебных с номерами на полях. Лишь иногда попадаются шестиугольные гербовые чернильные архивные штампы с указанием года, и, крайне редко, - сургучные печати, случайно уцелевшие на оборотных сторонах писем, или на прошнурованных книгах входящей корреспонденции. И только

                     в одном из архивных дел мне попался чертёж. Вернее даже, не чертёж, а архитектурный рисунок. Вот о нём и хочется рассказать подробнее.

                     В августе 1779 года в Смоленскую духовную консисторию на имя члена Святейшего Правительствующего Синода епископа Смоленского и Дорогобужского Парфения поступило «прошение» от Смоленской округи Вопецкого стана4 села Яровни церкви святого Николая Чудотворца священников Алексея Волочкова и Феодора Еленева, да дьякона Иоанна Чер- навского «с церковнослужители».

                     В прошении говорится:

1.

                     В прошлом (то есть, в прошедшем. - В. А.) 1747-м году

                     построена наша николаевская

                     церковь деревянная тщанием ктитора покойного пре

                     ос[вя]щеннаго Епск[о]па Гедеона: которои чрез тритцать два года

                     до н[ы]нешнего года, и состояла вцелости без всякого повреждения.

2.

                     А н[ы]не усмотрено нами нижайшими, во оной нашей Ц[е]ркви

                      ветхость, и гнилость, выше второго осмерикав в кополе (куполе. - В. А.)

                     брусья накоторых утвержден крест и повешено паника

                     дило от верхней течи сполуглавья згнили, и отбурь и великих

                     ветров в повреждении немало сумнителным

                     Того ради ваше высокопреос[вя]щество всепокорнейше

                     Просим вашим Архипастырским Благословением дозволить

                     с оной Ц[е]ркви Крест снять и купол переменить, анаместо

                     оного Купола откотораго происходит немалая теча, третий

                     малый осмеричок попропорции вновь устроить, для лучшаго

                     благолепия и красоты и осем ваше Архипастырское милости

                     вое Благоразсмотрение учинить, 1779 года августа дня

                     Прошение писал ируку приложил (подписал. - В. А.) села Яровни

                     с[вя]щенник Алексий волочков

                     К сему Прошению села Яровни Ц[е]ркви С[вя]таго Николая

                     Чудотворца с[вя]щенник Феодор Еленевруку приложил.

                     Ксему прошению Тояж Ц[е]ркви диакон Иван

                     чернавский руку приложил

                     На прошении вверху чёрными чернилами наложена резолюция епископа Парфения:

                     приказать кому освидетельствовать и описать что надлежит и как делать. 1779 года Сентября 11 дня

                     На оборотной стороне прошения находятся подписи церковно-служителей - той же церкви трёх дьячков и трёх пономарей:

                     К сему прошению Тояж ц[е]ркви дьячек Иван Скоролупский(?)

                     руку приложил

                     К сему прошению тояж иркви дячек петр

                     Клипа (нрзб.) руку приложил

                     Ксему прошению тогож Села дячек василий вту

                     лов руку приложил

                     Ксему прошению того ж Села пономарь василий

                     щировский руку Приложил,

                     К сему прошению того ж села панамарь

                     Самуил еяменович руку приложил

                     ксему прошению то ж ц[е]рки пономарь григорий

                     менченков руку приложил

                     В современном изложении в прошении сообщается, что, построенная в 1747 году «тщанием» покойного епископа Гедеона деревянная Никольская церковь, тридцать два года «до нынешнего года» (1779-го. - В. А.) стояла в целости, без всякого повреждения. Но ныне «усмотрены» в этой церкви ветхость и гнилость выше второго восьмерика в куполе: брусья, на которых закреплён крест и повешено паникадило, от верхней течи «с полуглавья» сгнили, и «отбурь и великих ветров в повреждении немало сумнителным», то есть в повреждении весьма тревожащим.

                     Исходя из этого клирики этой церкви «всепокорнейше» просят Его высокопреосвященство своим архипастырским благословением позволить с этой церкви крест снять и купол переменить, а на место этого купола «откотораго происходит немалая теча», третий малый «осмеринок попропорции» вновь установить, «для лучшего благолепия и красоты», о чём своё «Архипастырское милостивое благоразсмотрепие учинить».

