Слово в Неделю 2-ю Великого поста.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     Милостью Божией мы с вами, братья и сёстры, достигли второй недели Великого поста. Пост – время покаяния, молитвенного подвига, совершения добрых дел, победы над греховностью и духовного роста. Со второй недели Великого поста и в последующие дни Святой Четыредесятницы Церковь будет нас духовно назидать посредством образов святости. В сегодняшний день отмечается день памяти святителя Григория Паламы, византийского богослова, учителя молитвы и мистического пути богопознания.

                     Что нам известно о бытии Божием? Известно, что Бог познаётся в Своём творении. Леса, луга, океаны, реки, небесный свод и земля, всё мироздание, - вот перл божественного творчества. И этим путём к богопознанию приходили в прошлом, приходят и в наше время учёные, философы и разумно мыслящие люди.

                     Известно также, что пророкам древнего Израиля Бог открывался образно. Они видели Господа Саваофа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» в окружении ангельского мира. (Ис. 6, 1-3). А народ созерцал славу Божию, вид которой был «как огонь поядающий». (Исх. 24, 17).

                     Но подобно тому, как в зимнюю пору бывают проблески, когда солнечные лучи освещают землю, так были проблески богоявлений в ветхозаветное время. Так, пророку Божию Моисею Бог открылся в образе Купины (куста) горящей и несгораемой. В славянском переводе Библии «куст» передаётся как Купина. Бог явился в пламене огня. (Исх. 3, 1-3). И во время исхода евреев из Египта Бог раскрывал Свою нетварную славу в столпе облачном и огненном. (Исх. 13, 21). Это свидетельство того, что Бог есть Божественный свет, который существует и проявляет себя на протяжении всей истории существования человеческого род: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». (Ин. 1, 3).

                     Пребывая на Синайской горе и желая проникнуть в тайну божественной жизни, пророк Моисей обратился к Богу со словами: «Яви мне лицо Твое, да разумно вижу Тебя». И услышал ответ: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». (Исх. 33, 20).

                     Мы, земные люди, имеем возможность лишь созерцать славу Божию, нетварную Божественную энергию.

                     Удостоился стать свидетелем богоявления за свою ревность о славе Божией и пророк Илия. Укрепляя в вере Своего служителя, Бог открылся ему тихом веяния ветра. (3 Цар. 19, 12). Пророк Илия стал созерцателем Божественного света, когда на огненной колеснице был вознесён в Божественную славу. Но греховность человеческая служит причиной, когда богоявление проявляется и в грозном, бурном веянии и природных катаклизмах. Оценивая божественное домостроительство, апостол Павел в послании к Галатам о Ветхом Завете пишет, что он служил «детоводителем ко Христу». (Гал. 3, 24). Но ветхозаветным пророкам открыта была воля Божия о даровании людям благодати. И они пророчествовали о ней: «Ибо милость и истину любит Господь, Бог благодать и славу даст, Господь не лишит благ ходящих незлобиво». (Пс. 83, 12).

                     На смену Ветхому Завету пришёл Новый Завет. Бог, воплотившийся от Духа Святого и родившийся от Девы Марии, вочеловечился и раскрылся в Своём Сыне: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин. 1, 8). Но и в Новозаветное время Бог продолжает открываться народу Божию, как Божественный свет: «Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме». (Ин. 12, 46). Божественный свет нетварной энергии удостоились видеть святые апостолы. Незадолго до крестных страданий Господь Иисус Христос вместе со своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном взошли на гору Фавор. Там во время молитвы и произошло преображение Спасителя мира: «просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». (Мф. 17, 1).

                     После голгофских страданий, крестной смерти, славного воскресения и вознесения в славу Небесного Отца, - Господь в День Пятидесятницы основал на земле Церковь воинствующую: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». (Мф. 16, 18). И в этот день благодать Святого Духа в виде огненных языков снизошла на святых апостолов.

                     Источником благодати Божией, Божественной энергии, в Церкви Христовой служат таинства и обряды, но особенно таинство святой Евхаристии, когда народ Божий причащается святых Христовых Таин Тела и Крови: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и я в нём». (Ин. 6, 54, 56).

