Клирик Свято-Успенского кафедрального собора, протоиерей Михаил Горовой, принял участие в презентации книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен» и книги, изданной в г. Якутске, "Воины-Якутяне в Смоленском сражении".

                     20 февраля 2025 года в Смоленской областной научной библиотеке имени А.Т. Твардовского состоялась презентация книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен», подготовленного Смоленским отделением Международного общественного фонда «Российский фонд мира» в рамках проекта «Мосты дружбы». Это второе издание "Смоленщина - земля великих имен", первое вышло в 2018 году.

                     - В первой редакции мы представили 56 известных имен. В этом уже 77! И, думаю, будут еще фамилии. Есть предложение готовить третье издание, - рассказала координатор проекта Елена Ульяненкова.

                     На презентации выступили митрофорный протоиерей Михаил Горовой, старший научный сотрудник музея «Смоленская крепость» Демьян Валерьевич Валуев, научный сотрудник музея скульптуры С.Т. Коненкова Ангелина Валентиновна Алфимова, Жанна Александровна Каплина из Музыкальной школы №1 им. М.И. Глинки г. Смоленска, директор школы №27 им. Э. Хиля – Елена Николаевна Лобанова, Татьяна Александровна Еленева из Художественной школы им. Тенишевой г. Смоленска, президент «Федерации самбо» Смоленской области Руслан Николаевич Воробьёв, заместитель председателя фонда «Мир» Татьяна Георгиевна Чернова и директор Смоленской областной научной библиотеки имени А.Т. Твардовского Ольга Евгеньевна Мальцева.

                     Протоиерей Михаил Горовой, член правления Смоленского отделения Международного общественного фонда "Российский фонд мира", приветствуя участников презентации книги-альбома «Смоленщина – земля великих имен» от лица митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора, сказал: “Смоленщина - земля героическая. Она овеяна мужеством и героизмом защитников Отечества и прославлена подвигом святых. На нашей священной земле решалась в годы лихолетий судьба не только Смоленска, но и всей России. Вспомним Смутное время начала XVII столетия или Смоленское сражение в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Важность презентуемой книги состоит в том, что в ней содержатся очерки, посвященные великим людям земли Смоленской – это ученые, военачальники, писатели, государственные деятели, космонавты, святые и др. Данная книга, вне сомнения, послужит важным вкладом в дело воспитания духовности и укрепления патриотических чувств среди смолян.”

                     Протоиерей Михаил поздравил всех с наступающим праздником защитника Отечества и пожелал мирной жизни и преданности Отечеству.

                     Второй частью презентации была представлена книга, изданная в г. Якутске, “Воины - Якутяне в Смоленском сражении”, которая посвящена 80-летию Великой Победы над фашизмом.

                     В завершение встречи присутствующим было предложено совместно спеть знаменитую песню «Катюша» (композитор - Матвей Блантер, автор слов - Михаил Исаковский).

                     16 февраля 2025 года участники Смоленского областного объединения православных писателей провели очередное учебно-методическое занятие в тематических рамках «Сретение Господне» и «Зима».

                     Традиционно встреча началась с молитвы.

                     Далее протоиерей Михаил Горовой поздравил председателя Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимира Глухова с 60-летием со Дня рождения и в честь юбилея, вручил ему Грамоту за сотрудничество в духовно-нравственном воспитании и образовании подрастающего поколения и молодежи.

                     Председатель Смоленского областного объединения православных писателей Лышковская Елена Гурьяновна также поздравила юбиляра от лица православных писателей.

                     Руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы, духовный руководитель Смоленского областного объединения православных писателей, митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой посвятил свое выступление празднику Сретения Господня и в частности, отметил: « Чему нас учит праздник Сретения Господня? Прежде всего, тому, что наша встреча с Богом должна происходить в храме Божием. Храм особое место присутствия славы Божией. Здесь Бог ниспосылает Свою благодать народу Божию в силу Крестных заслуг Сына Божия. ( Ин. 3, 16). Храм Божий - это место молитвы; «дом Мой домом молитвы наречется »- напоминает нам спаситель мира». (Мф 21,13)».

                     В своём докладе "Защитник Слова и земли русской" председатель Смоленского областного объединения православных писателей Лышковская Елена Гурьяновна познакомила участников Объединения с творчеством лауреата российской литературной премии имени Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия 2024 года Владиславом Анатольевичем Бахревским, старейшим писателем, поэтом. Повесть "Складень", о которой было сказано более подробно, обращает ко времени Великой Отечественной войны. События начинают развиваться в начале зимы 1941 года на Смоленщине. Как сказала Елена Гурьяновна Лышковская, получив прививку войной, герои обратились к Богу. Складень, который когда-то вынула из грязи главная героиня Анна - иконами разрушенного монастыря богоборцы устелили деревенскую дорогу, - прошёл с ними тяжелейшие испытания: бомбёжки, потеря жилья и родных мест, пленение, гибель близких, болезни, голод. В течение всей повести складень носит каждый из 8 детей, опекаемых Анной. Происходит как бы соединение двух смыслов: то ли хранитель бережёт его, то ли складень бережёт хранителя и тех, кто с ним. Автор повести правдиво раскрывает не только тяготы войны, но и главное - жизнь без Бога невозможна. Такими выводами поделилась Елена Лышковская и рекомендовала обратиться к творчеству нашего современника В. А. Бахревского, знающего о войне не понаслышке и радеющего о будущем нашего Отечества. Не случайно в аннотации о номинантах на Патриаршую премию, о Бахревском сказано: "Является одним из писателей, которые потрудились над возрождением духовно-нравственного и религиозно-просветительского направления современной литературы для детей и подростков, писали о христианской традиции нашего государства в советское время".

