16 февраля 2021 года, в день памяти равноапостольного Николая, архиепископа Японского, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор совершил Божественную литургию в Преображенском храме города Смоленска.

             Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Андрей Мельничук; настоятель Преображенского храма иерей Олег Цыганов; настоятель храма в честь Архангела Михаила протоиерей Павел Петровский; клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой; руководитель Молодежного отдела Смоленской епархии, настоятель храма в честь святителя Спиридона Тримифунтского иерей Андрей Волков; настоятель храма в честь святой мученицы Татианы иерей Димитрий Литвищенко, духовенство Смоленской епархии.

Богослужебные песнопения исполнили певчие Архиерейского хора (регент – Елена Фролова).

            Несмотря на то, что Литургия совершалась ранним морозным утром, вместе с архиереем и духовенством разделить радость соборной молитвы нашему прославленному земляку, равноапостольному Николаю, в храме собрались многочисленные верующие Смоленска, а также офицеры и военнослужащие близрасположенной воинской части.

В завершение богослужения было совершено славление чтимому угоднику Божиему.

Владыка Исидор обратился к молящимся с архипастырским словом и поздравил настоятеля храма иерея Олега Цыганова и прихожан с праздником:

           «Считаю своим долгом в этот день в замечательном храме, придел которого мы наметили к освящению в честь святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, нашего прославленного земляка, родившегося на Смоленской земле и учившегося здесь, в Смоленской духовной семинарии, в старом здании которой ныне пребывает войсковая часть, приходившего в этот храм в середине XIX века, — вручить патриаршую награду настоятелю сего храма иерею Олегу Цыганову».
Архипастырь вручил иерею Олегу Цыганову  юбилейную медаль «50 лет автономии Японской православной церкви 1970-2020».

Также митрополит Исидор поблагодарил священнослужителей и мирян за радость совместной молитвы:

«Пусть Господь просветит наши ума и сердца и даст нам силы исполнять заповеди Божии».
К Его Высокопреосвященству обратился настоятель  храма, поблагодарив Владыку от себя лично и от лица всего прихода за архипастырский визит.

             Все, подходившие ко кресту в конце богослужения, получили в дар иконки святого Николая, архиепископа Японского. Общение духовенства и мирян продолжилось за праздничной трапезой.

Свято-Успенский кафедральный собор, 2021 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

            Одним из важных событий в деле домостроительства спасение рода человеческого является крещение Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

             По исполнении полноты времени, Спаситель пришел на реку Иордан и принял крещение от Иоанна Крестителя. Погрузившись в воды Иордана, Спаситель своим Божеством освятил их и установил таинство святого Крещения.

             Таинство Крещения систематически совершается в нашей Церкви. В этом таинстве крещаемые очищаются от первородного греха, дают обет доброй совести Богу и получают залог наследия жизни вечной: «Кто не родится от воды и Духа не может войти в Царство Божие» (Ин. 3,5.).

              По свидетельству свт. Кирилла Иерусалимского, Крещение «есть смерть греха, возрождение души, одежда светлая, колесница на небо, царствия ходатайство».

Святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что Крещение «освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа».

Безгрешный входит в воды Иордана для того, чтобы нас земнородных очистить от скверны плоти и духа.

              Там, на далеком от нас Иордане, произошло Богоявление. Сын Божий принял крешение от Иоанна Крестителя, Дух Святой в виде голубя снизошел от Бога Отца на Сына, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Его Сын Возлюбленный, в котором Его благоволение. (Мф. 3,16-17). На Иордане была раскрыта тайна Божественной жизни и её суть состоит триипостасности и единосущии Божества.

              Святоотеческий опыт богопознания, основанный на изучении слова Божия и Предания Церкви, сводится к тому, что Бог Отец вечен по Своему существу, Сын Божий, Господь Иисус Христос, предвечно рождается от Отца, а Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца через Сына в мир. Святая Церковь призывает нас прославить Троицу Единосущную и Нераздельную.

              Отвечая на вопрос: почему этот день называется Богоявлением? свт. Иоанн Златоуст говорит: «потому, что Христос сделался известным для всех не тогда, когда он родился, но когда крестился; до этого дня Он не был известен народу».

Как же через призму человеческого разума познать тайну триипостасности Божества?

