2 октября 2025 года в Смоленской областной универсальной научной библиотеке имени А.Т. Твардовского прошло торжественное мероприятие: Круглый стол. “ Кафедра православной культуры - центр духовного просвещения” : к 20-летию создания кафедры православной культуры и презентация художественно - публицистического альманах “Света Одигитрии” выпуск 5-ый.

                     Перед началом мероприятия, выступил Хор Свято - Успенского кафедрального собора.

                     С приветственным словом и поздравлениями выступила директор Смоленской областной универсальной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского Мальцева О.Е.

                     На круглом столе, посвященном 20-летию кафедры православной культуры в Смоленской областной универсальной библиотеке имени А.Т. Твардовского, выступил руководитель Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято - Успенского кафедрального собора Михаил Горовой с докладом “Кафедры православной литературы - центры популяризации книжной культуры и духовно - нравственного просвещения читателей”.

                     В своем докладе он отметил: “В светских библиотеках на Смоленщине студенты и школьники активно пользуются фондом кафедр православной литературы, как с целью духовного самообразования, так и в учебном процессе для написания рефератов, сочинений, докладов и других творческих работ. На кафедрах православной литературы проводятся образовательные чтения: Кирилло-Мефодиевские, Елизаветинские, Рождественские и другие.

                     Благодаря таким информационно- методическим центрам, молодые люди получают возможность интеллектуального обогащения, патриотического становления и духовного возрастания. В настоящее время в Смоленской области, функционирует 46 кафедр православной литературы”.

                     Далее с приветственными словами и поздравлениями выступили: А. Г. Федоров, специалист - эксперт Департамента по взаимодействию с общественными объединениями Министерства Смоленской области по внутренней политике; О. М. Комендантова, заместитель директора Витебской областной библиотеки им. В.И. Ленина; Е.В. Маллер, главный библиотекарь Областной библиотеки для детей и молодежи им. И.С. Соколова - Микитова; И.Г. Богачева, представитель Сафоновской ЦБС; Г.М.Григорович, директор Велижской ЦБС; Д.С.Дудовцева, директор Краснинской ЦБС; Т.А.Фролова, заведующая Озернинской детской библиотекой; а также с поздравительным адресом выступили студенты Смоленского филиала РЭУ им Г.В. Плеханова ( руководящий педагог Е.Л. Амелькович ).

                     Во второй части мероприятия состоялась презентация альманаха “Свет Одигитрии” выпуск - 5 -й. Представили содержание сборника в виде обзора разделов и чтением стихотворений входящих туда писателей: председатель Объединения православных писателей (Одигитриевского) Е.Г. Лышковская; сопредседатель правления Смоленской областной организации Союз писателей России, член Союза писателей России М.Н. Парамонова; председатель Смоленского регионального отделение общероссийской общественной организации "Союз российских писателей" В.В. Макаренков; председатель правления регионального отделения Всероссийской общественной организации «Российский союз писателей» В.И. Глухов.

                     В ходе презентации председателю Смоленского регионального отделения общероссийской общественной организации "Союз российских писателей" В.В. Макаренкову была вручена Архиерейская грамота и литературная премия.

                     Также председатель Объединения православных писателей (Одигитриевского) Е.Г. Лышковская от своего лица и от членов Объединения православных писателей (Одигитриевского) поздравила протоиерея Михаила Горового с 40 - летием его возведения в священный сан.

                     Музыкальную страницу представил В.И. Глухов

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой сердечно поблагодарил всех участников писательского объединения за их замечательное творчество . Выразил признательность за сотрудничество священнослужителям и сотрудникам библиотек, где были открыты кафедры православной литературы.

                     Вручил медали и грамоты руководству и сотрудникам Смоленской областной научной библиотеки им. А.Т. Твардовского, курирующих кафедру православной литературы.

                     Новый выпуск Альманаха был передан представителям библиотек и духовенству, присутствующим на встрече.

                     25 сентября 2025 года, в день Отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы и День освобождения Смоленщины, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор возглавил Божественную литургию в Спасо-Вознесенском женском монастыре города Смоленска.

                     Его Высокопреосвященству сослужили руководитель секретариата ВРНС иерей Василий Лосев, руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Валерий Рябоконь, ректор Смоленской Православной Духовной семинарии иерей Димитрий Гамиловский, клирик Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой, а также духовенство Спасо-Вознесенского монастыря.

                     За богослужением молились епископ Рославльский и Десногорский Мелетий, секретарь Смоленского епархиального управления иерей Владислав Баган, благочинный Ярцевского благочиния протоиерей Василий Мовчанюк, благочинный Смоленского городского благочиния иерей Дионисий Давыдов, духовенство Смоленской епархии, Вяземской и Рославльской епархий.

                     Радость соборной молитвы на Божественной литургии, предваряющей начало II Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой «Русский мир против нацизма», разделили заместитель главы ВРНС, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова Александр Владимирович Щипков, заместитель главы Правительства Смоленской области Алексей Александрович Гусев, ректор Смоленского государственного университета Михаил Николаевич Артеменков, участники Форума по защите традиционных ценностей.