                     Следующая страница мероприятия была посвящена творчеству участников Одигитриевского объединения православных писателей. Своими авторскими произведениями, посвященным теме «Сретение Господне» и «Зима» поделились поэты: председатель объединения Елена Лышковская, председатель Смоленского регионального отделения Российского союза писателей Владимир Глухов, секретарь Смоленского областного объединения православных писателей Наталья Годяева, иерей Александр Михайлов, Александр Грибков, Татьяна Харитонова, Любовь Стеклова, Наталья Исаенко, Нина Лавренова, Галина Гурченко, Светлана Конфедератова, Виктор Москалев, Людмила Суворова, Наталья Андриянова, Ольга Млодикова, Лидия Пинская и матушка Валентина.

                     Музыкальную страницу представили Владимир Глухов, Виктор Москалев и Владимир Демьянов.

                     В заключительном слове протоиерей Михаил Горовой еще раз сердечно поблагодарил за замечательное творчество всех участников писательского объединения и благословил участников встречи на грядущий Великий пост.

Наталья Годяева.

                     11 февраля 2025 года, во вторник сплошной Седмицы, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершено вечернее богослужение с чтением акафиста в честь Смоленской иконы Божией Матери “Одигитрия”. Богослужение возглавил клирик Свято-Успенского кафедрального собора митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении духовенства храмов города Смоленска и кафедрального собора.

                     После акафистного чтения проповедь произнес клирик Свято-Успенского кафедрального собора протоиерей Михаил Горовой.

                     Акафистное чтение перед образом Божией Матери “Одигитрии” в Свято-Успенском кафедральном соборе совершается еженедельно в 18.00.

                     9 февраля 2025 года, в Неделю о мытаре и фарисее, в день памяти Собора Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, в храме в честь святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской г. Смоленска состоялись престольные торжества.

                     Богослужение возглавил председатель Епархиальной комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской протоиерей Михаил Горовой, настоятель храма, руководитель епархиального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Валерий Рябоконь, клирики храма иерей Сергий Осиповский и иерей Евгений Пономарев.

                     Диаконский чин возглавил диакон Виктор Романов.

                     Песнопения Литургии совершил приходской хор под управлением регента Анастасии Минаевой.

                     После чтения Святого Евангелия протоиерей Михаил Горовой обратился к молящимся со словами проповеди на тему Недели о мытаре и фарисее, а также рассказал о подготовительных днях к Великому посту:"В сегодняшний день Церковь призывает нас обратить свое внимание на наше духовное состояние.При потере духовной бдительности и впадении в греховность,сердце наше может поразить гордость.Гордый всех осуждает,себя считает лучше всех,в основу построения жизни полагает только свои интересы,-забывая о том,что многие люди нуждаются в его поддержке."Бог гордым противится,а смиренным дает благодать. ( 1 Пет.5,5).

                     После богослужения совершен молебен святым Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

                     Протоиерей Михаил Горовой поздравил всех прихожан с днем памяти святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

                     В ответном слове протоиерей Валерий Рябоконь поблагодарил отца Михаила за совместную молитву и поздравил присутствующих с праздником, отметив, что храм Новомучеников – первый храм в России, освященный в честь Новомучеников и Исповедников, созидаемый Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Отец Валерий призвал, что «будучи наследниками святых Новомучеников и Исповедников, мы должны быть так же святителями веры в наше время».

                     Прихожан и духовенство поздравили ректор Смоленского государственного института искусств Алексей Николаевич Серый и представители МБОУ «Гимназия № 4» г. Смоленска.

                     Всем прихожанам были вручены закладки для книг, изданные храмом Новомучеников к 100-летию блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.

П.М. Сапотько,

директор Мемориального комплекса «Катынь».

                     Ежегодная конференция, проводимая в Смоленске и приуроченная ко Дню памяти митрополита Смоленского и Дорогобужского Серафима, стимулировала на изучение ряда музейных экспозиций, увековечивающих память священнослужителей, пострадавших за веру в разные периоды истории.

                     Постоянные экспозиции и временные выставки в музеях являются достойными инструментами как увековечения памяти о священномучениках, так и популяризации в обществе ценностей подвижничества, преданности Церкви и искреннего служения Богу и людям.

                     После издания декрета «Об отделении церкви от государства» в 1918 году в ходе массовых преследований закрывались храмы, монастыри и духовные учебные заведения, арестовывались и подвергались издевательствам священники, служители церкви и верующие, изымалось и уничтожалось церковное имущество. Согласно данным правительственной Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий, только в 1937 году было арестовано 136 900 православных священников и церковнослужителей, из них 85 300 расстреляно.

                     В истории России, равно как и во всемирной истории, годы гонений и репрессий на церковь и священников стали печальным эпизодом, требующим в обязательном порядке своего изучения и увековечения.

                     Заслуживает внимания Музей новомучеников Санкт-Петербургской Епархии, действующий с 2004 года при храме иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в Санкт-Петербурге. В экспозиции увековечены священномученик Григорий и мученица Екатерина, жизнь которых были непосредственно связана с храмом. Григорий Петроградский (протоиерей Григорий Сербаринов) служил в храме с 1912 по 1922 годы, некоторое время являлся его настоятелем, занимался пастырской и просветительской работой. В 1918 году в период сильных гонений на церковь был арестован и отправлен в ссылку, а в 1934 году осужден на 5 лет концлагерей. В ходе второго ареста в 1937 году снова арестован и приговорен к расстрелу. Екатерина Петроградская (Екатерина Андреевна Арская) – дочь и супруга петербургских церковных старост. По делу «Александро-Невского братства» – церковного общественного движения священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, основанного при Свято-Троицкой Александро-Невской лавре для борьбы с антирелигиозными гонениями властей, – в 1932 году арестована и осуждена на 3 года концлагеря, а в 1937 году расстреляна.