                     Второй документ в архивной папке представляет собой «репорт», направленный в ту же «С[вя]тейшаго правителствующаго синода члена преос[вя]ценного парфения Епи[ско]па смоленского идорогобужского вдуховную консисторию». О чём же сем «репортует» Смоленской округи села Спасского священник Илья Черский? Текст рапорта будет представлен ниже, а прежде необходимо привести копию записи в консисторском журнале:

                     Копия журнала

                     Послать кс[вя]щеннику илие черскому указ некоторому освидетельствовать наверху помянутый николаевской церкви, где какая имянно ветхое находится описать обстоятелно и потом усматривать что починкою можно исправить илиже загнилостию поразобрании внов зделать, и так имли образом как н[ы]не оная находится, или для лучшея крепости иблаголепия какой третей осмерик устроить надлежит, икаким фасадом верх оной николаевской церкви зделать следует, обоном учинить рисунок представить вконсисторию для раземотрения прирепорте

                     Таким образом, «репорт» священника Ильи Черского составлен результатам обследования Николаевской церкви в селе Яровня:

                     Указом Ея Императорского величества

                     из оной духовной конси

                     стории комне насланном велено, ехать

                     всело Яровня и свидетельствовать в имею

                     щеися николаевской деревянной церкви

                     ветхость, и что посвидетелству окажется

                     обстоятелно описать, итаковую починку

                     можноли исправить, или загнилостию пора

                     зобрании вновь зделать, итаким образом

                     как н[ы]не оная церковь находится, или для

                     лучшеи крепости иблаголепия новой тре

                     тии осмерик устроить надлежит, и каким

                     фасадом верх оной николаевской церкви

                     зделать следует обоном учинить рисунок

                     притоиже починке повреждения престола

                     жертвенника ииконостаса непоследуетли

                     ивсамую починку церкви с[вя]щеннослужение

                     во зможностъ будет отправлять безостановки.

                     все вышеписанное воописи показать.

                     ивсилу того указа в нижеименованныи

                     в село еровня ездил ицерковь с[вя]таго николая

                     Чудотворца вкакои она ветхости находится

                     обстоятелно опись учинить, також что

                     кпочинке той церкви, иблаголепию церко

                     вному следователно втои описи обстоя

                     телно показал, [також что к по

                     чинке той церкви иблаголепию церковному

                     следователно втои описи обстояте

                     лно изъяснил], ичто повреждения с[вя]тому

                     престолу, жертвеннику ииконостасу

                     осторожностию последовать

                     не может втои описи Кразсуждению

                     показаk Каким же фасад н[ы]не со

                     стоящая церковь имеется, ипонаме

                     рению где прибавление третиему осмерику

                     быть следователно рисунок Кблагора

                     зсмотрению представляю.

                     В рапорте священник сообщает, что «Указом Ея Императорскаго величества из оной духовнои консистории ко мне присланном», велено ему ехать в село Яровня и «свидетельствовать» (осмотреть. — В. А.) в имеющейся Николаевской деревянной церкви «ветхость», и по результатам осмотра обстоятельно описать, можно ли таковую церковь починкой исправить, или «загнилостию», после разборки, «вновь зделать», таким же образом, «как н[ы]не оная церковь находится». Или для «лучшей крепости иблагалепия» новый третий восьмерик «устроить», и каким «фасадом» верх этой Николаевской церкви сделать следует. Об этом «учинить рисунок».

                     Одновременно священнику предлагается указать («воописи показать») не последует ли при починке церкви повреждения престола жертвенника иконостаса, и возможно ли будет во время починки без остановки отправлять священнослужение».

                     Священник «всилу того указа» в нижепоименованное село Яровня ездил и опись в какой «ветхости» находится церковь святого Николая Чудотворца «учинил», в том числе, обстоятельно показал, что необходимо к починке той церкви «иблаголепию церковному». А также «изъяснил», что повреждения святому престолу, жертвеннику и иконостасу, если проводить работы с «осторожностию», последовать не может.

                     В той же описи «кразсуждению» священник показал, какой фасад «ныне состоящая» церковь имеет и где «понамерению» должен быть прибавлен третий восьмерик. В заключение он сообщил, что к «благорассмотрению» представляет рисунок.