                     Проявляет Господь Себя в наше время посредством чуда, когда с неба на землю с целью укрепления нашей веры в божественное достоинство Христа Спасителя на месте Его голгофских страданий и воскресения в Иерусалиме в преддверии праздника Святой Пасхи снисходит Благодатный огонь, Божественная энергия, не опаляющая человеческое естество, но освящающая и преображающая.

Святитель Григорий Палама.

                     Пронизывает Божественная энергия святую воду, иконы и мощи святых угодников Божиих. О Божественной энергии, о самораскрытии Бога, о действенной силе Иисусовой молитвы и учил в четырнадцатом столетии святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский.

                     Григорий родился в семье советника Византийского императора. В связи с ранней смертью его отца, в воспитании и образовании Григория принял участие император Андроник II Палеолог. Император надеялся, что Григорий в будущем примет участие в государственном строительстве.

                     Но семья Григория в смерти отца увидела призыв Божий к более высоким подвигам. Имея призвание к монашеству, Григорий в двадцатилетнем возрасте с братьями отправились подвизаться на гору Афон, а мать с дочерями поселились в одном из женских монастырей.

                     В то время начался период, получивший в истории название Ренессанса. Наблюдался расцвет искусства, интеллигенция изучала более глубоко произведения античных писателей и философов. И под влиянием языческой культуры стало формироваться секулярное мировоззрение, отрицавшее всё сверхъестественное и божественное. В обществе всё чаще стали звучать вопросы, носящие атеистический характер. Кто видел Бога? Он непознаваем и приблизиться к нему невозможно.

                     В это время Григорий, получивший хорошее образование и опыт молитвенного делания на Афоне, принял священный сан и занял епископскую кафедру в Салониках. Он и стал на защиту православного учения. Афонские монахи в уединении и безмолвии совершали молитвенный подвиг. С каждым дыханием они обращались к Господу Иисусу Христу, молитва становилась непрестанной и приближала к Богу. Молитвенное делание настолько очищало их сердца, что их озарял Божественный свет. Это молитвенное делание получило название исихазма (от греческого покой, молчание), а практикующие его назывались исихастами.

                     В 1330 году в Константинополь из Калабрии прибыл монах Варлаам. Вскоре он посетил Афон и познакомившись с молитвенной практикой монахов, на основании того, что Бог непознаваем в Своей сущности, предал критике умное делание монашествующих и назвал его ересью. Варлаам стал отрицать божественную природу Фаворского света и указывал на тварность ее происхождения. В 1341 году Константинопольский собор, состоявшийся в храме Святой Софии, принял учение святителя Григория о том, что Бог непознаваемый в Своей сущности, открывает Себя в энергиях, которые доступны восприятию, как Фаворский свет, и являются божественного происхождения. Но споры между последователями святителя Григория Паламы и Варлаама продолжались ещё на протяжении десятилетия. И только Влахернский собор 1351 года торжественно засвидетельствовал православность учения святителя Григория Паламы. Претерпев гонения и поношения в борьбе за восстановление православного учения о природе Божественного света, святитель Григорий почил о Господе 14 ноября 1357 года со словами: «К небесам, к небесам, к Свету».

Мощи святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского (Солунского),

хранятся в кафедральном соборе в честь Григория Паламы в Салониках (Греция).

                     Прославляя память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, удостоившегося быть созерцателем Божественного света, мы должны помнить, что в Новом Завете Бог открывается народу Божию посредством благодати Святого Духа, Божественного света, Божественной энергии. И этот Божественный свет озарял и будет озарять подвижников христианского благочестия. И никто никогда, ни греховность человеческая, ни гонения и неверие, не смогут затемнить этот Свет, потому, что это Свет Любви Божией к миру, Свет Божественной энергии. А для богопознания от нас требуется одно – жизнь по заповедям Божиим и чистота сердечная: «Блаженны чистии сердцем, ибо они Бога узрят». (Мф. 5, 8).

                     «Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы». (1Ин. 1, 5).

                     Аминь.