В 2025 году мы отмечали 80-летие Победы в Великой Отечественной войне. Это повод еще и еще раз обратиться к истории нашего государства для понимания и осмысления тех событий, процессов и явлений, определявших жизнь нашего Отечества в то время. 2026 год ознаменован еще одним событием регионального значения — 85-летием со дня возобновления богослужений в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Смоленска, который был вновь открыт в августе 1941 года во время немецкой оккупации.

                     Предшествовавшие Великой Отечественной войне тридцатые годы были годами гонений, которую большевики начали сразу же после своего прихода к власти. Причиной гонений стали безосновательные обвинения священнослужителей и мирян в «контрреволюционных действиях», которые советская власть могла увидеть в любых проявлениях церковной жизни: проповедях, звоне колоколов, не богослужебных собраниях и многом другом. Сотни клириков и простых верующих людей подвергались массовым преследованиям, обыскам, арестам и незаконным расстрелам.

                     Кроме физического уничтожения советская власть боролась с Церковью посредством антирелигиозной пропаганды, которую осуществлял Союз воинствующих безбожников (СВБ). Члены этой организации занимались проведением среди народа лекций, бесед и докладов «научно-атеистического» характера, организацией антирелигиозных вечеров в клубах, школах и других общественных местах.

                     1937 год стал весьма трагичным в истории Смоленской епархии, как и вообще в истории всей Русской Православной Церкви. Именно с этого года процесс уничтожения советской властью Православной Церкви на Смоленщине принял весьма сильные и стремительные обороты. За один только 1937 год в Смоленской области было закрыто около 137 храмов. В 1938 году было закрыто 102 храма, в 1939 году - 99, в 1940 году — 56, 1941 году — 32.
Таким образом, из 654 приходов, действовавших в начале 1937 года (это еще время существования Западной области), к началу Великой Отечественной войны в Смоленской епархии действовало только четыре — Тихвинская церковь г. Смоленска, Казанская церковь села Извеково Андреевского района, церковь села Кулево Сафоновского района и церковь села Надва Барятинского района.

                     Однако, пожалуй, самым сильным ударом, нанесенным в 1937 и 1938 годах по церковной жизни Смоленской епархии, стал расстрел 201 священника Смоленской епархии и последнего довоенного правящего архиерея Смоленской епархии — архиепископа Серафима (Остроумова).
Таким образом, Смоленская епархия накануне Великой Отечественной войн была практически уничтожена. Абсолютное большинство священнослужителей, к моменту начала оккупации, было либо расстреляно, либо было репрессировано, либо вынуждено оставить свое служение. Любые проявления религиозности жестоко карались. По-прежнему велась активная антицерковная атеистическая пропаганда

                     Отдельно хотелось бы сказать о судьбе Свято-Успенского кафедрального собора, в 1933 году переданного под антирелигиозный музей.
Внутри собора были помещены плакаты и карикатуры атеистического содержания, установлен маятник Фуко и многие другие подобного рода «экспонаты». Царские врата были открыты, так что в алтарную часть могли пройти все желающие. Однако самым кощунственным, по воспоминанию очевидцев, было то, что в алтаре были расставлены чучела животных, одетые в священные одежды, в частности, на горнем месте, было посажено чучело козла в епископском облачении. Внутреннее убранство, живопись и резной иконостас собора, также как и его главный престол, чудом остались нетронутыми и сохранились до наших дней.
В таком состоянии Свято-Успенский кафедральный собор находился ровно восемь лет до своего открытия в августе 1941 года.

                     В конце июля - начале августа Смоленск был захвачен немецкими войсками. А с 12 октября 1941 г. Смоленская область уже целиком находилась в оккупации.
Церковная политика нацистов на оккупированных территориях, как пишет историк Д.В. Поспеловский, определялась их общим отношением к славянам вообще и к русским в частности. Все славяне считались Гитлером низшей расой и рассматривались как будущие рабы. Крайне презирая все славянское и русское, рейхминистр занятых восточных территорий (РМО) Альфред Розенберг считал Православие всего лишь «красочным этнографическим ритуалом». В связи с этим немецкие администраторы, по его мнению, могут относиться к православным обрядам терпимо и даже поощрительно, используя их в качестве средств, обеспечивающих повиновение славянского населения.

                     Но вскоре массовое и стихийное возрождение Русской Православной Церкви стало тревожить часть германского руководства, и постепенно в управлении имперской безопасности начали разрабатывать более долговременные планы религиозной политики на Востоке, подразумевавшие замену Православия «новой религией» в нацистском духе.