                     Рисунок этот представляет сложенный втрое кусок бумаги (верхний край даже не обрезан, а оторван), на котором два изображения, сделанных пером и чернилами. Первое слева — это рисунок завершения церкви, каковым он представлялся клирикам после реконструкции. Надпись на этом рисунке гласит: «Прибавление третияго осмерика». Второе изображение — это церковь в нынешнем её состоянии, что и удостоверяется надписью: «церковь н[ы]не состояща». Следует отметить, что добавление третьего «серединного» восьмерика и замена верхнего «шлемовидного» куполка на «луковичный», несомненно, делает завершение церкви (надо думать, что и весь храм) гораздо стройнее и «благолепнее».

                     Приведенный выше рапорт подписан:

                     О сем репортует смоленской округи

                     село Спасмаго с[вя]щенник илия черский

                      1779 года сентября дня Ксему

                     репорту С[вя]щенник илия черскои

                     руку приложил

                     Почему послали обследовать церковь в Яровне священника села Спасского? Может быть, потому, что он умел ещё и рисовать, ведь ему предписано было не только «освидетельствовать наверху помянутый николаевской церкви», но и «учинить рисунок представить вконсисторию для разсмотрения прирепорте».

                     Каков же результат обращения клириков церкви Николая Чудотворца села Яровня к епископу Смоленскому и Дорогобужскому Парфению? В архивной папке сохранился черновик предписания Смоленской духовной консистории Смоленскому духовному правлению, датированный 15-м октября 1779 года. Следует пояснить, что упоминание в начале документа указа «Ея императорского величества Самодержица всероссийския Стейшаго правителствующаго синода члена» относится к полному титулу преосвященного Парфения, который указом императрицы Екатерины II в 1774 году был вызван в Санкт-Петербург для «присутствия» в Священном Синоде. В качестве члена Священного Синода епископ находился в столице по 1776 год, и впоследствии за «полезную деятельность» это звание было оставлено за ним пожизненно. Остальное ясно из текста:

                     Указ Ея императорскаго величества Само

                     держица всероссийския Стейгиаго правителствую

                     щаго синода члена преос[вя]щенного парфения Епи[ско]па

                     Смоленского идорогобужского издуховной консистории

                     в смоленское духовное правление, Минувшаго сентября

                     11 дня, поданным его преос[вя]щенству прошением Смолен

                     ской округи вопецкого стану села Еровни с[вя]гценник але

                     ксей волочков дафеодор еленев спричетники просили

                     чтоб на состоящей втом селе деревянной церкови стаго

                     Николая Чудотворца верх заветхостию починкою исправить, и для той

                     починки крест снять копол переменить авместо ево

                     инанем третий осмеричок зделать для лучшаго благолепия

                     икрасоты, а поучиненному свидетелству села спаскаго

                     от с[вя]щенника илии черского объявлено: вверху [: прописать все

                     свидетельство:] и повышеписанному свидетельству апораз

                     смотрению его преос[вя]щенства велено попредложенному

                     рисунку верх помянутой николаевской церкви исправить

                     понадлежащему, дозволить чего ради вдуховной консистории опре

                     делено, помянутом одозволении коисправлению всмоленское духовное

                     правление послать указ очем сеи ипосылается которой

                     означенного Села Яровня с[вя]щенно ицерковнослужителям

                     и объявить, ипритом накрепко подтвердить, естли вовремя

                     предписанной починки, престол жертвенник иконостас

                     хотя мало вчем поврежден будет, то вооной цер

                     кви с[вя]щеннослужений неотправлять, нопосовершении всей по чинки про-

                     сить отего преос[вя ]щенства кс[вя]щеннослужению

                     дозволения, исмоленскому духовному правлению учинить

                     отом посему Ея императорского Величества

                     указу

                     Суть же этого предписания выпинасана отдельно на странице листа, тем же почерком, что и текст «копии журнала»:

                     «Подокладу его преос[вя]щенства сего дела, по словесному приказанию велено означенную села еровни церковь с[вя]таго Николая чудотворца починить дозволить и наней третей осмерик устроить, потом всмоленское духовное правление послать указ. 1779 Года октября 3 дня.»