                     Ценен опыт Музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке, открытый в 2015 году в Екатеринбурге в одном из помещений Малой усадьбы купцов Рязановых. Полноценная музейная экспозиция выросла из выставки «Неперемолотые. Опыт духовного сопротивления на Урале в ХХ веке», которая демонстрировалась во многих городах России и привлекла внимание широкой аудитории темой героизма и подвижничества новомучеников и исповедников. Коллекция музея сформировалась из предметов, переданных семьями священнослужителей и местными краеведами, историками и педагогами. Среди наиболее ценных экспонатов – антиминс, подписанный будущим патриархом Тихоном и епитрахиль (элемент богослужебного облачения) отца Иоанна Крестьянкина. Часть экспозиции повествуют о священномучениках, отстаивающих право соотечественников на православную веру. Среди таких святителей и преданных церкви людей – епископ Рафаил Гумилевский. Получив духовное образование, будущий епископ был рукоположен во священника с обетом безбрачия, в 1924 году получил сан епископа, стал служить викарием Ставропольской епархии. 24 марта 1925 года в Ставрополе арестован, заключен в Бутырскую тюрьму, приговорен к трем годам и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. Через несколько лет Особым совещанием при коллегии ОГПУ СССР приговорен к трем годам ссылки на Урал. В 1937 году арестован как участник нелегальной организации «истинно-православных христиан странствующих» и заключен в Казанскую тюрьму, в том же году расстрелян. Представлены в музее также материалы о жизни архиепископа Сергия Василькова – уроженца Псковщины, который в разные годы занимал должности смотрителя Уфимского, Пинского, Арзамасского духовных училищ, епископа Челябинского и Миасского, архиепископа Новосибирского. Неоднократно арестовывался и направлялся в ссылки, 29 июля 1937 года расстрелян в Новосибирске вместе с настоятелем Никольского храма села Новолуговое Новосибирского района архимандритом Сергием Скрипальщиковыв и счетоводом Вознесенской церкви Новосибирска Тихоном Щукиным. Раздел с условным названием «Духовное сопротивление женщин Урала» рассказывает о роли женщин – истинных христианок. Так, «другом всех обездоленных» современники называли Анастасию Золотурину, которая фигурировала в деле отца Рафаила. Она известна как организатор благотворительного движения, поддерживающая многих ссыльных и заключенных священнослужителей и семьи репрессированных. В протоколе одного из допросов обнаружены такие слова Анастасии: «После болезни тифом, после разочарования в жизни и потери жениха я стала жить для других, и смысл жизни нашла в жизни для Христа, о Котором я в Евангелии узнала и Которого полюбила всей душой. Следуя заповеди «нагого одеть, больного посетить, голодного накормить, в темнице посетить», на этот путь я встала 22-х лет, на протяжении этого времени и до сих пор я даю уроки и занимаюсь благотворительностью для всех, для кого придется».

                     Интересен Музей памяти новомучеников и исповедников Российских, основанный Православным Свято-Тихоновским богословским институтом (гуманитарным университетом). Открытие музея было приурочено к столетию так называемого Собора новомучеников – поместного собора Русской Церкви 1917-1918 годов, восстановившего патриаршество на русских землях. Собор получил такое название в связи с тем, что из 500 его участников более половины были расстреляны, направлены в тюрьмы и ссылки; более 50 из них известным нам в качестве святых. В экспозиции отражена тема гонений за православную веру, духовных подвигов священнослужителей и мирян, антирелигиозной политики властей. Здесь и личные вещи репрессированных, и предметы культа, и поврежденные иконы. Полноценные выставочные разделы посвящены выдающемуся святителю Тихону, которого еще при жизни называли «самым добрым патриархом в самое злое время», и священномученику митрополиту Владимиру, основавшему Московский епархиальный дом. Митрополит Владимир является первым иерархом Русской Церкви, пострадавший от богоборческой политики тогдашних властей.

                     В год 150-летия пресвитера Алексия Смирнова, в 2017 году, открыт Дом-музей священномученика при Христорождественском храме в селе Филатово Московской области. Его создание инициировали владельцы дома, некогда принадлежавшего священномученику Алексию, – Мария Ларикова и Станислав Мякота. Ощутимую поддержку оказали настоятель Христорождественского храма священник Роман Лазарев и краевед Сергей Носиков. Экспозиция музея представляет личные вещи священномученика Алексия и его семьи, предметы быта, мебель, предметы, находившиеся в Христорождественском храме на момент служения пресвитера: крещальная купель для младенцев, старинная печать. Здесь же большое собрание дореволюционных печатных изданий, в том числе с автографами. Уроженец Туль­ской гу­бер­нии Алексей Смирнов окон­чил Мос­ков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и стал служить свя­щен­ни­ком в хра­ме Рож­де­ства Хри­сто­ва в се­ле Фила­то­во (в тот период Зве­ни­го­род­ский уез­д). Этой святыне он отдал 43 года своей жизни. Неза­дол­го до ареста также служил в хра­ме в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в се­ле Гле­бо­во Ист­рин­ско­го рай­о­на. 16 фев­ра­ля 1938 года про­то­и­е­рей Алек­сий был аре­сто­ван и за­клю­чен в тюрь­му в Во­ло­ко­лам­ске. Жизнь его оборвалась на полигоне в Бутово в 1938 году.

                     Существенное научное, просветительское и духовное значение имеет созданный в 2017 году при храме святых Флора и Лавра в Московской области Музей новомучеников и исповедников Домодедовских, располагающий уникальными материалами эпохи гонений на веру, имеющих большую историческую ценность. Сам музей расположен в здании конца XIX века, в котором в дореволюционное время размещалась церковно-приходская школа. Знаменательно, что в 2000 году состоялся упомянутый выше юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, на котором было принято решение прославить для общецерковного почитания в лике святых Собор новомучеников и исповедников Российских XX века, поименно известных и до ныне миру не явленных, но ведомых Богу. Среди них – протоиерей Александр Парусников, протоиерей Павел Смирнов, протоиерей Петр Любимов, протоиерей Ярослав Савицкий, священник Иоанн Стрельцов, священник Косьма Коротких, священник Николай Добролюбов, священник Сергий Соловьев, протоиерей Петр Розанов, диакон Павел Любимов, священник Николай Виноградов, староста церкви Надежда Абакумова. Многие служители церкви нашли покой на «Бутовской земле».