                     С первых дней в Смоленской области церковная жизнь стала возрождаться активными темпами. Несмотря на то, что Смоленскую область, а вместе с ней и Брянскую, немецкие войска в административном отношении присоединили к оккупированной Белоруссии, религиозная жизнь в них развивалась самостоятельно до марта 1942 года, когда на соборе епископов Белорусской Православной Церкви была учреждена Смоленская епархия в составе Белорусской Церкви. Однако, новорукоположенный епископ Смоленский и Брянский Стефан (Севбо) приехал в Смоленск только 27 декабря 1942 г.

                     3 августа 1941 года, после того как из Свято-Успенского кафедрального собора города Смоленска были вынесены «экспонаты» антирелигиозного музея, в нем состоялась лютеранская служба для немецких солдат. В сообщении службы безопасности рейхсфюрера СС (СД) от 21 сентября 1941 года говорилось о том, что в Смоленске и Витебске военные католические священники служили не только для армии, но и для местного населения. Однако, уже 10 августа, в день празднования Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии протоиереем Тимофеем Глебовым и протоиереем Павлом Смирягиным было совершено освящение Успенского собора и отслужена Божественная Литургия. К 15 августа при соборе был организован неплохой хор из профессиональных певцов под управлением Михаила Ивановича Андреева.

                     Духовенство прибывало в Смоленск из Белоруссии, другие являлись клириками самой Смоленской епархии, много лет скрывавшими свой сан из-за гонений. Немцы выдавали им удостоверения, уполномочивавшие их беспрепятственно совершать богослужения и исполнять пастырские обязанности для народа в условиях военной оккупации.
Так в Смоленск прибыли протоиереи Тимофей Глебов и Николай Шиловский, ставший настоятелем Успенского собора, протоиерей Петр Беляев и другие.
Впоследствии во главе с протоиереем Николаем Шиловским было организовано временное церковное управление, которое и взяло на себя все труды по восстановлению епархии.

                     Говоря об открытии церквей на территории оккупированной Смоленщины, нужно сказать о том, что оно носило стихийный характер и напрямую зависело от желания местного населения. Служащие вермахта не препятствовали открытию храмов и предоставляли это на усмотрение населения, относясь к этому либо хорошо, либо безразлично. Только за первые пять месяцев оккупации — с августа по декабрь 1941 года — в Смоленской епархии было открыто 14 храмов. За 1942 год было открыто 37 храмов. В 1943 году было открыто еще 23 храма.

                     Открытие храмов требовало священнослужителей. И владыка Стефан через газету «Новый путь» обратился ко всем священнослужителям, находящимся на территории Смоленской области и до сих пор скрывающих свой сан, с просьбой явиться в епархиальное управление с имеющимися у них документами, подтверждающими их сан, и вновь продолжить свое священническое служение. Также епископ Стефан пригласил явиться к нему всех верующих, желающих принять церковный сан. С этой целью в июне 1943 г. в Смоленске были открыты пастырские курсы,

                     Открытие храмов и восстановление в них литургической жизни неразрывным образом было связано с воцерковлением самих людей, много лет лишавшихся возможности свободно исповедовать свою веру. Этот процесс набирал все более стремительные обороты. Так, в газете «Новый путь», №54 (75) от 12 июля 1942 года, сообщается, что в недавно открытой церкви села Мошевое Починковского района всего за два месяца - март и апрель - было крещено около 1500 человек в возрасте от одного месяца до двадцати лет. При этом отмечается, что особенно много людей принимали крещение на Светлой седмице — по 115-120 человек в день.
С самого начала во всех открытых храмах Смоленской епархии на богослужениях совершалось поминовение патриаршего местоблюстителя митрополита Московского и Коломенского Сергия, которое продолжалось и после приезда епископа Стефана. Однако, после очередного воззвания митрополита Сергия против немецкой армии, по требованию оккупационных властей, его поминание было прекращено.

                     В годы оккупации на территории Смоленщины было открыто более семидесяти церквей, открыты пастырские курсы, подготовлены 40 человек для церковного служения. Активную работу в деле духовно-нравственного воспитания вел епархиальный комитет по религиозно-нравственному просвещению, занимавшийся чтением докладов религиозного характера по радио, печатанием статей на богословские темы в газетах, преподаванием Закона Божьего в средних школах, церковным издательством, организацией передвижных библиотек и многое другое. Довольно плодотворной была деятельность Смоленской епархии в делах благотворительности, для этого было создано два комитета – при Успенском соборе и Спасо-Окопной церкви.