Ученый, философ, священник Павел Флоренский, растрелянный за исповедании веры Христовой в 1937 году, в своей книге «Столп и утверждение Истины» считает что тайна триипостасности Истины представляет антиномию для человеческого разума. И чем ближе к Богу, этих антиномий (противоречий для разума) становится всё больше и больше, а окончательно они исчезнут только в Боге. Истина открывается разуму, находящимуся в Церкви, который ищет Истину, руководствуясь церковным опытом.

             В день Крещения Господня в наших храмах совершается чин освящения воды. После молитвословий священнослужителей, святой Крест погружается в воду с призыванием Святого Духа снизойти на воду и освятить ее. И непонятным для человеческого разума действием благодать Святого Духа снисходит на воду и освящает ее. Вода, материальное вещество, не теряя своего вида, вкуса, химических элементов – получает Божественную энергию: «духа премудрости, духа разума,  духа страха Божия, явльшагося Христа».

             Святой водой, преисполненной Божественной энергией, мы освящаем храмы, свои жилища, испиваем ее, окропляем животных, освящаем колодцы и водные источники.

              Крещенская вода – великая агиасма, сохраняется в наших домах, не предается порче, врачует физические и духовные немощи, и, конечно, свидетельствует о действии в мире Божественной силы, благодати Божией. Эта Сила способна преображать народ Божий, освящать, давать стимул для победы над греховностью мира и мужественно идти по жизненному пути к Царству Божественной Славы. Аминь.

Дорогой Олег Иванович!

                   По случаю Вашего юбилея сердечно поздравляем Вас, известного на Смоленщине и в России поэта, критика, публициста, афориста и эссеиста. Помимо того, что возглавляете Смоленскую областную организацию Союза писателей России, Вы активно участвуете в работе областного объединения православных писателей (Одигитриевского), часто выступаете перед читателями.

                  Ваши замечательные стихи духовно-нравственного  содержания опубликованы в трех выпусках православного просветительского альманаха «Свет Одигитрии». Вы по праву удостоены звания лауреата литературной премии Смоленской епархии в номинации «Поэзия».

                 Постоянно Вы издаете книги, неизменно вызывающие широкий читательский резонанс. Так, в 2020 году увидел свет поэтический сборник «Високосное время».     А еще в 2011 году появилась  книга Ваших избранных стихов «Русь непреходящая», основным лейтмотивом которой стала Ваша деятельная любовь к Родине. Да и все остальные книги, в том числе публицистические, отмечены печатью патриотизма и высокого профессионализма.

                 Вас знают и ценят читатели разных поколений, Ваши книги украшают полки наших библиотек. Желаем Вам, дорогой Олег Иванович, новых талантливых произведений и еще больше расширить круг читателей. Крепкого Вам здоровья, вдохновения, добра и радости!

Михаил Горовой,
митрофорный протоиерей,
духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей (Одигитриевского)

Николай Кеженов,
член правления областной  организации СП России,
председатель Одигитриевского творческого объединения

                      24 января 2021 г.                    

Смоленск

О. Дорогань. Звезда Вифлеемская

Ты можешь на свете лишиться всего,
Но вряд ли утратишь защиту вселенскую,
Когда загорается на Рождество
Звезда Вифлеемская,
Звезда Вифлеемская!
У Богомладенца сверкнула в яслях
И мир отворила улыбкою детскою,
И ангельским сном пробудилась в сердцах
По милости Божьей
Звезда Вифлеемская.
Но вызвала гнев и жестокую месть
У Ирода, стана его фарисейского,
Спасительно миру несущая весть,
Надежду и веру –
Звезда Вифлеемская.
Зажгла алтарём она каждый очаг,
Огнём бытия оттесняя житейское,
Укрыла Иисуса в чудесных лучах
От слуг сатанинских –
Звезда Вифлеемская.
Прозрением стала для древних волхвов,
Отвергла, отринула низость плебейскую,
Явилась отсчётом для новых веков
У многих народов –
Звезда Вифлеемская.
Она и сегодня на наших снегах
Открыла лучами страницы библейские,
На ёлках горит, в новогодних кострах
И в наших обетах –
Звезда Вифлеемская.
Под нею и сами мы чище, светлей,
В нас доброе слово рождается веское,
Всех высей и весей, лесов и полей
Звездою нам стала –
Звезда Вифлеемская!

             14 января 2021 года в день праздника Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого Божественную литургию в Смоленском Свято-Успенском кафедральном соборе совершили клирики Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой и иеромонах Рафаил (Ивочкин).