                     Архивная папка с Делом 1779 года «По прошению Смоленской округи осла Яровни Священноицерковнослужителей» содержит всего 7 документов и 1 рисунок на 8-ми листах. Но, теперь нам известна дата возведения деревянного храма в селе Яровня - 1747 год, и то, что построен он был на средства епископа Гедеона (в «доношении» Преосвященный указан как «ктитор»). И ещё то, что храм в селе Яровня был весьма значимым — клир его состоял из двух священников, дьякона, трёх дьячков и трёх пономарей и нам известны их имена. И, главное, что помимо своей основной обязанности - окормлять паству, - клирики далёкого сельского прихода заботились ещё об улучшении «благолепия и красоты» своей церкви.

Рис. 1 Завершение церкви Николая Чудотворца в селе Яровня с прибавлением

«третияго осмерика» и «церковь «н[ы]не состояща». Рисунок сентября

1779 года свяшенника Ильи Черского.

Рис. 2. Фрагмент архивного документа с текстом: «Подокладу его преос[вя]

щенства сего дела, по словесному приказанию велено озлаченную села еровни

церковь с[вя]таго Николая чудотворца починить дозволить и наней третей 

осмерик устроить, потом всмоленское духовное правление послать указ.

1779 года октября 3 дня. »

                     11 сентября 2026 года, в день праздника Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в Свято-Успенском кафедральном соборе города Смоленска было совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил клирик собора митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении клирика собора иерея Николая Фокина, духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил:

                     “Иоанн Предтеча – это пророк, который готовил иудейский народ к пришествию Христа на землю через покаяние и крещение людей в водах Иордана.Его проповедь началась словами, :Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Он совершил таинство Крещения Спасителя мира. В Крещении Господа Иоанном раскрылась тайна Божественной жизни, суть которой сводится к тому, что на Иордане явил Себя Единый, но Троичный Бог:разверзлись Небеса, и Дух Святой сошёл в виде голубя на Сына Божия, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Сын Его возлюбленный.

                     Пророк – это еще вестник правды Божией и ревнитель нравственных устоев общества. Ради торжества Истины, правды Божией он принял мученический венец”.

                     По окончании богослужения было совершено Молебное пение о страждущих недугом винопития и прочитано обращение Святейшего патриарха Кирилла по случаю Дня трезвости.

                     Протоиерей Михаил Горовой поздравил прихожан собора с праздником и пожелал мирной жизни, крепости духа и веры, стояния в правде Божией.

Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913 гг.)

                     Жизнь есть блаженство. Эти слова могут показаться странными. Как можно жизнь назвать блаженством, если в ней на каждом шагу встречаются неудачи, разочарования, огорчения. Сколько горя терпят люди! Жизнь, говорят некоторые, есть труд, и часто труд неблагодарный, какое уж тут блаженство? Блаженством для нас станет жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять светом Солнце Правды - Господь, к Которому мы устремляемся. Все Евангельские заповеди начинаются словом "блаженны": блаженны кроткие…, блаженны милостивые…, блаженны миротворцы… (Мф. 5:5, 7 ,9). Отсюда вытекает как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье. История христианских мучеников с особенной яркостью подтверждает это. Какие только мучения ни переносили они, каким пыткам ни подвергались, весь ад восставал на них. Резали и жгли тела исповедников Христовых, разрывали их на части, измученных бросали в смрадные темницы, а иногда в склепы, наполненные мертвыми костями и всевозможными гадостями. Иногда для большего устрашения им показывали покойников, восстающих из гробов и устремляющихся на них, а мученики радовались. Из бесчисленного сонма мучеников вспомним хотя бы святую Перепетую. Ее подвергали ужасным пыткам, желая вынудить отречение от Христа, но святая мученица осталась непоколебимой. Вот, наконец, ей выносят смертный приговор. Услыхав о нем, святая Перепетуя исполняется такой неизреченной радости, что лицо ее сияет. Удивленный мучитель спрашивает:

                     - Какова причина твоей радости? Сейчас ты расстанешься с жизнью - и вдруг ликуешь?

                     - Умирая за Христа, - отвечала святая, - я получу Вечную Жизнь в Царстве Жениха моего.

                     - Пришли нам из этого Царства плодов, - со смехом сказал мучитель.

                     Святая обещала. Как только ее голова упала под ударом палача, явился юноша необычайной красоты. Он держал вазу, наполненную плодами, от которых исходило дивное благоухание. Подавая плоды мучителю и окружавшему его синклиту, юноша произнес:

                     - Это прислала вам святая мученица Перепетуя из рая Жениха своего.

                     Чтобы продолжить чтение, нажмите на ссылку.