                     По мере возможности оказывалась помощь советским военнопленным. В жизнеописании настоятеля церкви Святых Гурия, Самона и Авива протоиерея Евгения Лызлова говорится: «В немецкой комендатуре Смоленска он выхлопотал разрешение посещать лагеря военнопленных для духовного окормления. Благодаря его стараниям немецкая администрация отпустила из лагеря всех смоленских солдат и позволила населению приносить военнопленным продукты питания – это разрешение касалось одного большого лагеря в предместьях Смоленска. Отец Евгений сам собирал одежду и обувь для наших солдат и на санках отвозил собранное в лагерь». Протоиерею Евгению дважды удалось избежать угрозы немецкого расстрела. А то, что она была вполне реальна, подтверждает хотя бы факт расстрела 13 сентября 1942 г. священника Покровской церкви Ржева, прямо на паперти, на глазах у диакона.
Все это еще раз подтверждало, что, несмотря ни на какие гонения, вера в народе не угасла и не ослабела, но, напротив, стала движущей силой к возрождению церковной жизни на Смоленщине и ростом национального самосознания.

                     Однако, взаимоотношения между Православной Церковью и немецкими оккупантами были далеко не безоблачными, как может показаться на первый взгляд.
Деятели фашистской партии обращали на себя внимание своей откровенной неприязнью к Православной Церкви. М.В. Шкаровский приводит случай, как священник М. Одинцов, служивший в Смоленской епархии, позднее вспоминал приезд в его храм какого-то партийного чина, который, с презрением оглядев интерьер церкви, бросил свой взор на иконы и, разведя руками, сказал: «Все евреи!».

                     Нередкими были случаи, когда нацистские солдаты издевались над православными священнослужителями, расстреливали их, грабили и оскверняли храмы.
В Смоленске, при отступлении нацистами были взорваны множество церквей. Так, ими был сожжен и частично разрушен малый Богоявленский собор, а также подготовлен к взрыву Успенский собор, но который, к счастью, взорвать не успели.

                     Были случаи расстрела фашистами многих священников. Так, например, ими был расстрелян священник церкви села Ярлыково Смоленской области Василий Лоскутов; священник Одигитриевской церкви села Богородицкое Вяземского района Смоленской области Иаков Алексеевич Львов; приговорен к повешению священник одной из церквей г. Демидова Александр Полканов, который покинул свою церковь после того, как немцы устроили в ней кабак, и ушел в село Покровское, в котором служил и громогласно молился о даровании победы православному воинству и полководцу его Иосифу, но он был спасен партизанами.

                     25 сентября 1943 года город Смоленск был освобожден от нацистских захватчиков, а уже 5 октября из оккупации вышла вся Смоленщина. Многие смоленские священнослужители вместе с епископом Смоленским и Брянским Стефаном, опасаясь репрессий со стороны советской власти, расценивавшей их как предателей и пособников немцев, вынуждены были покинуть Смоленскую епархию до прихода Красной Армии.

                     Не покинули Смоленскую епархию в основном священнослужители небольших районных городов и сельских приходов. Как ни странно, но практически никто из этих священников в после оккупационное время не подвергался аресту и заключению. Скорее всего, это объясняется тем, что все они служили в области и мало контактировали с германскими военными властями. Однако совершенно иная ситуация была с духовенством города Смоленска, которое, находясь во главе церковного возрождения, вынуждено было более других соприкасаться с нацистами.

                     В самом Смоленске при отступлении немцев остался один священник— протоиерей Тимофей Глебов, продолжавший совершать богослужения в Свято-Успенском соборе. Знаменательно, что именно он, открыв собор в самом начале оккупации, не покинул его и теперь.
Так закончился оккупационный период, ставший временем воссоздания Смоленской епархии и восстановления в ней религиозной жизни.

                     Несомненно, возможность такого религиозного возрождения во многом зависела от лояльной позиции оккупационных властей, проявивших себя куда более религиозно терпимыми, чем большевики. Вместе с тем, некоторые современные историки совершенно справедливо утверждают, что германский фашизм был не менее враждебен Христианству, чем советский коммунизм. Однако, как ни странно, но нацистский, в сущности своей антихристианский режим, гораздо меньше проявил свою ненависть к Православной Церкви в надежде на то, что церкви превратятся в центры антисоветской пропаганды, но они стали центрами «русицизма», центрами восстановления основополагающих духовно-исторических начал жизни русского народа. Главной причиной церковного возрождения на оккупированных территориях явилось то обстоятельство, что в условиях даже кратковременного исчезновения богоборческого режима русский народ, насильственно лишавшийся возможности исповедовать веру своих предков, проявил поразительную готовность вновь обратиться к ней. Прошедшие же через невиданные в нашей истории гонения священники в тяжелейших условиях немецкой оккупации смогли взять на себя подвиг нового Крещения Руси.