                     В 2019 году открылся Общедоступный церковный музей в Духовно-просветительском центре на территории храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. Основа музея – вещи, хранившиеся в церкви, и предметы из частных коллекций. Ряд предметов являются настоящими памятниками истории, например, произведения декоративно-прикладного искусства, исполненные выдающимися мастерами, иконы известных художественных и ювелирных мастерских конца XIX – начала XX веков, паломнические реликвии, раритетные издания и книги с автографами, изделия шитья из храмовой ризницы и др. Большую ценность имеют икона Богоматери Донской в чеканном серебряном окладе мастера Оружейной палаты, позолоченная водосвятная чаша с чеканным орнаментом, вложенная в 1692 году дьяком Конюшенного приказа Василием Кашкиным в московскую Троицкую церковь (Димитрия Солунского) у Тверских ворот, иконы, написанные мастерами Палеха и Мстеры, Евангелие напрестольное с гравюрами известного мастера Ивана Зубова 1717 года издания. Отдельного внимания заслуживают информационные материалы, посвященные роли личности священнослужителя в разные эпохи церковной истории.

                     Одно из самых известных и самых печальных мест памяти и скорби – Бутовский полигон. Известно, что здесь убито и предано земле более 20 760 человек. Тут погребено и около 1000 исповедников Православной Церкви, более 300 из которых причислены к лику святых. В целях мемориализации и музеефикации бывшей спецзоны НКВД-ФСБ «Бутово» по инициативе прихожан храма Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне в 2002 году создан Мемориальный научно-просветительский центр «Бутово». 27 сентября 2017 года по благословению Святейшего Патриарха Кирилла председатель Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершит освящение мемориала «Сад памяти» на Бутовском полигоне. По словам директора Игоря Гарькавого, монумент сооружен в форме раскрытого рва, потому что все погребальные рвы в Бутове сверху выглядят как земляные насыпи, покрытые газонной травой… мы символически как бы раздвигаем землю и спускаемся внутрь этой расщелины по специальному пандусу, вокруг нас каменные доски с именами расстрелянных, и эти имена сгруппированы по дням приведения в исполнение приговоров. Таким образом, мы не просто читаем эти имена, мы читаем исторический документ, который не делил людей на преступников и святых мучеников… Спустившись вниз этой ямы, человек проходит сначала одну дорожку, посвященную 1937 году, которая равна 150 метрам длиной, потом вторую, посвященную 1938 году, такую же по длине. Общая длина гранитных плит, на которых выгравированы имена, составляет 300 метров. Очень важным я вижу то, что человек спускается именно внутрь рва, тогда он чувствует себя на месте тех, кого расстреляли и скинули в эту яму». В центре рва находится колокол памяти, между двумя дорожками разбит яблоневый сад как символ того, что память об убиенных должна жить. В настоящее время среди проектов центра «Бутово» значатся следующие: база данных «Жертвы массового террора, расстрелянные на Бутовском полигоне НКВД в 1937-1938 годы», научное исследование «Этноконфессиональные традиции обустройства мест массовых захоронений жертв социальных катастроф», архив воспоминаний «Русское православие в XX веке», интернет-портал «Русская церковь в советское время: воспоминания и свидетельства».

                     Отдельные музеи в регионах России посвящены жизни и деятельности одного служившего в этих местах священномученика. Так, в Дмитрове есть Дом-музей священномученика Серафима Звездинского в виде мемориальной экспозиции «Все вы в сердце моём…», восстановленного домового храма с престолом, трапезной и помещения для просветительских мероприятий. В этом доме в 1920-1922 годах жил владыка Серафим, епископ Дмитровский. Своеобразным введением в экспозицию является фотокопия Животворящего Креста Господня – главной святыни Дмитрова, находящиеся в Третьяковской галерее и в настоящее время выставленной в храме Николы в Толмачах. Экспозиция имеет уникальное архитектурно-художественное решение: на фоне изображения полуразрушенного Храма Христа Спасителя располагается предметный ряд из разбросанных на земле обломков архитектурных фрагментов храмов, оскверненных икон и иных предметов церковной утвари и др. Тем самым создана атмосфера трагичности событий и стойкости людей, преданных своей вере.

                     В городе Раменское в Подмосковье находится Дом-музей священномученика Александра Парусникова с воссозданным в первоначальном виде интерьером начале XIX века. Здесь священник жил и с этого места начался трагический эпизод его жизни: арест, тюрьма, допросы, расстрел на Бутовском полигоне. Память об уникальном человеке, который не только проповедовал Закон Божий, но и безвозмездно обучал грамоте местных детей, по достоинству увековечена.

                     Подобных музеев, являющихся центрами просвещения, институтами памяти, местами поклонения и скорби, множество. Они сохраняют, изучают и демонстрируют богатый материал, посвященной жизни и деятельности священников, организовывают научные конференции, издают каталоги, проводят экскурсии, укрепляя в обществе знания о созидательном жизненном пути, истинном служении, миролюбии и пассионарности.

Солдатенков Ярослав Андреевич,

заведующий научно-просветительским отделом

Мемориального комплекса «Катынь».

                     Деятельность Мемориального комплекса «Катынь» по выявлению, изучению и публикации материалов, связанных с политическими репрессиями советских граждан, затрагивала и тему гонений в отношении Русской Православной церкви в ХХ веке. Уголовному преследованию за свои религиозные убеждения подвергались не только священнослужители, но и их сторонники, оказывавшие всестороннюю поддержку Православной церкви. Среди таких прихожан-мирян были представители разных сословий, в том числе известные смоленские дворяне, общественные деятели и чиновники. Архиерейский собор Русской православной церкви прошедший в 2000 году прославил как известных, так и неизвестных новомучеников и исповедников. Были прославлены 813 новомучеников и исповедников Российских, свидетельства о подвигах которых были получены из 35 епархий. Среди них упомянуты и священнослужители, репрессированные в нашей области. Однако изучение Книги Памяти жертв политических репрессий Смоленской области позволяет расширить сведения о людях, живших в то не простое время.