                     После чтения Святого Евангелия митрополит Исидор обратился со словами проповеди к молящимся.

                     После пения запричастного стиха проповедь произнес протодиакон Владимир Василик.

                     В завершение богослужения было совершено славление Божией Матери.

                     Архипастырь приветствовал всех участников богослужения, поблагодарил игумению женского Спасо-Вознесенского женского монастыря игумению Елизавету (Киселеву).

                     Затем была совершена лития у мемориальной доски Татьяны Николаевны Щипковой на историческом здании Смоленского государственного университета.

                     Вечером 23 сентября 2025 года митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил вечернее богослужение с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед чудотворным образом Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» в Успенском кафедральном соборе.

                     Высокопреосвященнейшему архипастырю сослужили клирики Успенского кафедрального собора и других храмов города Смоленска и приходов Смоленской епархии.

                     За вечерним богослужением Царице Небесной молились прихожане кафедрального храма, жители и гости города Смоленска.

                     После акафистного чтения со словами проповеди к молящимся обратился иерей Максим Костюков, клирик Верхне-Георгиевского храма города Смоленска и сотрудник Молодёжного отдела Смоленской епархии.

                     Акафистное чтение перед Чудотворным образом Божией Матери «Одигитрия» в Смоленском Успенском кафедральном соборе совершается еженедельно по вторникам в 18.00.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей и всеславное славим рождество Твое».

                     Прославляя Божию Матерь, Церковь призывает нас почтить Её родителей Иоакима и Анну. Иоаким и Анна происходили из рода царя Давида, проживали в городе Назарете, исполняя предписания закона Моисея, участвуя в делах любви и милосердия. Несмотря на то, что они прожили пятьдесят лет совместной супружеской жизни, полноту счастья в браке обрести не удалось. Супружеская чета страдала от бесчадия. В то время в Израиле бесчадие считалось Божиим наказанием за грехи. Проходя через жизненное испытание, Иоаким и Анна продолжали проводить духовный образ жизни – они дали обет Богу в случае рождения младенца посвятить его Богу.

                     Почему Бог посылает испытания и скорби праведным людям? Да потому, что на земле нет безгрешных людей. Скорби и испытания носят в нашей жизни очистительный характер. Порой испытания посылаются в целях домостроительства спасения рода человеческого: чтобы явилась слава Божия и люди укрепились в вере в Божественное достоинство Господа Иисуса Христа (Ин. 9, 3).

                     Молитва праведных Иакима и Анны была услышана. У них родилась дочь, которую назвали Марией. Выполняя свой обет, родители привели трёхлетнюю дочь в Иерусалимский храм для посвящения Богу. При храме происходило её духовное становление и воспитание, Она научилась грамоте, изучала Священное Писание, училась рукоделию, вышивая священнические облачения и церковные завесы, приучалась к делам милосердия.

                     После завершения пребывания при Иерусалимском храме, Деве Марии родственники и воспитатели предложили решить вопрос о вступлении в брак. Священнослужителям храма Она заявила, что приняла обет девства. Хранителем Её девства и покровителем стал престарелый старец Иосиф. Праведный Иосиф с Девой Марией стали проживать в Назарете. Иосиф занимался плотническим делом, Дева Мария, пребывая в молитве, исполняла хозяйственное послушание.

                     Здесь в Назарете, произошло чудесным образом открытие Предвечного Совета Пресвятой Троицы. Ей явился небесный посланник и возвестил волю Божию о том, что Ей предназначено стать Матерью Господа. Возвещённое архангелом Гавриилом вступило в противоречие с Её обетом девства, данным Богу. Архангел объяснил Ей, что рождение произойдёт силою Духа Святого: «Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божием» (Лк. 1, 35). Архангел также сообщил Ей, что Её родственница Елизавета, будучи неплодной, в старости зачала сына и уже пошёл шестой месяц. Дева Мария со смирением приняла волю Божию: «Се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему».

                     Дева Мария после получения небесной вести поспешила в нагорную страну Иудейскую, где проживала её тётка праведная Елисавета, разделить с ней радостную весть. Повстречавшись с Девой Марией, Елисавета по вдохновению от Духа Святого  начала пророчествовать и назвала Её именем Богородицы: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуду это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?».

                     Матерь Божия, как никто из земнородных, послужила делу Боговоплощения. Она – храм Божества. Лествица, соединившая небо и землю (Быт. 28, 12). Богоматерь именуется «Купиной Неопалимой (Исх. 3, 2 ). Будучи Приснодевой: Она была Девой от рождения от Неё Иисуса Христа, во время рождения и осталась Девой после рождения. В литургическом последовании Церкви Божия Матерь находит особое прославление: Она «честнейшая Херувимов и славнейшая без сравнения Серафимов».