                     Последствия церковного возрождения во время оккупации для Смоленской епархии очень велики. Об этом свидетельствует хотя бы то, что из примерно семидесяти двух храмов, открытых в этот период, к началу 1970-х годов продолжало действовать около тридцати пяти. Трудно представить, что было бы с епархией, если бы эти храмы тогда не были открыты.

                     Вместе с тем, как отмечают многие современные историки, церковное возрождение на оккупированных территориях стало одной из причин существенных изменений церковной политики советской власти, начавшихся в 1943 году. С этого времени отношение советского государства к Православной Церкви приняло характер мирного сосуществования. Однако, несмотря на все перемены, полной и настоящей свободы Русская Православная Церковь не получила. По-прежнему Церковь в советском государстве продолжала оставаться в стесненных условиях.
Все это глубоко отразилось на жизни Смоленской епархии, пример которой служит яркой иллюстрацией положения Русской Православной Церкви в годы ВОВ».

Настоятель храма мученика Меркурия Смоленского протоиерей Владимир Дмитриев.

                     27 января 2025 года делегация Смоленской области принимает участие в Пленарном заседании XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений в Государственном Кремлёвском Дворце.

                     Смоленскую делегацию возглавил Глава Смоленской митрополии митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. В состав делегации вошли: председатель Смоленской областной Думы Игорь Васильевич Ляхов, заместитель председателя Правительства Смоленской области Алексей Александрович Гусев, заместитель председателя Правительства Смоленской области - министр образования и науки Смоленской области Дина Сергеевна Хнычева, уполномоченный по правам ребенка в Смоленской области Хомутова Вита Михайловна, заместитель Главы города Смоленска по социальной сфере Зуева Наталья Михайловна, председатель Коллегии по образованию Смоленской митрополии, благочинный церквей Ярцевского благочиннического округа протоиерей Василий Мовчанюк, благочинный Смоленского районного благочиния протоиерей Роман Павлишов, благочинный Руднянского церковного округа иерей Алексий Колесников, помощник Управляющего Смоленской епархией иерей Лев Гарин, председатель Комиссии Смоленской епархии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской протоиерей Михаил Горовой, руководитель Представительства Братства православных следопытов в Смоленской епархии иерей Андрей Волков.

                     В состав делегации также вошли начальник Центра воспитания и духовно-нравственного просвещения ГАУ ДПО «Смоленский областной институт развития образования» (СОИРО), председатель экспертной комиссии Регионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» Фаина Евгеньевна Соловьёва, председатель Совета регионального отделения Движения Первых Смоленской области Павел Владиславович Петров, призер всероссийского этапа конкурса "За нравственный подвиг учителя" Наталья Валерьевна Иванова, клирики Смоленской митрополии.

                     27 января 2026 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось торжественное пленарное заседание XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».

                     В зале Государственного Кремлевского дворца собралось свыше 5 тысяч человек: Преосвященные архипастыри — члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета, главы экзархатов, митрополий и епархиальные архиереи Русской Православной Церкви, представители Поместных Православных Церквей, члены Межрелигиозного совета России, полномочные представители Президента Российской Федерации в федеральных округах, представители обеих палат российского парламента, руководители и представители федеральных и региональных органов власти, ректоры и представители свыше 250 российских и зарубежных вузов, директора и педагоги общеобразовательных организаций, священнослужители, приходские специалисты, деятели науки и культуры.

                     В пленарном заседании приняла участие делегация Смоленской области.

                     Святейший Патриарх Кирилл, председатель Международных Рождественских чтений, выступил с основным докладом перед участниками торжественного собрания.

                     Были оглашены приветствия к участникам чтений.

                     Приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина огласил полномочный представитель Президента РФ в Центральном федеральном округе И.О. Щеголев.

                     Министр просвещения РФ С.С. Кравцов зачитал приветствие председателя Правительства РФ М.В. Мишустина. Министр просвещения также обратился с приветствием к собравшимся от своего имени.

                     Приветствие председателя Совета Федерации ФС РФ В.И. Матвиенко огласил первый заместитель председателя Совета Федерации А.В. Яцкин.

                     Заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ А.Ю. Кузнецова огласила приветствие председателя Нижней палаты Российского парламента В.В. Володина.

                     Приветствие министра обороны РФ А.Р. Белоусова огласил заместитель министра — начальник Главного военно-политического управления ВС РФ генерал армии В.П. Горемыкин.