                     После Февральской революции 1917 года и Октябрьского переворота в момент взятия власти большевиками открывался период радикальных преобразований всех сфер общественной жизни. Первые советские мероприятия по отношению к Православной церкви явно носили антицерковный характер. В первой половине декабря 1917 года были закрыты (с национализацией имущества) все столичные придворные церкви, Наркомпросу переданы все учебные заведения РПЦ, в начале 1918 года были расформированы все управления армейского духовенства. Содержание священнослужителей было отменено. Самыми болезненными для провинциального общества оказались законоустановления в отношении церковной земли, монастырского имущества, светского брака и новой системы метрикации.

                     Первым основополагающим документом политики государства по отношению к церкви стал Декрет Совнаркома об отделении церкви от государства 2 февраля 1918 года.

                     Новая власть обрывала любые связи церкви и государства и не предусматривала никаких новых: при социализме религии быть не должно. Церковь в свою очередь выпустила ряд законодательных актов, мобилизующих православное сообщество на саботирование законоустановлений советской власти.

                     Развернувшаяся во всех губерниях России в марте 1922 г. кампания по изъятию церковных ценностей почти повсеместно сопровождалась вспышками антиправительственных выступлений. Особый размах приняли события в Смоленске. После завершения НЭПа власть переходит к формированию коллективных хозяйств. Создание колхозов во многих регионах сопровождалось неприятием местными крестьянами этого процесса. Раскулачивание коснулось и нашего региона. Механизм возбуждения дел органами ОГПУ рубежа 1920-30-х годов в отношении «кулаков» показывает, что враждебными считались не только зажиточные слои крестьянства, но и «бывшие» - попы, дворяне, члены белогвардейских формирований.

                     Сегодня я хотел бы рассказать о двух настоятелях церкви Архистратига Михаила из села Зарубинки.

                     Село Зарубинки, как предполагают историки, лежало на одном из торговых путей «из варяг в греки». Возникло, вероятно, в тот же период, когда шла торговля, и купцы проходили из Западной Двины по реке Каспле – озеру Каспля – реке Клец - Выдре (сейчас Удра) - реке Лелекве и далее в Днепр. На торговом пути лежало также село Каспля. Селение Зарубинки действительно находилось на берегу реки Выдры. Впоследствии меняло свое месторасположение отодвигаясь от реки, делилось на две деревни, находившиеся в некотором удалении друг от друга - Большие и Малые Зарубинки. Большие Зарубинки стали селом, пока не оказались там, где в настоящее время и находятся, но уже без приписки «Большие».

                     В дореволюционные времена в каждой из соседних деревень имелись церковные даты отмечаемые только у них. Например, жители соседней деревни Бабий Дуб (Бабенцы) ежегодно в ноябре отмечали Михайлов день (день святого Михаила). Смоленская икона Божьей Матери Одигитрии, чествовалась в селе Зарубинки, В селе Иньково крестьяне почитали святого великомученика Георгия и т.д.

                     В 1930-м году в деревне Зарубинки бывшего Поречского уезда были арестованы 60-летний священник местной церкви Михаила Архангела отец Иоанн Васильевич Боровиков и местный «кулак» 52-летний Игнат Феоктистович Шедрунов [3]. Иван Боровиков родился 22 июня 1870 года в семье псаломщика. Окончил Духовную семинарию и с конца 19 века был настоятелем церкви Михаила Архангела в с. Зарубинки. При нем было построено каменное здание церкви, заменившее собой старое деревянное, ранее перевезенное из с. Иньково Поречского уезда.

                     Как пишет иеромонах Рафаил в своей книге «Поречская земля: православные храмы» - много трудов положил для возведения церкви священник Иоанн Боровиков. Он вначале сомневался, удастся ли завершить предпринятое дело. Имея лишь капитал в 4 119 рублей, было рискованно начинать строительство. Отец Иоанн обратился к известному молитвеннику протоиерею Иоанну Кронштадтскому, подробно объяснив дело и прося совета - начинать ли постройку? Отец Иоанн Кронштадтский благословил начатое дело и прислал первое пожертвование - 100 рублей.

                     Строительство длилось с 1905 г. по 1907 г. Внешняя и внутренняя отделка производилась в течение 5 лет (1907-1912 гг.). Иконы для нового храма на средства прихожан были написаны иконописцем П. Е. Балашовым.

                     В селе Зарубинки действовало земское училище, в приходе существовали две школы грамоты: в деревнях Гвоздевицы (с 1895 г.) и Грибачи (с 1896 г.). В 1916/17 учебных годах в селе Зарубинки имелось 4 отделения 4-х классной школы. Обучалось 188 учащихся, в том числе 59 учащихся девочек. В школе преподавали 2 учителя, 2 учительницы и 1 законоучитель. Дополнительным предметом являлось пение. При храме имелась приходская богадельня [5].

                     С 1923/24 учебного года в сельских местностях на базе школы I ступени стали возникать школы крестьянской молодежи (ШКМ) с трехлетним сроком обучения. Такая школа была открыта в селе Зарубинки. Основная цель этих школ состояла в том, чтобы подготовить из сельской молодежи культурных земледельцев и хороших общественников. Помимо общеобразовательных предметов в объеме семилетней школы, в учебные планы ШКМ включались предметы по агрономии. В период коллективизации эти школы преобразованы в школы колхозной молодежи. Они просуществовали до 1934 года как основные общеобразовательные школы на селе.