Икона "Рождество Пресвятой Богородицы".

                     На протяжении всего периода общественного служения Божия Матерь находилась рядом со Своим Сыном. И даже тогда, когда Её Сын находился в фаворе славы и почёта: преображение на горе Фавор, воскрешение людей из мертвых, изгнание бесов, насыщение пятью хлебами пяти тысяч , совершением других чудес, - Богоматерь находилась на втором плане, проявляя особое смирение. Злоба, коварство, ненависть человеческих сердец возвели Её Сына на Крест. И когда совершалась искупительная Жертва за грехи мира, Она стояла у креста с распятым Богочеловеком Христом и испытывала превышающие силы человеческие скорби и страдания – «оружие прошло  Её душу».

                     После победы Жизни над смертью, воскресения из мертвых Её Сына, Христа Жизнодавца, сошествия Святого Духа на апостолов в День Пятидесятницы, - Она приняла участие в апостольской миссии проповеди Евангельской Истины. Матерь Божия покровительствует христианским странам и народам. Но особо Её покров молитвенного заступничества распространяется над Её земными уделами: Святой Землёй (Иерусалим), горой Афон (Греция), Иверией (Грузия и Абхазия) и Русской землёй.

                     В церковных песнопениях можно слышать такие слова, обращённые к Божией Матери:  «во успении мира не оставила, Богородице». Как же в наше время проявляется заступничество и помощь Богоматери. Приведём примеры из повседневной жизни.

                     На границе Смоленской и Могилёвской областей расположен Свято-Успенский мужской монастырь. Матери Божией благоугодно было, чтобы на этом месте воссиял благодатный Свет Её Сына. Посему в XIV столетии здесь явился образ Пустынной иконы Божией Матери. На месте явления образа забил источник. Затем здесь построили храм в честь Рождества Божией Матери.

                     В наше время одной из проблем современного мира является дефицит чистой пресной воды. И учёные и политики бьют тревогу. Мы же, христиане, совершая молитву благодарения и прославляя Божию Матерь за Её любовь к людям, почерпаем воду святую из источника Богоматери в том количестве, которое необходимо для удовлетворения наших земных потребностей.

                     Аналогичный источник существует и в Тверской области. Там в Ржевском районе явился образ Смоленской Оковецкой иконы Божией Матери. И здесь на месте явления иконы образовался источник, где можно почерпать воду святую, удовлетворяющую жажду человеческую. А сколько таких источников на месте явления икон Божией Матери по всей Руси Великой? До тех пор пока вера Христова будет пребывать в наших сердцах, до тех пор будет нам ниспосылаться покровительство Богоматери.

                     Как свидетельствует историческое прошлое Отечества, источники воды живой приходили в заболоченное состояние и усыхали тогда, когда наступали времена богоборчества и духовно-нравственного опустошения в общественной жизни.

                     Посему в праздник Рождества Божией Матери мы обращаемся к вам, братья и сёстры, со словами: Русь Святая, храни веру православную, в ней твоя духовная сила, мудрость и богатство, успехи в будущем и утверждение среди других народов.

                     Аминь.

                     Евангелие от Матфея, глава 5, стихи 3-12.

                     1. Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное.

                     Бог ублажает нищих духом. Быть нищим духом - значит иметь духовное убеждение: все, что мы имеем, дарует Бог, и ничего доброго мы не можем сделать без Божией помощи и благодати; и таким образом считать, что мы — ничто, и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, нищета духовная есть смиренномудрие.

                     2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

                     Бог ублажает плачущих. Плачущие - это те, кто сокрушаются и плачут в раскаянии о грехах своих, то есть сокрушаются о том, что они недостойно служат пред Богом и своими грехами оскорбляют Его величие и заслуживают Его гнев. Плачущие утешатся, то есть получат прощение грехов и успокоение совести.

                     3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

                     Бог ублажает кротких. Кроткие – это такие люди, которые стараются, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Это незлобивые, терпеливые в отношении друг к другу, не ропщущие на Бога люди. Кроткие наследят землю, то есть Царство Небесное.

                     4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

                     Бог ублажает алчущих и жаждущих правды. Алчущие и жаждущие правды - это те, которые, как пищи и пития для тела, желают спасение души - оправдания через веру в Иисуса Христа. Алчущие и жаждущие правды насытятся, то есть получат желаемое ими оправдание и спасение.

                     5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

                     Бог ублажает милостивых. Милостивые – это те, которые оказывают милость и сострадание ближнему, или, иначе говоря, которые творят дела милосердия. Дела милости телесной следующие: алчущего напитать, жаждущего напоить, одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой и приличной одежде, посетить находящегося в больнице, посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти, странника принять в дом и предоставить отдых, погребать умерших в убожестве (в бедности, в нищете). Дела милости духовной следующие: увещанием обратить грешника от ложного пути его, неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или, в случае незамеченной им опасности, молиться о нем Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от всего сердца прощать обиды. Господь обещал милостивым, что они помилованы будут. Здесь подразумевается помилование от вечного за грехи осуждения на Суде Божием.