                     Приветствие министра иностранных дел РФ С.В. Лаврова огласил статс-секретарь — заместитель министра иностранных дел Е.С. Иванов.

                     Приветствие министра культуры РФ О.Б. Любимовой огласила статс-секретарь — заместитель министра культуры Ж.В. Алексеева.

                     Приветствие министра науки и высшего образования РФ В.Н. Фалькова зачитала заместитель министра О.В. Петрова.

                     Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В.И. Сучков огласил приветствие мэра российской столицы С.С. Собянина.

                     Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам заседания с заключительным словом, в котором отметил важное значение форума и выразил благодарность всем его участникам. Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал:

                     «Хотел бы еще раз поблагодарить всех, кто принял участие в очередных Международных Рождественских образовательных чтениях, которые стали действительно очень важным форумом, объединяющим и духовенство, и педагогов, и представителей общественности для обсуждения вопросов, имеющих отношение к образованию, воспитанию, то есть формированию будущего нашего народа, будущего нашей страны.

                     Глубоко убежден в том, что опыт, который сформировался в рамках работы Рождественских чтений, является уникальным. Нигде в мире ничего подобного не происходит. Создавая этот замечательный форум, мы руководствовались совершенно конкретными задачами. Мы стремились к тому, чтобы слово православных людей, касающееся не только чисто религиозной тематики, но и разных сторон жизни, дошло до сознания нашей общественности и нашего народа.

                     Почему это было важно? Потому что в храм не все приходят. Кто-то еще колеблется в вере, кому-то стоять трудно — не все имеют возможность выслушать назидание, которое в храме обращается к людям. Правда, теперь помогает телевидение и есть замечательные телепрограммы, которые информируют о церковной жизни, но никакое телевидение не может конкурировать с реальным опытом общения, когда с нами делятся опытом и знаниями, когда ведется реальная живая дискуссия по важным темам.

                     Мы трудимся для того, чтобы пробудились потенциальные силы наших приходских активистов, чтобы очень важное слово, которое Церковь сегодня несет миру, звучало не только с амвонов, но чтобы и миряне несли это слово, помогая людям далеким от Церкви понимать, что такое Русская Церковь сегодня, чем она занимается и насколько все это важно для благополучия нашего народа.

                     В меру сил мы осуществляем эту важную миссию, и я хотел бы от всего сердца поблагодарить всех вас. И тех, кто организовал, и тех, кто трудится, кто выступает, и кто слушает и потом понесет мысли, обретенные в этом зале, на свои приходы, в свои молодежные и общественные организации, то есть туда, где эти мысли могут помочь людям понимать положение Церкви в нашей стране, но, самое главное, услышать голос Церкви и по тем вопросам, которые чаще всего в проповедях не затрагиваются.

                     Призываю на всех вас благословение Божие. Прошу передать мое благословение и тем, кто вас делегировал, и выразить надежду, что по милости Божией будет и впредь развиваться замечательная традиция — опыт проведения Международных Рождественских встреч в Первопрестольном граде».

                     Трансляция собрания осуществлялась на телеканалах «Россия 24», «Союз», «Спас», на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru, а также на портале Международных Рождественских чтений и в мобильном приложении «ПравОбраз».

                     После официальной части заседания состоялся концерт.

                     Источник -  Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

                     24 января 2026 года, в канун Недели 33-ей по Пятидесятнице и дня памяти св. мученицы Татианы, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершено Всенощное бдение. Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клириков собора.

                     В сегодняшнем Евангельское чтении Церковь свидетельствует нам о воскресении Христа Спасителя. Господь явился Своим ученикам при море Тивериадском. Он разделил с ними трапезу и принял покаяние Своего ученика. Троекратным вопрошанием "Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?" восстановил Петра в апостольском достоинстве - паси овец Моих". Симон трижды засвидетельствовал свою любовь ко Господу: "Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя". За ревностное служение Господу апостол Петр удостоился занимать первое место среди апостолов. В его лице Вселенская Церковь получила право "вязать и решить" человеческие грехи и примирять людей с Богом. Ему первому Господь сказал: "И дам тебе ключи Царства Небесного; и что разрешишь на земле будет разрешено на небесах". (Мф. 16, 19).

Священномученик Аркадий, епископ Бежецкий.

                     Бог проявил Себя в устройстве и порядке мира «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20)

                     I. Бог проявил Себя не только в создании мира, но и в устройстве его.

                     Если всмотреться и вдуматься во всё нас окружающее, то мир поразит нас своей стройностью, порядком, красотой. Он подобен огромному зданию – дворцу, в котором каждая часть, каждый камушек и винтик находятся на своём месте. Порядок, красота и целесообразность видны в великом и в малом, во всём мире и в его частях.