             По окончании Божественной литургии протоиерей Михаил Горовой произнёс проповедь, раскрывающую значение праздника, отметив, что обряд обрезания в ветхозаветные времена для народа Израиля символизировал завет людей с Богом:

«Спаситель мира, Который говорил, что “пришёл не нарушить Закон, но исполнить”, исполнил предписание ветхозаветного обряда. Исполнить для того, чтобы и нас научить быть законопослушными в жизни и исполнять те законы, которые присущи обществу, в котором мы живём. Спаситель в восьмой день был обрезан и наречен именем Иисус, что в переводе означает «Спаситель мира». Спаситель мира, принимая этот обряд, самоумалился и засвидетельствовал всему миру, что Он не только Бог, но и подлинный человек».

           Также священник подчеркнул, что на смену Ветхому Завету пришёл Новый Завет и в Новозаветной Церкви Сам Спаситель мира установил Таинство благодарения — Таинство Святой Евхаристии, когда мы молимся за Божественной литургией и принимаем участие в принесении Богу бескровной жертвы за грехи человечества.

           Протоиерей Михаил поздравил верующих с праздником Обрезания Господня, днём памяти святителя Василия Великого и Новолетием; пожелал всем мира, добра, радости, семейного благополучия и благословения Божия на добрые начинания.

Уважаемые писатели!

               Примите мое сердечное поздравление с радостным праздником Рождества Христова и Новолетием!

               Спаситель мира воплотился и вочеловечился ради нас и ради нашего спасения. «Слово воплотилось, чтобы мы обожились» (Свт. Афанасий Александрийский)

            Бог снисходит на землю для того,  чтобы нам указать подлинный путь к спасению. И этим путем является жизнь в государстве и церкви Христовой, которая призвана раскрыть нам тайну Царствия Божия на земле.

            Церковь нас учит, что такие ценности, как мир душевный и свобода личности от греха, исполнение заповедей Божиих и подражание подвигу русской святости, преданность Православию и Отечеству, — помогут нам  стяжать благодатные дары Святого Духа.

           Желаю Вам, уважаемые писатели, мира, добра, крепкого здоровья и семейного благополучия, новых творческих успехов, благословения Божия во всех добрых начинаниях во благо смолян и славу Отечества.

С уважением,
духовный руководитель
Смоленского областного объединения православных писателей
митрофорный протоиерей
Свято-Успенского
кафедрального собора  Михаил Горовой

Рождество Христово
г. Смоленск
2020/2021 гг.

Свято-Успенский кафедральный собор, 2021 год
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                 В Совете Неизреченной Троицы было предопределено домостроительство спасения рода человеческого еще на заре развития человеческой цивилизации. С этой целью была основана Ветхозаветная Церковь. Эта Церковь духовно руководила жизнью народа Израиля, назидая его Божественным Откровением. Красной нитью через Священное Писание Ветхого Завета проходила идея о пришествии в мир Мессии, Христа Спасителя. Эту истину возвещали святые пророки, они предсказали:

Пророк Михей:  местом рождения Спасителя станет Вифлеем (за 700 лет до Рождества Христова,  Мих. 5,2 ; Мф 2, 1).

Пророк Исаия: Богомладенец родится от Девы (Ис. 7, 14; Мф. 1,18 – 25).

Пророк Иеремия: после Рождества Спасителя будет совершено убийство младенцев в том районе где Он родится (за 600 лет до Рождества Христова, Иер. 3 1,15; Мф 2,16).

Пророк Осия: бегство в Египет (за 700 лет до Рождества Христова, Ос. 11,1).

Пророк Давид: Спаситель будет предан одним из его учеников (Пс 40, 10 ; Пс 54, 13-14).

Пророк Захария: ценой предательства будут 30 сребряников (Зах 11,12; Мф 27,5.) И на это серебро будет куплено поле горшечника. (Зах 11,13 ; Мф 27,5).

Израильский царь и пророк Давид: Спаситель мира будет распят (за 1000 лет до Рождества Христова, Пс 21).

 Пророк Исаия:  Спаситель будет распят со злодеями (Ис 53, 12 ;  Мф. 27, 38).

            Когда наступила Богом определённые полнота времени, Богомладеец пришёл мир. Вот что можно прочитать об этом всемирно-историческом и надмирном событий в новозаветных источниках. 