                     6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

                     Бог ублажает чистых сердцем. Чистота сердца - это не совсем то же, что чистосердечие. Чистосердечие, или искренность, согласно которой человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея их в сердце, но добрые расположения сердца проявляет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Этой чистоты человек достигает постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верой и любовью к Нему. Чистые сердцем узрят Бога, то есть получат высочайшую степень Вечного блаженства.

                     7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

                     Бог ублажает миротворцев. Миротворцы – это те люди, которые живут со всеми в мире и согласии, всем прощают обиды и стараются по возможности примирить и других, ссорящихся между собою, а при невозможности - молить Бога об их примирении. Миротворцам обещается благодатное имя сынов Божиих, поскольку они своим подвигом подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим.

                     8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.

                     Бог ублажает готовых потерпеть гонение за правду. Этой заповедью требуются следующие качества: правдолюбие, постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение. За терпеливое и безропотное перенесение гонений им обещается Царство Небесное.

                     9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас.

                     Бог ублажает готовых претерпеть всякие поношения, бедствия, самую смерть за имя Христово. Подвиг, согласно этой заповеди, называется подвигом мученическим. Господь обещает за этот подвиг великую награду на Небесах, то есть преимущественную и высокую степень блаженства.

                     1. «Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене».

                     Этой заповедью Господь Бог указывает на Самого Себя человеку и, следовательно, повелевает познавать Его и почитать, как о том открыто в Священном Писании; никому другому, кроме Его Единого, не поклоняться и не служить, как Богу.

                     2. «Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им».

                     Этой заповедью осуждаются идолопоклонники, т.е. поклоняющиеся какой бы то ни было твари как Истинному Богу. Кроме грубого идолопоклонства есть ещё более тонкие грехи против второй заповеди — это любостяжание, чревоугодие, гордость, к которой относится также тщеславие.

                     3. «Не приемли имене Господа Бога твоего всуе».

                     Эта заповедь запрещает нам употреблять имя Божие напрасно, т.е. без нужды, в пустых и суетных разговорах, а тем более употреблять его для подтверждения какой-либо лжи.

                     4. «Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши вся дела твоя, в день же седмый суббота, Господу Богу твоему».

                     Эта заповедь повелевает нам как в день воскресный, так и во всякие праздники посещать храмы Божии для воздаяния Богу той чести, которую тварь обязана воздавать Творцу, не отлагая сего ни по каким причинам, кроме тяжкой болезни. Против сей заповеди грешат те, кто из-за лености или других причин не посещают храмы Божии. Те же, кто в праздники позволяют себе нескромные зрелища и развлечения, весьма оскорбляют святость праздников.

                     5. «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли».

                     Эта заповедь научает нас искренно и нелицемерно любить и почитать своих родителей и им во всём повиноваться, питать и покоить их во время болезни и старости. Под именованием родителей следует также понимать всех, кто в разном отношении бывает для нас вместо родителей: государственная власть и Отечество, пастыри и учители духовные, старшие по возрасту, благодетели, начальствующие в разных отношениях.

                     6. «Не убий».

                     Этой заповедью запрещается убийство или отнятие жизни у ближнего каким бы то ни было образом. Кроме телесного убийства есть убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, когда кто-либо совращает ближнего в неверие или вовлекает в беззаконие и тем самым подвергает его душу смерти духовной. Когда запрещается наносить вред жизни ближнего, то тем самым повелевается, насколько возможно, беречь его жизнь и благосостояние. В этой связи мы должны делать следующее: помогать бедным, служить больным, утешать печальных, облегчать положение несчастным, быть милосердными, со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно. Грешат против этой заповеди те, кто, предавшись страстям, расстраивают своё здоровье или безрассудно лишают себя жизни.

                     7. «Не прелюбы сотвори».

                     Этой заповедью запрещается всякое греховное угождение плоти.

                     8. «Не укради».

                     Этой заповедью запрещается кража или присвоение каким-либо образом того, что принадлежит другим. Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью: грабительство, или отнятие чужой вещи насилием явно; воровство, или похищение чужой вещи тайно, присвоение чего-либо чужого хитростью, обманом; святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви; мздоимство (взяточничество). Когда запрещаются эти грехи, то через это приписываются следующие добродетели: безкорыстие, верность, правосудие, милосердие к бедным.

                     9. «Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна».

                     Этой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего и также всякая другая ложь. Запрещается под наименованием ложного свидетельства: ложное свидетельство судебное; ложное свидетельство кроме суда, когда на кого-либо клевещут заочно или кого-то в лицо порицают несправедливо.

                     10. «Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего».

                     В предыдущих заповедях запрещалось вредить ближним делом или словом, а десятая заповедь воспрещает всякую нечистую мысль против чести и собственности ближнего. Зависть во всех видах есть главный грех против этой заповеди. Десятая заповедь налагает на нас следующие обязанности: хранить чистоту сердца, быть всем довольным.