                     1) Природа, находящаяся выше нас, представляет из себя чудо по царящему в ней порядку. Солнце, Луна, звёзды – всё это огромнейшие небесные светила, которые движутся с огромнейшей скоростью, каждое по своему пути, не сталкиваясь с другими. В их движениях замечательная точность, так, например, Солнце восходит и заходит в ту же минуту и секунду каждый год в один и тот же день. В появлении комет – математическая точность. Недаром учёный А. Ф. Гумбольд говорит, что «небесные светила, вследствие своего правильного течения, образуют, как бы, часы, показывающие жителям Земли не только часы дня, но и месяцы, годы и времена года. И часы эти никогда не портятся, не отстают и не спешат, а поражают своей точностью».

                     2) Точно также и в природе, окружающей нас, видны те же стройность, красота и соответствие средств целям.

                     Нас окружают три царства: минеральное, растительное и животное. Все эти царства так связаны между собою, что одно служит другому и нуждается в нём. Как в здании фундамент необходим для стен, крыша покрывает стены, а стены держат крышу, так и в окружающей нас природе минералы, растения и животные тесно связаны между собою. Но в то же самое время каждое из них в отдельности представляет собой вполне законченное, прекрасное и богатейшее сооружение.

                     3) Тот же порядок мы видим и в собственной своей природе. Человеческое тело по своему устройству представляет удивительнейшее создание. Дарвин пишет: «Человек – чудо и слава мира». Посмотрите, как расположена в человеке нервная система, или как движется (циркулирует) в нём кровь, как премудро устроен глаз и что за удивительный орган – ухо.

                     4) Учёные и простые наблюдатели всех народов и веков всегда поражались целесообразностью, красотою и порядком в природе, почему и давали ей такие названия:

                     а) греки – космос, т.е. благоустроенное целое;

                     б) латиняне – мундус, т.е. украшение;

                     в) наши предки – мир, т.е. согласие, гармония, красота, ибо в природе всё подчинено законам, которых она не нарушает. Проф. Хвольсон в своём сочинении, недавно изданном, пишет, что «мир не есть хаос, но организм, развивающийся в определённом направлении», что «существует мировой порядок» и что «удивительные закономерности связывают свойства различных физических величин».

Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий.

                     II. Откуда же во всём мире порядок?

                     1) Атеисты говорят, что весь порядок бытия, мир со всеми его законами произошёл от случайного соединения мельчайших материальных частиц. Но:

                     а) Случай не создаёт порядок, а наоборот, нарушает его. Например, случайно можно сломать ногу, но у безногого случайно не вырастет нога; случайно сбросив чашку, можно её разбить, но разбитая чашка случайно не склеится. Древний мудрец говорит: «Представьте себе, что вы занесены на пустой и до сих пор никому неизвестный остров и что вы нашли там прекрасную мраморную статую. Вы, конечно, тотчас сказали бы: «Без сомнения, здесь когда-то жили люди, – я узнаю руку искусного скульптора». Но что вы ответили бы, если бы вам возразили: «Нет, никакой скульптор этой статуи не делал. Правда, она сделана изящно и по всем правилам искусства, но это ничего не значит, – всё это дело случая: нашёлся кусок мрамора, ветры и бури оторвали его от горы, дожди округлили его и дали ему именно эту форму, сильный ураган бросил его на этот пьедестал, который здесь также образовался сам собой». Поверили бы вы этому?

                     2) Атеисты, утверждая, что мир произошёл сам собой, а не создан Премудрым Богом, указывают на его несовершенства, например: грозы, ураганы, войны, моровые поветрия, на борьбу между живыми существами из-за средств к жизни, на некоторые, как бы ненужные члены в организме человека и т.д.

                     Отвечаем: Да, мир несовершенен, ибо совершен один только Бог, но, тем не менее, в мире преимуществует порядок и красота, и даже те явления, которые, как будто нарушают этот порядок, и те полезны миру. Как после страшной грозы наступает свежий, ясный день, так полезны и многие иные природные явления. Кроме того, люди ещё так мало знают о себе и о всём мире, что не могут правильно и безошибочно решать, что лишне и вредно. Как часто бывает, что та кишка, которая вчера ещё докторами признавалась вредной и ненужной для человека, сегодня признаётся необходимой.

                     Дарвин писал: «Невозможно представить себе, чтобы вся эта величественная и чудесная вселенная с нами, сознательными существами, возникла лишь благодаря случаю, и эта невозможность является для меня главным доказательством в пользу существования Бога».