                     В середине 20-х гг. в деле закрытия церквей большевики использовали различные методы. Как показывают архивные материалы, в середине 20-х гг. одним из важных направлений большевистской работы по уничтожению Церкви было экономическое давление, одним из следствий которой должно было стать закрытие храмов. В этот период священники находились в статусе лишенцев, церкви подлежали обязательному обложению огромными страховыми суммами, будучи переданными верующим «в арендное пользование на договорных началах» [5. л. 136].

                     Как показывают материалы дела №22287- с поводом для ареста послужили события 7 января, описанные в рапорте начальника Касплянского райотделения. Согласно этому документу, представитель милиции направлялся в Красно-Дубровский сельсовет по вопросу распространения 3-го займа на индустриализацию и по пути следования заехал в с. Зарубинки в церковь, с целью проверить опись церковного имущества и выполнения договора. После требования начальника райотделения к прихожанам покинуть храм, последние якобы закричали «Мы тебя порвем на крошки, запряжем в повозку и поедем по деревне». Настоятель храма, Иван Боровиков в этот момент стоял в углу и посмеивался – «тем самым лишил возможности произвести учет церковного имущества». Из всего этого, был сделан вывод о том, что «выступление темной массы было подготовлено священником Боровиковым совместно с живущим с ним по соседству кулаком Савельевым Платоном» [3. л. 38-41].

                     Информационный фон этому делу своими публикациями обеспечивала газета «Наша деревня». В одной из них, «К ответу кулаков и подкулачных срывающих коллективизацию» [2. л. 116] автор ёмкими для своего время оборотами сетовал на то, что «в связи с развитием бурного роста коллективизации по Касплянскому району Смоленского округа кулаки и подкулачники сейчас взялись за бешеную агитацию против колхозов. Так, кулак лишенный избирательных прав Якушенков Иван с. Каспля и поп Смирнов на днях развесили на телефонных столбах публичные объявления с призывом «граждане не идите в колхозы, колхозы продолжаться немного, скоро падет власть и колхозы лопнут и тогда мы выйдем из нищеты».

                     Поп из села Зарубинок Боровиков, кулак Шедрунов, Громаков и Синяков ведут открытую агитацию против колхозов. В результате чего зажиточные пытались избить уполномоченного РИКа <…>. в дер. Пиличках <…> пытались прогнать комсомольскую бригаду проводившую собрание бедноты. В дер. Хлусах, возле Мовщинского с/совета кулацкая группа проводит тайные собрания, агитируя против колхозов <…> Беднота Касплянского района удивляется поступкам кулачества и требует немедленного привлечения к ответу. Ни шагу против коллектива». Большинство из приведенных в газетной статье людей будут арестованы в 1930-х годах.

                     На допросе отец Иоанн не подтвердил версию начальника райотделения об угрозах прихожан запрячь того в повозку, а пояснил, что возмущение жителей вызвали попытки милиционера закрыть церковь. По обвинению в антисоветской пропаганде среди крестьян, Боровиков говорил «Вообще я считаю не нужным толковать с крестьянами о государственных вопросах как с неравными себе ибо рассуждать по тому или иному вопросу могут только равные с равными. <…> От обязанностей священника я думал нынче, после деревенских праздников отказаться» [3. л. 42].

                     Обвиняемые своей вины не признали, но решением Тройки ПП ОГПУ по Западной области от 21 апреля 1930 года Боровиков и Шедрунов были приговорены к ссылке в Северный край с запретом права проживания в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, Западной области сроком на три года [3. л. 133].

                     5 мая 1989 года и Боровиков и Шедрунов прокуратурой Смоленской области были реабилитированы посмертно. Для православной церкви на территории Смоленской области трагическим памятным днем является 8 декабря – день памяти архиепископа Серафима (Михаила Митрофановича Остроумова). В этот день, в 1937 году, он и еще около 100 человек связанных с православной церковью были расстреляны в Смоленске и предположительно захоронены в урочище Козьи горы (Катынском лесу).

                     Среди расстрелянных в этот день – Сергей Устинович Ерофеев, еще один настоятель церкви Архангела Михаила с. Зарубинки. Из материалов дела № 15186-с известно, что Сергей Устинович родился в 1883 году, в местечке Рудня Смоленской губернии, был грамотным, окончил учительскую гимназию в 1903 году, после чего был посвящен в священнослужители. В 1929 году был судим Пречистенским нарсудом за невыполнение налога на 6 месяцев и 345 рублей (как бывший служитель культа). Был женат на Анастасии, в браке с которой родились дети – Надежда, Иван и Николай. Прибыл в с. Зарубинки в 1933 году [1. л. 4-5].

                     Обвинялся в распространении «слухов о войне Германии, Польши, Японии с СССР; высказывал терпроявления в отношении вождей партии и правительства; агитировал против подписки на заем» [1. л. 40].

                     При обыске (л.3) у него изъяли медные и серебряные монеты советской чеканки, свыше 5 кг восковых свечей, фотокарточки, библию и правила к божественному причащению.

                     На первом допросе, состоявшемся в день ареста 19 августа 1937 года, Сергей Устинович ни по одному из пунктов обвинения виновным себя не признал (л.6). Но не смотря на это, Ерофеев был приговорен к расстрелу. 8 декабря 1937 года в 18 часов приговор приведен в исполнение.

                     27 сентября 1958 года Смоленским областным судом обвиняемые по делу №15186-с были посмертно реабилитированы за отсутствием события преступления. Михайловская церковь с. Зарубинки продолжала действовать до 23 мая 1939 г., когда был закрыт решением облисполкома. Тогда же храм утратил колокольню и внутреннее убранство [5]. 3 августа 1999 г. приход церкви архистратига Михаила с. Зарубинки был зарегистрирован в Управлении юстиции Смоленской области. 1 декабря 2002 г. сведения о регистрации религиозной организации внесены в государственный реестр юридических лиц. Сейчас село Зарубинки (с небольшим количеством постоянно проживающих жителей) входит в состав Волоковского сельского поселения Смоленского района. Ныне ведется восстановление здания храма, проводятся богослужения в церковные праздники. 3 декабря по благословению Владыки Исидора в женской монашеской общине при храме архистратига Михаила (основанной в 2023 году) состоялся иноческий постриг. Церковная жизнь возрождается.