                     16 сентября 2025 года в Смоленском епархиальном управлении состоялось заседание Епархиального Совета.

                     Заседание возглавил митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор.

                     В работе Епархиального Совета приняли участие секретарь Смоленского епархиального управления иерей Владислав Баган, члены Епархиального совета, благочинные церковных округов, руководители епархиальных отделов, комиссий. Митрополит Исидор представил вниманию собравшихся сообщение о текущей деятельности Смоленской епархии.

                     Участники Епархиального совета рассмотрели актуальные вопросы и задачи, касающиеся жизни Смоленской епархии в настоящий период.

Святитель Лука ,архиепископ Крымский и Симферопольский.

                     29 мая / 11 июня Церковь чтит память святителя Луки, архиепископа Симферопольского, – архипастыря и врача, целителя телес и душ, подающего свою помощь страждущим и болящим и сегодня. Свидетельств чудес и исцелений от тяжких болезней по молитвам святому многое множество. Только малая часть их собрана архимандритом Дионисием (Анфопулосом) в книге «Расскажи, что сделал для тебя святой. Житие и чудеса святого Луки, архиепископа Симферопольского, целителя» (Пер. с новогреч. М.В. Грацианского. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2015). Книга написана по благословению митрополита Верии, Науссы и Камбании Высокопреосвященного Пантелеимона. В его митрополии, в древнем монастыре Пресвятой Богородицы Довра, сооружен храм, посвященный святому Русской Православной Церкви святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, исповеднику, а в храме хранится частица мощей святителя. Предлагаем вниманию читателей отрывки из книги архимандрита Дионисия

 Чудесный случай произошел и с Антонием М. из нашей области, отцом семейства, в котором было пятеро детей. Несколько лет назад у него на шее появилась большая опухоль. Причиняемые ею боли были сильны, так что он был вынужден ходить по врачам. Их мнения, впрочем, были различны. Одни советовали ему сделать операцию, чтобы удалить опухоль. Однако он не хотел делать операцию из страха ухудшить положение, поскольку опухоли такого типа при подобных вмешательствах могут давать реакцию неожиданного и неконтролируемого роста. Другие же, наоборот, советовали ему придерживаться череды обычных обследований и медикаментозного лечения.

                     Не зная, как поступить, Антоний хотя и страдал от болей, однако несколько лет избегал хирургического вмешательства, обнадеженный тем фактом, что с некоторого времени стало казаться, будто рост опухоли прекратился.

                     Течение болезни, однако, приобрело тревожный оборот, когда такая же опухоль стала развиваться у него и в подмышечной области. На этот раз врачи порекомендовали немедленное хирургическое вмешательство прежде всего для удаления опухоли на шее, которая обнаружила опасное отвердение.

                     Естественно, такое положение вызвало у Антония и его семьи большой страх. К счастью для Антония, в силу его должностных обязанностей он часто сотрудничал с нашей местной Церковью и ревностно поддерживал благотворительную и пастырскую деятельность митрополии. Это было для него истинной удачей, ибо общение с клириками привело его к благочестию.

                     Он приобщился к таинствам Церкви и обрел духовного отца, которому исповедовался. Поэтому когда болезнь приняла опасный оборот, он в тревоге попросил помощи у своего духовника, который в свою очередь успокоил его, посоветовав не бояться и уповать на Бога. Он, конечно же, рассказал ему и о святителе Луке, зная его чудотворную силу. Вместе они решили пойти к митрополиту, чтобы попросить у него благословения поклониться святым мощам (в то время мощи, пока для них не был изготовлен соответствующий ковчег, не выставлялись в храме для постоянного поклонения). Его Высокопреосвященство с большой любовью отнесся к просьбе сотрудника и помощника митрополии Антония и назначил прибыть ему в наш монастырь после полудня того же дня.

                     И в самом деле, после полудня Антоний и его духовник пришли в святую обитель, где их в соборе ожидал игумен с мощами святителя Луки. Перед иконой Богородицы Довра была помещена деревянная шкатулка – временное хранилище святых мощей. После того как с большим благоговением был совершен молебен святителю, игумен крестообразно осенил святыми мощами обе опухоли.

                     И по мере своей веры по молитвам святителя больной получил благодать Божию. Через десять дней после посещения Антонием лечебницы святителя произошло следующее чудесное событие. Он проснулся ночью от того, что почувствовал, как его подушка сильно намокла. Приподнявшись, он увидел, что она вся пропитана кровью. Машинально он приложил руку к затылку и понял, что кровь была из опухоли, которой, однако, уже не было! Он разбудил жену, и та, прежде всего поразившись исчезновению опухоли, к своему великому изумлению обнаружила, что на ее месте не было ничего, кроме как бы хирургического разреза длиною примерно три сантиметра! Было очевидно, что святитель услышал их молитвы и, так же как и в других случаях, сделал спящему Антонию чудесную операцию, оставив шрам в напоминание о своем вмешательстве. Вторая же опухоль под мышкой исчезла, не оставив и следа, который бы напоминал о ее существовании!