           Cтояла тихая  палестинская ночь, люди погрузились в глубокий сон,  звезды мерцали на небосводе. Бодрствовали только пастухи Вифлеемских полей. Вдруг внезапно свет Вифлеемской Звезды озарил землю. Руководствуясь этими светом пастухи поспешили прославить родившегося в Вифлееме Богомладенца Христа. Ангельский хор в честь родившегося Христа воспел дивную песнь:  «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Прославили Господа и образованные люди – мудрецы с Востока. Это были, выражаясь современным языком, астрономы, изучавшие движения небесных тел. В дар Богомладенцу они принесли золото как царю, ладан как Богу,  смирну как Человеку.

            Подчеркивая таинственный характер пришествия  в мир Богомладенца Христа апостол Павел в послании к Тимофею пишет: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим 3,16). Господь Иисус Христос нисходит на землю, становится одним из нас, проходит все этапы развития человеческой жизни, чтобы освятить их.  

            Как же в наше время наука в лице беспристрастных ученых рассматривает факт историчности личности Иисуса Христа? После тщательного изучения памятников и свидетельств древних писателей, современные исследователи этого вопроса приходят к выводу об историчности личности Иисуса Христа.

Приведем свидетельство этих писателей.  

 Римские историк Публий Корнелий Тацит (55-120 г.г.). В своем  труде «Анналы»  в следующих выражениях описывает действия императора Нерона сразу после пожара Рима (64 г.) в ответ на слухи, обвинявшие его в поджоге. 

             «Но не все оправдания, какие можно получить от людей, ни все богатства, которые этот правитель мог расточить, ни все жертвы, какие приносил он богам , не могли снять с Нерона тягостное обвинение в том, что он, как считали , приказал устроить пожар Рима. Чтобы подавить эти слухи, он обвинил в пожаре и покарал самыми изощрёнными пытками людей, которых обычно называли  христианами и ненавидели за их чудовищные преступления. Христос ,по имени которого они так назывались, был казнен Понтием Пилатом, прокуратором Иудеи во время правления Тиберия: однако пагубный сей предрассудок исчезнув на время, вспыхнул вновь, причем не только в Иудее, где возникло это зло, но также в Риме. «(Анналы», кн.15, гл.44).

              Историк  I века Корнелий Тацит, признаёт факт существования Иисуса Христа, жившего при императоре Тиберии (14 -37г.г.), осуждение Его на смерть при Понтии Пилате и распространение христианства по Римской империи.

             Римский историк Гай Светоний Транквилл (75 - 150 г.г.).

 В труде «Жизнь  двенадцати цезарей» (ок.121 г.) написал о первых христианских две фразы.

 Одна в жизнеописании императора Нерона (54-68 г.г.) глава 16:
"Наказаны христиане - говорится там, - приверженцы нового зловредного суеверия».

              Другая в описании жизни императора Клавдия (41-54 г.г.) глава 25: «Иудеев, которые по подстрекательству Хреста заводили некие смуты, он изгнал из Рима (Деян. 18, 2).

             Эта фраза долгое время была камнем преткновения для историков. В наше время вопрос положительно решен.  Исследователь Иосиф Моисеевич Тронский  на основе лингвистического анализа показал, что святониевское написание - это закономерный результат передачи греческих звуков в народно разговорной латыни, это латинская калька греческого. «Христос».

              Итак, римский историк Светоний признаёт существование христиан даже в Риме и свидетельствует о его широком распространении в начале II века по Рождестве Христовом.

              Римский писатель Плиний Младший ( 61-114 г.г.).

                До нас дошли его письма к императору Траяну (98 – 117г.г.) 96-е письмо посвящено судебному дознанию относительно вифинских христиан. Был какой-то анонимный донос. В ходе следствия список обвиняемых христиан сильно разросся. Среди них оказались дети, мужчины, женщины, рабы и свободные и римские граждане. Рабов допрашивали под пыткой, обладавших римским гражданством отправлял для суда в Рим, а упорствующих из местных жителей казнил своей властью, отрекшихся отпускал. Они утверждали, пишет Плиний, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они обычно, по определенным дням собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа, как бога и клятвенно обязывались… воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать  доверенное». 

               По словам римского писателя Плиния Младшего, наместника в Вифинии, к началу II века по Рождестве Христовом в отдаленной от Рима провинции было много христиан и они не только признавали историчность личности Христа Спасителя, но почитали Его божественное достоинство.

Письмо сирийского писателя Мары Бар Серапиона.