Список литературы:

                     1. Архив УФСБ по Смоленской области д. №15186 -с

                     2. Архив УФСБ по Смоленской области д. №22287- с

                     3. Большая советская энциклопедия: в 30 т./гл. ред. А. М. Прохоров; 1969-1978, т. 19

                     4. Государственный Архив Смоленской области (ГАСО). Ф. Р-2361. Оп. 1. Д. 67.

                     5. Рафаил (Ивочкин), иеромонах/ Поречская земля: православные храмы. - Смоленск, 2007. - 184 с., ил.

Солдатенков Ярослав Андреевич,

заведующий научно-просветительским отделом

Мемориального комплекса «Катынь».

Священник Евгений Глухарев.

                     От посетителей нашего музея мы часто слышим один популярный вопрос – «Почему?». «Почему произошло то или иное событие?». «Почему кто-то был репрессирован, кого-то гонения затронули вскользь, а кого-то не коснулись вовсе?». «Почему моего прадеда расстреляли?». И всегда казалось, что ответ лежит на поверхности, но чем глубже ты пытаешься понять первопричину, тем яснее становится двойственность проблемы. С одной стороны мы воспринимаем произошедшие события через призму всех общественно-политических сторон жизни общества, а с другой, иногда забываем – участниками этих событий всегда были люди, и каждым человеком, в равной степени движут собственные интересы, чаяния и надежды, приводя к непримиримой внутренней борьбе.

                     И в этой борьбе человек сам того не осознавая разрывается между правильным и неправильным, грехом и добродетелью: алчностью и любовью, гневом и терпением, гордыней и смирением, завистью и кротостью.

                     Но что есть зависть?

                     Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутной печалью, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливою обидой»[1].

                     Философ Иван Ильин писал, что главный источник мировых событий в XX веке - человеческая зависть. Различие между богатыми и бедными было и будет всегда. Но производственная беспомощность бедной массы населения является источником обостренной зависти; «не просто бедность (с нею люди всегда справлялись), а полная хозяйственная беспомощность, безработица, абсолютная зависимость неимущего от имущего». Вывод был безжалостен: «Люди нашего времени утрачивают духовный хребет: они одержимы завистью и жадностью»[2].

                     Революция 1917 года взорвала котел страстей человеческих и выплеснула их в бескрайний океан людской массы.

                     Михаил Афанасьевич Булгаков в уста своего титульного персонажа из романа «Мастер и Маргарита» вложил следующую мысль, обращенную к москвичам, публике варьете: «Люди, как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…».

                     Архимандрит Ианнуарий (Недачин) в своём исследовании о гонениях Смоленского духовенства в конце 1917 - 1919-х годов, отмечал двоякий характер отношения населения Смоленской губернии к преследованию православного духовенства в первые годы становления новой власти. Одна часть населения не только поддерживала репрессивные меры, но и охотно в них участвовала, без каких-либо особых распоряжений власти (летом 1917 года нередкими были случаи захвата крестьянами причтовых земель и изгнания священнослужителей из приходов). Иная часть населения относилась к преследованиям равнодушно, но были и те, кто противодействовал преследованию клириков[3].

                     Одним из примеров подобных общественных отношений может служить дело, возбужденное Бельской Уездной Чрезвычайной Комиссией в ноябре 1919 года, в отношении священника Евгения Глухарёва.

                     Глухарёв Евгений Евгеньевич родился в 1878 году в селе Оселье Осельской волости Ельнинского уезда Смоленской губернии. Окончил Смоленскую Духовную семинарию. По прошествии времени оказался в Поречском уезде, где служил в церкви села Понизовья, Силуяновской волости.

                     Храмовая история Понизовья начинается в 1709 году, когда на берегу реки Каспли был воздвигнут Никольский храм, а в 1865 г. взамен двух ранее существовавших ветхих в селе была выстроена новая деревянная двухпрестольная церковь в честь Покрова Божьей Матери и святителя Николая. Она строилась на церковные средства и пожертвования прихожан. Главной святыней считалась храмовая икона Покрова Божьей Матери. В начале XX в. в Понизовье действовала земская школа, в приходе насчитывалось шесть школ грамоты, в которых обучалось 160 человек. При Покровской церкви находилась богадельня. С 1880 г. по 1918 г. местные священники вели церковно-приходскую летопись. Архив храма весил 10 пудов. К сожалению, до наших дней указанные документы не дошли[4].

                     В 1918 году на территории ряда уездов Смоленской губернии вспыхнули восстания против большевиков. Наиболее крупными стали Гжатское, Поречское, Сычёвское, Вяземское. Локальные очаги возникали и в Ельнинском, Бельском, Духовщинском уездах. Кроме того, отряды местных бандитов терроризировали окрестные территории.

                     Такой полулегендарной личностью был «Барон Кыш» (Коваленко), орудовавший со своей бандой в Поречском и соседних уездах.

                     Священник Евгений Глухарёв и гражданка Мария Орлова (за агитацию и спекуляцию соответственно) были арестованы в ноябре 1919 года по доносу местного Бельского делопроизводителя Сергея Юденича. В своём рапорте Уездному Военному Комиссару Юденич докладывал, что «Е. Глухарёв служит всей волости помехой мирной жизни трудового крестьянина», а в конце просил «распоряжения об аресте тов. Глухарёва и отправления его как за контр-революцию в тыловое ополчение, так как таковые элементы делают на местах полную травлю народу и в скором будущем на этой почве, которую подготовил священник Глухарёв в Понизовской волости может вспыхнуть острое восстание заблуждённых крестьян, которое может угрожать Советской власти»[5]. Мать Юденича в своих показаниях настаивала, что Глухарев, общаясь с бандой Кыша, тайно агитировал против Советской власти, а Орлова спекулировала солью и тоже участвовала в заговоре с Кышем[6]. Сам же Глухарёв отмечал, что их с Юденичем семьи враждовали на бытовой почве, из-за чего юный (19 лет от роду) Сергей затаил на священника обиду. Приведем слова священника Евгения Глухарева, сказанные им на допросе 10 ноября 1919 года: «Я считаю все эти обвинения сведением личных счетов, вероятно Юденича или по его инициативе так как мы с ним находимся в натянутых отношениях. Все оттого, потому: что я поставил амбар около его дома загородив немного окно. Он на это жаловался в исполком. <…> Жалоба его не была удовлетворена, и он затаил у себя злобу»[7].