                     На следующий день Антоний позвонил в монастырь, чтобы сделать и нас причастниками радости и ликования человека, до тех пор тяжело болевшего. На другом конце провода был духовник Антония, который, в свою очередь, сообщил игумену о том, что произошло, – как чудесным образом исчезли две опухоли!

                     Это и вправду было чудом. Еще одним чудом нашей православной веры, которая никогда не прекращала, не прекратит и в будущем являть, с одной стороны, верующих людей, с большой надеждой просящих у Бога утешения, а с другой – святых-чудотворцев, которые скоро прибегают на помощь страждущему человеку, подобно истинным евангельским ближним.

Протоиерей Михаил Труханов.

                     Из всех святынь, какие существуют у нас в Православной Церкви, самая высочайшая святыня - это, понятно Тело и Кровь Христовы. После Причащения Тела и Крови Христовой второй по иерархии святости является Великая агиасма, как она называется у нас, т.е. Великая святыня, - святая Богоявленская крещенская вода. Недаром Богояв­ленская вода и ценится так высоко в иерархии святынь. Все остальные освящения воды, которые совершаются на молебнах в храме или просто освящение крестным зна­мением, - это всё всегда будет меньше. Все просфорки уже значительно ниже стоят.

                     После святой крещенской воды у нас идёт антидор, т.е. то, что осталось от вырезанного Агнца при совершении Литургии. Затем идет артос. Артос - это пасхальная порция хлеба, которая принадлежит Христу Спасителю. Ученики после Воскресения Христова никогда не знали, будет ли сре­ди них присутствовать Христос или нет, потому что, как вы знаете, Он входил «дверем затворенным», когда они Его ждали или не ждали (Ин. 20,19). И поэтому ученики, когда собирались на трапезу после Воскресения Христова, всегда лучший кусок хлеба оставляли для Христа. Вот нечаянно придёт Христос, чтобы у Него был кусок хлеба и те яства, которые они едят. И если Христос приходил, они этот хлеб уже давали Ему. Если же Он не приходил, то после трапезы ученики эту порцию хлеба делили среди всех. Вот это была порция Христа.

                     У нас в Церкви, вы знаете, установился такой порядок, такой обычай, что в течение всей пасхальной недели артос обносится с крестным ходом вокруг храма. В субботу про­читываются специальные молитвы на раздробление артоса.

                     Но такой освятительной силы, какой обладает Богоявлен­ская вода, артос всё-таки не имеет. Это просто благосло­венная порция хлеба Христа Воскресшего. Принимают его натощак вместе со святой водой. Артос хранится в христи­анских семьях в святом углу, в ящике каком-то или мешочке.

                     Надо ценить воду, которую мы будем освящать в кре­щенские дни. Повторяю, в иерархии святынь у нас самое высокое место из тварного мира занимает всё-таки Вели­кая агиасма, т.е. крещенская вода, - это Великая святыня. У нас есть такие священнодействия, которые мы практиче­ски почти не делаем той святой водой, которую освящаем на водосвятных молебнах. Освящение храмов, престолов, как правило, идёт только Богоявленской водой.

                     Наши святые отцы рекомендуют христианам не начи­нать дня, пока вы хоть капельку святой воды не выпьете. Освящайтесь великим освящением, которое даётся нам через вкушение святой крещенской воды. Святыню при­нимать натощак, чтобы всё освящалось с начала дня. Если вы причастились, то и тут не возбраняется попить ещё кре­щенской воды для подкрепления.

                     Я вспоминаю наши домашние условия. Моя мама вос­питывалась в монастыре и набрала воды, когда девчонкой пришла в этот монастырь. И потом каждый год она добав­ляла воду в праздник Крещения. Это был такой штоф, пом­ню, из синего стекла, литра на четыре примерно. Он всегда у неё стоял в сундуке без света. И каждый год на Богоявле­ние мы набирали воды. Отец освящал, нам давал попить сколько-то там, но, знаете, давал немного, чтобы сохра­нилась вода до следующего Богоявления. И мама каждый год доливала воду в этот штоф на протяжении, по крайней мере, лет 50.

                     Вы капельку налейте освященной воды в банку с про­стой водой, и вся вода освящается. Да, потому что святость побеждает то, что тут было не свято. Возьмите бочку воды, туда добавьте ложку чайную святой воды - и вода в бочке освятится.

                     Крещенскую воду можно давать пить даже некрещено­му. Крещенская вода освящает всё, даже скаредные места: и коровники, и уборные, всё освящает.