           В Британском музее хранится рукопись, представляющая собой текст письма, написанного позднее 73 года по Рождестве Христовом . Это письмо было отправлено сирийцем по имени Мара Бар Серапион своему сыну Серапиону . Автор письма в то время находился в тюрьме, написал сыну, чтобы ободрить его в поисках мудрости, и указывал, что немилость  судьбы  падает на тех, кто преследует мудрых людей. В качестве примера он приводит  гибель Сократа, Пифагора и Христа:

               « Что выиграли Афиняне,  казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление.  Что выигрывали жители Самоса, предав сожжению  Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю.  А что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство ? Бог справедливо отомстил за этих мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос,  а евреи,  потерпевшие поражение и  изгнанные  из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки  - продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки - он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь :  Он продолжал жить в своём учении».

По свидетельству Мары Бар Серапиона во второй половине  I века о личности Иисуса Христа было известно  и на земле Сирии.

Еврейский историк Иосиф Флавий (37-100 г.г.).

Он является автором двух книг «Иудейские древности»  и «Иудейская война», написанных на  греческом языке.

               В 1912 году профессор Тартурского университета Александр Васильев опубликовал в Париже вторую часть арабского текста  всемирной хроники епископа Агапия Манбиджского (Х век).  Агапий цитирует свидетельство Иосифа Флавия об Иисусе Христе, которое берёт из «Иудейских древностей» в переводе на арабский язык.

               В дошедшей до нас арабской редакции 18 книги «Иудейские древности»  содержится такое абзац:  «В это время жил мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречен, и  он был известен своей доброжелательностью, и многие люди среди иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и на смерть . Но те, кто стали его учениками не отказались от его учения. Они рассказали, что он явился им через три дня после распятия и что он был живым. И  считают, что он был Мессия , о котором пророки предсказывали чудеса. 

                Этот отрывок из арабской рукописи, которую обнаружил российский арабист В. Розен в Флорентийской библиотеке св. Лаврентия  на которой арабскими письменами было начертано: «Вторая часть истории Махбуба, сына Константина  ал Манбиджа, епископа города Манбиджа. Данную копию списал для себя некий Саид, сын Абу- л-Бедра Иоанна, сына Абу-ал-Месиха»  Арабское имя Махбуб  эквивалентно греческому имени Агапий, и найденное произведение вошло в науку как сочинение Агапия.

            «В такой редакции - , пишет кандидат исторических  наук  М. Кубланов ,- этот абзац не вступает в противоречие с политическими привязанностями и  религиозной принадлежностью Иосифа Флавия, и не остается  никаких доводов для того,  чтобы считать его подложным».                           
 ("Наука и жизнь", 1980, 1).

«Иудейские  древности», книга 20, гл.9,1.

            …(Первосвященник Анан) собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как и несколько других лиц, обвинил их в нарушении законов  и приговорил к побитию камнями.

              Современный исследователь, доктор исторических наук И.С.  Свенцицкая считает: «В  настоящее время историки, за редким исключением , признают существование исторической  основы у повествований Нового Завета».  

                Последнее научное достижение в этой области - обнаружение арабского перевода свидетельства Иосифа Флавия об Иисусе, которое по мнению  исследователей, восходит к подлинному тексту иудейского историка I века.  

                В 1971 году израильский ученый Ш. Пинес опубликовал средневековую, написанную по-арабски рукопись «Всемирной истории» христианского  епископа Агапия. В этом произведении была приведена цитаты из Флавия, где речь шла об Иисусе.  Ученый предположил, что перевод сделан с сирийской рукописи, в которой сохранился первоначальный смысл рассказа Флавия. (А.Б.Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990).

                По словам американского теолога Грэма Стентона : « В настоящее время почти все историки, христиане они  или нет, признают, что Иисус  существовал и что евангелия содержат много ценных свидетельств, которые должны быть критически взвешены и оценены».
(Stanton G. The Gospels and Jesus. –Oxford University Press. 2002. – P. XXIII).

                Каково же отношение современных ученых к вопросу о Божественной достоинстве личности Господа нашего Иисуса Христа? Ученые полагают, что объективная реальность постигается рациональным, сенсуалистическим и интуитивным путем.  Но Бог выше рационального  и чувственного опыта восприятия. Он «во свете пребывает  присносущном»,  то есть в трансцендентном мире, и критерием богопознания  является сердечная чистота: « Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.  5,8).

               О Божественном достоинстве Иисуса Христа свидетельствует Священное Писание: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин20, 31; Ин 5,39). Слово Божие и святоотеческие опыт, выраженный в постановлениях Вселенских соборов сводится к тому,  что во Христе неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно соединились божеская и человеческая природы: Он подлинный Богочеловек.