                     Русский знаменитый хирург Н. И. Пирогов в своём дневнике пишет: «Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намёка об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а, следовательно, и Верховной Творческой Воли я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума».

                     III. Заключение.

                     Итак, нормальный человек, по словам Пирогова – не сошедший с ума, знакомясь с природой, не может быть атеистом, ибо во всём он видит проявление Высочайшего Разума, неизмеримого Могущества и беспредельной Благости Господа и Творца.

                     14 января 2026 года, в праздник Обрезания Господня и в день памяти свт. Василия Великого, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении клирика собора иерея Дионисия Новикова, духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой указал на то, что: "В Ветхозаветной Церкви обряд обрезания служил знаком союза людей с Богом. Закон Моисея был дан во времени и носил временный характер. В Новозаветное время союзом людей с Богом служит таинство Крещения. Принимая крещение, люди становятся членами Церкви Христовой. В таинстве Крещения происходит очищение от первородного греха и народ Божий получает благодать от Бога, укрепляющую духовные и физические силы. Мы живем в Новом Завете, нормой жизни для христиан является Новозаветное Откровение. Оно носит вселенский характер и призвано служить укреплению нашей веры: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20, 31)."

                     По окончании богослужения был совершен праздничный молебен. Протоиерей Михаил Горовой поздравил прихожан собора с праздником Обрезания Господня и днем памяти Свт. Василия Великого, пожелав народу Божию мирной жизни, духовного возрастания в Церкви Христовой.

                     13 января 2026 года в Смоленской областной научной библиотеке им. А.Т. Твардовского состоялась Рождественская   встреча духовенства и православных писателей с молодёжью г. Смоленска.

                     Выступления участников встречи с молитвенными и другими песнопениями предварил Архиерейский хор Свято-Успенского кафедрального собора (регент Елена Фролова).

                     Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой, обращаясь с приветственным словом к студентам и учащимся школ сказал: «Рождество Христово — это всемирно-историческое и надмирное событие, оказывающее значительное влияние на духовную жизнь людей мира до сегодняшнего дня. Более двух тысячелетий отделяет нас от рождения Богомладенца Христа в городе Вифлееме.

                     Античный мир утратил идею гуманизма. Такая казнь, как распятие рабов, служила нормой жизни в греко-римском мире.

                     Христос приходит на землю, чтобы нам указать путь к подлинному счастью. И этим путем является Новозаветная система ценностей, содержащая в своей основе заповедь о любви к Богу и людям. Русский писатель Федор Михайлович Достоевский в одном из своих произведений писал: «Люди, любите друг друга — вот Божий завет.

                     Ребята, почитайте старших, поддерживайте младших, протягивайте руку помощи нуждающимся, изучайте закономерности Богом созданного мира, уважайте достоинство человеческой личности, любите Смоленский край и друг друга, будьте преданы Богу и Отечеству, - и вы исполните закон Христов. С Рождеством Христовым!».  

                     С поздравлениями и добрыми пожеланиями в адрес участников встречи обратилась председатель Правления Смоленского областного отделения Международного общественного фонда «Российский фонд мира» Ульяненкова Елена Александровна.

                     В декабре 2025 г. свое 85-летие отметила Любовь Тимофеевна Стеклова, поэтесса, член Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевское), автор многих поэтических сборников, на её стихи написано много песен профессиональными композиторами.

                      От Смоленского областного объединения православных писателей, искрение пожелания Стекловой Л.Т. выразила председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская.

                     Сопредседатель Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова вручила Дипломы лауреата председателю Смоленского областного объединения православных писателей Елене Лышковской, как участнице ежегодных Симоновских чтений.

                     Со своим приветствиями и авторскими произведениями,  посвященным теме «Рождество» и « Защитники отечества» выступили: председатель Смоленского областного объединения православных писателей Елена Лышковская, сопредседатель Смоленской областной организации Союза писателей России Мария Парамонова, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, о. Александр (Михайлов), Александр Грибков,  Наталья Исаенко, Любовь Стеклова.

                     Студенты Смоленского филиала РЭУ им. Г.В. Плеханова продолжили тему мероприятия (руководящий педагог Елена Амелькович).

                     Музыкальная страница в ходе встречи была представлена учащимися Смоленской Православной гимназии (регент Оксана Яковлева), поэтом и музыкантом Владимиром Глуховым и ансамблем русской и казачьей песни «Братчина».

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество. Выразил признательность руководству и сотрудникам Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы и творческим коллективам.

Материал подготовила Наталья Годяева.