                     Кто-то пустил такую «утку», что самая сильная крещен­ская вода, если её принести в Богоявление из семи храмов и смешать. Это кто-то совсем неверующий так говорит. Значит, он не верит, что в одном храме можно освятить? Это какое-то суеверие, прямо скажу. Я знаю одно, что святость священнодействия в эти дни настолько велика по благодати, что, какая бы вода там ни была, она всё освящает. Это освя­щение превозмогает все наши рассуждения. А как именно происходит это освящение, мы не знаем.

                     Многие безбожники говорят: «Священники серебряные кресты опускают в воду, поэтому она освящается». Я, сколько был на приходах, принципиально не брал серебряный крест, а брал обыкновенный деревянный, чтобы никто даже не по­думал, что тут вода освящается от серебра. Обыкновенный деревянный крест.

                     Святыня превозмогает всё! И если вы добавляете в ваше ве­дро каждый день по капле крещенской воды - хорошо делаете, прямо скажу. Но ещё лучше делают те, которые не разбавляют Богоявленскую воду нашей греховной какой-то суетою, ска­жем, запятнанным сосудом. Святыня настолько велика, что она подавляет всякую нечисть, несовершенство, несвятость этого сосуда или самой воды, но она освящает однажды, «днесь», как у нас сказано. Всё время не забывайте! Не завтра, не по­слезавтра, только сегодня. У нас такая практика: мы набираем много воды и не разбавляем, а вы уж сами решайте для себя.

                     Освящение воды в храмах должно быть только один раз в день в Навечерие и в сам праздник. Священник освятил один раз воду, а потом люди идут. Сколько освятили? Ну, пусть, кубометр. Но что это? Люди тысячами идут за водой. Тогда вот открывают кран, добавляют воду, и её разбирают. Чин освящения непостижим для нас.

                     Нельзя освящать до Литургии! Посмотрите, чин освяще­ния даже не по окончании Литургии, а во время Литургии.

Протоиерей Михаил Труханов.

                     Все поём тропарь праздника: «Днесь вод освящается есте­ство» и пошли «на Иордань», как у нас говорят, т.е. на место освящения. Возвращаемся, читаем стихиру, и тогда только отпуст Литургии. Но только один раз в день освящают Бого­явленскую воду, нельзя освящать дважды. В храмах, где слу­жится две Литургии, там тогда есть возможность освящать воду дважды, на ранней Литургии и потом на поздней. Но без Литургии нет освящения воды на Богоявление! Связь прямая.

                     Многие стараются окунуться в реке на Крещение ровно в 12 часов ночи. Тут есть одно, на что не следует обращать внимание, - это именно 12 часов. Но простите, ведь земной шар всё время вращается вокруг своей оси. Наши часовые пояса всё время меняются. Вот мы здесь живём, у нас, допу­стим, точно 12 часов. А где-нибудь, даже в пяти километрах от нас, 12-й час уже немножко запаздывает либо опережает. Значит, тут не нужно так формально подходить к этому.

                     Богоявленское освящение совершается в конце Литур­гии. Если бы позволялось и считалось достаточным только в 12 часов ночи набрать воды и просто перекрестить ее, то это «освящение» имело бы место. Но мы с вами не достигли той святости, чтобы дерзать так делать. И практика Церкви этого не знает.

                     Мы должны всюду освящать воду, особенно если никакого контакта нет с другим источником вод. Где-нибудь в пустыне, например, там никаких водопроводов нет. Ну, скажем, в Средней Азии, где я сам бывал. Вот там особен­ное значение имеет освящение воды, потому что нет связи между источниками вод, ни рек нет, ничего. Значит, освя­тить воду нужно непременно здесь, в этом колодце. Мы ос­вящаем чем? Крест, т.е. Любовь Божественную, мы опускаем в воду с пением тропаря: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...». Любовью Бога Спасителя нашего мы освящаем водный источник.

                     В Ветхом Завете сказано: именем Моим благослови вот эту местность, и она будет благословенна. Значит, произнесение имени Божьего над этой местностью освящает местность. Всё помнит. В Библии сказано: вот этот камень будет «свидетель... между мною и тобою», помните? (Быт. 31, 46). Камень! Чувствуете? Значит, камень помнит те слова, которые над ним произнесены. И помнит вода, и помнит всякое тело. Вода освящается отчего? Оттого, что мы слово Божие влагаем в неё. Слышите? Вода слышит слово Божие и освящается!

                     Мы, священнослужители, освящаем воду словом Божиим и Крестом. А какие-то кашпировские наговаривают на воду. Вода может нести, сохранять ту долю энергии, которая в неё заложена. Важно одно: благодатью Божией насыщена вода или бесовщиной? Поэтому тут нужно быть внимательным. Духовная энергия двоякая. Это то, что мы говорим: светлая благодать и - по выражению отца Александра Ельчанинова - черная «благодать». Черная «благодать» - это дьяволь­щина. Мы все подвержены влиянию какой-то благодати. Если мы живём во вседозволенности, по страстям своим ходим, то принимаем эту черную «благодать» охотно, наш личный радиоприемник настроен для улавливания бесов­щины. Она нами командует, а мы радуемся.