             «Совершенный человек по вочеловечению, а не призрак, но (и) совершенный Бог по Божеству, а не простой человек, явивший  на земле Божественное  и Человеческое.  

Ибо как человек утробу материнскую тяготил и как Бог исшел, девства не повредив.

Как человек материнское млеко принял -  и как Бог повелел ангелам с пастухами петь: «Слава в вышних Богу» (Лк 2,14).  Как человек повит был пелеменами - и как Бог  волхвов звездою вел.  

Как человек возлежал в яслях - и как Бог от волхвов дары и поклонение принял.

Как человек бежал в Египет - и как Богу рукотворные египетские (боги) поклонялись (Ему).

Как человек пришёл креститься - и как Бога устрашившись (Его), Иордан обратился вспять.

Как человек, обнажившись,  вошел в воду - и как Бог от Отца свидетельство принял:  Сей Сын Мой возлюбленный (Мф. 3, 17).

Как человек постился сорок дней и взалкал - и как Бог победил искусителя.

Как человек пошёл на брак в Кану Галилейскую -  и как Бог воду в вино претворил.

Как человек  в корабле спал - и как Бог запретил ветрам  и морю, и (те) послушали Его.

Как человек  Лазаря оплакал  -  и как Бог воскресил его из мертвых.

Как человек на осла воссел - и как Богу возглашали  (Ему): Благословен грядый во имя Господне.  (Мф. 21,9) .

Как человек распят был -  и как Бог Своею властью сораспятого  с Ним впустил в рай.

Как человек  уксуса вкусив, испустил дух, - и как Бог солнце помрачил и землю потряс.

Как человек во гроб положен был - и как Бог ад разрушил и души освободил.

Как человека запечатлели (Его)  во гробе - и как Бог изшел, печати целыми сохранив.

Поистине, Кто Бог Великий как Бог (наш) (Пс.76,14).
Он есть Бог творящий чудеса».
( Слово  о Законе и Благодати митрополита Илариона, Богословские труды, 28, М., 1987).

              Главной целью Боговоплощения является духовное преображение и спасение рода человеческого. Христос приходит на землю для того, чтобы «прежде падший воскресить образ" человека.

           С древности людям известны были заповеди закона Божия.  Эти заповеди пророк Моисей получил от Бога на горе Синай.
Своим пришествием на землю Господь усовершенствовал шкалу нравственных ценностей древних. Главной ценностью новозаветных заповедей является Закон любви к Богу и к людям. Эти заповеди стали в христианских странах основой построения семейной, государственной и общественной жизни.  Народы, полагавшие эти ценности в основу духовной жизни, достигали высокого материального и культурного развития. А когда в жизнь народов вкрадывался грех, он оставлял после себя духовную опустошенность. 

            Подумайте, братья и сёстры, если бы между супругами в семейной жизни была любовь,  браки никогда бы не расторгались,  дети были бы счастливы. Если бы в общественной жизни мы уважали свободу и достоинство других людей, у нас не было бы ссор и раздоров.  Если бы в межгосударственных отношениях соблюдался принцип уважения суверенитета, территориальной целостности, мирного сосуществования, соблюдение прав, -   мы бы жили в любви и согласии.

              Христос приходит на землю, чтобы показать нам путь к подлинному счастью. И ключом к счастью в пределах земного существования является возрождение духовной жизни в нашей стране.
Миссию Христа в настоящее время продолжает  Церковь  Христова. Церковь призвана будить человеческую  совесть и призывать  народы к духовному совершествованию.  Христианство на протяжении  тысячелетия существования Российской государственности  всегда духовно обогащало наш народ и оставило после себя высокий духовный идеал.
Этот идеал вдохновлял наш народ к соблюдению заповедей Божиих, давал силы побеждать греховность  человеческой природы и возвел на вершины духовности не одно поколение русских людей . Этот идеал побуждал защитников Отечества с оружием в руках защищать нашу землю. Этот идеал и в наше время призван укрепить  силу духа народа, дать стимул доброй надежды на будущее и послужит гражданскому и патриотическому становлению нашего народа.

              Всех вас, братья и сёстры, сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова  и  желаю вам мирной жизни и добра, крепкого здоровья, благословения Божия  во всех добрых начинаниях во благо Церкви Христовой и славу Отечества. Аминь.

Поздравление Высокопреосвященнейшего Исидора,
митрополита Смоленского и Дорогобужского

Поздравление архиепископа Корейского Феофана