                     26 мая 1828 года Пушкину исполнилось 29 лет - возраст, по меркам первой половины XIX столетия, чем зрелый. В тот день его, видимо, обуревали печальные раздумья. Мы никогда не узнаем непосредственной причины этой грусти, но о том, что она была, свидетельствует стихотворение, специально помеченное автором этой датой.

А.С. Пушкин

26 мая 1828

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал; „

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

                     Эти стихи поэт записал в альбом своей доброй знакомой Елизавете Михайловне Хитрово, урожденной Голенищевой-Кутузовой, дочери прославленного победителя Наполеона, фельдмаршала и князя Смоленского. Елизавета Михайловна была почитательницей митрополита Московского Филарета и как-то, когда владыка, будучи в Петербурге, был у нее, показала ему в своем альбоме пушкинские стихи. Святитель счел нужным ответить поэту, и написал в тот же альбом другие стихи.

Святитель Филарет

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана,

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из темных бездн воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум –

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светел ум.

                     Елизавета Михайловна тотчас написала об этом Пушкину, прося его придти и прочитать ответ архипастыря на его строки. Пушкин ответил ей (это было в первой половине января 1830 года: «...Мне невозможно сегодня предоставить себя в Ваше распоряжение - хотя не говоря уже о счастье быть у Вас, одного любопытства было бы достаточно для того, чтобы привлечь меня. Стихи христианина, русского епископа, в ответ на скептические куплеты! - это, право, большая удача».

                     Пушкин вскоре ответил на стихи святителя Филарета. Этот ответ без указания на историю произведения, был опубликован 25 февраля в еженедельнике «Литературная газета» с пометкой «19 января 1830, СПб.».

А.С. Пушкин

В часы забав иль праздной скуки,

Бывало, лире я моей

Вверял изнеженные звуки

Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой

Невольно звон я прерывал,

Когда твой голос величавый

Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной

Мне руку простираешь ты,

И силой кроткой и любовной

Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима

Отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе Серафима

В священном ужасе поэт.

                     Так завершился, кажется, единственный в своем роде обмен стихотворными посланиями между великим поэтом и великим иерархом России. На пастырское увещевание владыки Филарета Пушкин ответил со смирением истинного христианина и душевной теплотой, раскрывающей глубинное отношение поэта к Творцу Вселенной.

                     О нем же свидетельствует, надо полагать, и одно из лучших поздних стихотворений Пушкина, в котором он перелагает великопостную молитву Ефрема Сирина. Эти стихи написаны за полгода до гибели поэта.

Отцы пустынники и жены непрочны,

Чтоб сердцем возлететь во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыка дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

                     Вечером 8 января 2026 года митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил праздничную Рождественскую вечерню в Свято-Успенском кафедральном соборе города Смоленска. Его Высокопреосвященству сослужило духовенство благочиний Смоленской епархии, клирики кафедрального собора.

                     Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора под управлением Елены Фроловой.

                     В этот день поздравить архипастыря с наступившим праздником Рождества Христова собралось многочисленное духовенство Смоленской епархии, руководители профильных епархиальных отделов, руководители и преподаватели православных образовательных учреждений, сотрудники Управления Смоленской епархии, монашествующие, прихожане кафедрального храма, жители и гости города Смоленска.

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Исидор обратился к верующим с архипастырским словом.

                     От клира и мирян Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора с Рождеством Христовым поздравил иерей Владислав Баган, пожелав правящему архиерею помощи Божией в несении архипастырского служения и доброго здоровья.

                     8 января 2025 года, в день Попразднства Рождества Христова, собора Пресвятой Богородицы, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении клирика собора иеромонаха Рафаила (Ивочкина), духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил: "Главной целью Боговоплощения является домостроительство спасение рода человеческого.

                     "Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Отца не отлучается. Ангелы с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу и на земли мир". (Стихира праздника).

                     Богочеловек Христос Своим пришествием в мир принес людям новую систему ценностей, в основе которой содержится заповедь о любви к Богу и людям. Многие наши соотечественники воплотили в жизни этот завет Христа и достигли вершин духовности и святости. И в наше время Христов идеал святости напоминает нам о том, что любовь к Богу и людям, а также сотрудничество между странами и народами на основе права, свободы на самоопределение, правды Божией, должны носить вечный и непреходящий характер".

                     По окончании богослужения был совершено славление празднику. Протоиерей Михаил Горовой поздравил прихожан собора с Рождеством Христовым, пожелал принести в дар Богомладенцу Христу крепость веры, милосердие и чистоту сердец и любовь друг к другу.