                     А когда мы ещё осеняем воду знамением Креста, кото­рый сокрушает всякую нечисть, вот и является тогда святы­ня - святая вода. На освящение воды в праздник Крещения мы прочитываем такие молитвы страшные, т.е. страшные по своей силе, по глубине, что она и очищение от грехов, и дар очистительный, и освящение домов, и имеет силу прогонительную, т.е. эта вода, действительно, может нам всё совершать.

                     Когда я сам на приходах служил водосвятный молебен, мне жаловались, что на кого-то водички маловато покро­пил, а вот ей-то сколько досталось, смотри, всю прямо по­лил. Я говорил тогда: «Ну знаешь, благодать Святого Духа, которая присуща этой воде, она даётся не кубометрами, не сантиметрами, не на вес, не на объем. Слава Богу, что по­пала хоть капля».

                     Вы хотите пить всё время святую воду? Святую воду с молебна можно пить в течение дня. Смотрите, какая у нас есть большая привилегия. Вот у вас есть ведро, допустим, эмалированное, вы налейте воды, возьмите одну ложку, даже одну каплю освященной воды и добавьте в ведро. И вот потом пейте эту воду целый день и даже ночь.

                     Святость воды хорошо доказывается от противного. Вот вода простая, никем не освященная, её никто не шара­хается, её никто не боится. А посмотрите, как все одержи­мые боятся присутствия святости уже освящённой воды. Кто бывал при отчитывании, тот наблюдал, как ведут себя одержимые, как они боятся Креста, святой воды или когда выносят из алтаря Евангелие. Вот это хорошее, я считаю, до­казательство. В Церкви есть чинопоследование об изгнании бесов из одержимого человека. Когда прочитают молитвы и окропят его святой водой, посмотрите, как ведёт себя этот больной, как он шарахается от святыни. Или начинают читать Евангелие - то же самое. Реакция тождественная, прямо скажем.

                     Освящение помещения очень важно тем, кто там живет. Вот вы освятили помещение. Если приходит к вам личность смиренная, она вместе с собою приносит и благодать, ко­торая присуща смиренному. А если пришёл гордый? Сами понимаете, что он принёс с собой. Вот почему мы с вами должны всё освящать словом Божиим и крестным знамени­ем. Я уже много лет всё, что попадает ко мне в комнату, будь то вилка, ложка, карандаш, тряпка какая-то, какой-то пред­мет, я раз в два-три дня обхожу, всё помещение освящаю святой водой и молитвой, потому что на всём печать греха.

                     Возьмите нашу трапезу. Если посмотреть духовными очами, сколько тут напластовано греха за всю ту историю, пока зерно было перемолото, испечено и, в конце концов, появилось тут. Вспахать землю надо? А вспахали, может, быть, какие-то безбожники, хулители. И так на каждом эта­пе, всё сплошной грех. Мы же не знаем практически ничего. Всё освящается крестным знамением и молитвой со святой водой. И тогда освященная святыня считается посвященной Богу. В этом вся сила. Крест - это Любовь Божественная, жертвенная Его любовь, зримо запечатленная в виде Распявшегося на Голгофе за нас Христа Спасителя. И поэтому мы, когда осеняем себя крестным знамением, эту любовь прилагаем к себе. И тут уже тьмы не может быть, не может зло здесь быть, потому что сияние любви и святость разго­няют тьму и нечестие. В этом наша радость: Крест - оружие непобедимое.

                     Когда у вас нет ни крещенской воды, ни воды с молебна, освящайте евангельским текстом. Читайте вслух. Всякий предмет, который слышит слово Божие, освящается от это­го слова. Вот почему надо читать Евангелие в своих домах вслух, потому что слово Божие освящает всё пространство, где оно звучит, потому что несёт благодать Святого Духа и Жизнь, присущую Христу Богу. Значит, здесь уже не мо­жет присутствовать никакая нечисть. Слова Мои суть «дух и жизнь», - сказал Христос (Ин. б, 63).

                     Если я - человек грешный, разумеется, что я и гово­рю греховно. А Бог во плоти говорит Святым Духом слова Свои, они и освящают всё. И не может приблизиться ника­кая нечисть в это помещение, где благодать Святого Духа через слово освятила всё.

                     Имя Господне, произносимое над местностью, освящает эту местность. Раньше так и делали, выходили с крестом, с освященною водою, с молебнами проходили, освящали так посевы. На Георгиев день освящали скотину, был такой обычай. Всё освящалось молитвою Христовою и святой водой.

                     Всё, что покупаем в магазинах, мы должны освящать. У нас есть ещё специальное молитвенное освящение вся­кой вещи с окроплением святой водой. Мы не знаем, кто и как это делал, может быть, с руганью, со злобой строгал, выпиливал, даже продавал. И всё это наслаивается, грех на грех, чернота на черноту. И поэтому мы всё должны освя­щать молитвой, крестным знамением и святой водой.