                     Следствие было скорым, и, не смотря на показания большей части свидетелей, о том, что Глухарёв не вёл каких-либо криминальных дел с бандитами, 23 ноября 1919 года Бельская УЧК постановила: Глухарёва заключить в концентрационный лагерь до конца Гражданской войны («… за то, чтобы крестьян не сводил с честного советского пути»[8].); Орлову оштрафовать на 20 000 тысяч рублей, а в случае невнесения суммы заменить 3-мя годами принудительных работ[9]. 17 декабря священник Евгений Глухарев прибыл в Смоленский лагерь, размещавшийся в стенах бывшего Спасо-Преображенского Авраамиева монастыря.

                     Арест членов местной общины сёл Понизовье и Ильинского всколыхнул жителей и 28 ноября 1919 года Волостной съезд сельских советов Понизовской волости постановил ходатайствовать перед Уездной Чрезвычайной комиссией об освобождении арестованных священника Глухарёва и гражданки Орловой[10]. Особо отмечалось, что эти лица были арестованы по злому навету Юденича. Ходатайство осталось без ответа, и съезд 25 апреля 1920 года повторно обратился с просьбой об освобождении из лагеря священника Евгения Евгеньевича.

                     Жена священника, Капитолина, все это время тоже не сидела без дела - обивая пороги разных учреждений, добивалась освобождения мужа. Крайней попыткой для неё стало заявление[11], отправленное на имя начальника особого отдела ВЧК Западного фронта Ф. Д. Медведя[12].

                     4 августа 1920 года Комендант Смоленского концентрационного лагеря получил письмо Понизовского волостного исполкома с просьбой пересмотреть дело Евгения Глухарёва.

                     12 августа Комендант лагеря Пузенков направил в местную Губернскую чрезвычайную комиссию ходатайство об освобождении священника, «так как он за все продолжительное время заключения в лагере ни в чем предосудительном замечен не был, во всех возлагаемых на него работах был примерным исполнителем, кроме того он является примерным из заключенных в нравственном отношении. Уже свыше 5 месяцев работает в Гостеатре плотником без конвоя и по отзывам работодателей не оставляет желать лучшего в смысле аккуратности и добросовестности исполнения работ»[13].

                     Приказ ВЧК № 22 о режиме заключенных от 3 марта 1920 года строго указывал, что лица, приговоренные до конца гражданской войны и пожизненно, не могут и не должны назначаться на работы вне мест заключения[14]. Возможность привлекать данную категорию на внешние работы не исключалась, но необходимо было получить разрешение президиума ВЧК или Губчека. В этом случае заключенные зачислялись в категорию кандидатов на смягчение приговора.

                     21 сентября 1920 года уполномоченный Смолгубчека по контр-революции Немзер составил заключение по делу Глухарёва, в котором указал на то, что агитация была, но проводилась не в злостном и систематическом виде, а скорее по привычке, учитывая его сословное происхождение и мировоззрение. Особо было отмечено, что по показаниям свидетелей дело было возбуждено по мотивам личной вражды между Юденичем и священником. Учитывая поручительства различных ячеек, постановления волостных съездов Советов, уполномоченный предлагал зачесть 9-ти месячное заключение в лагере в наказание и освободить его под надзор Бельской ЧК.

                     Рекомендация была принята к сведению и как следует из выписки из протокола заседания Коллегии Смолгубчека от 24 сентября 1920 г. Глухарёв Евгений Евгеньевич впоследствии был освобожден из-под стражи[15]. Дальнейшая его судьба не известна.

                     В 1925 г. община верующих Понизовской церкви зарегистрирована в Смолоблисполкоме. В 1937 г. решением облисполкома Покровская церковь была закрыта. Помещение храма использовалось под школу. Позже, храм был разрушен[16].

                     Начав свой рассказ об истории более чем столетней давности, мы затронули вопросы мотивов, которые в той или иной степени движут людьми во все времена. В трудные минуты нашей жизни, мы часто пытаемся найти слова утешения. Уместным будет вспомнить слова святителя Иоанна Златоуста, сказанные им более тысячи лет назад: «Станем благодарить за благодеяния, оказанные не только нам, но и другим. Таким образом, мы истребим зависть, утвердим любовь и сделаем ее более искренней».

Примечания.

                     [1] Оптинский Преподобный Амвросий. Всегда радуйтесь. Наставления, утешения. Жизнеописание. / Библиотека Всемирной литературы. Эксмо. 2019. 640 с.

                     [2] И. А. Ильин. Избранные статьи. под ред. Н. П. Полторацкого. Изд. Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс Джорданвилл, Н.-Й. США, 1991. //М.: Воениздат, 1993., 368 с.

                     [3] Духовенство Смоленской епархии в гонениях конца 1917-начала 1919 года/ Архим. Ианнуарий (Недачин)/ Моск. православ. духов. акад., Каф. Церковной истории, Спасо-Преображен. Соловец. Ставропиг. Муж монастырь. – [Архангельск]: Изд. Соловецкого монастыря, 2013. С. 32-38.

                     [4] Поречская земля: православные храмы. /Иеромонах Рафаил (Ивочкин)/ - Смоленск, 2007. - 184 с

                     [5] Архив УФСБ по Смоленской области д. 15933-с л. 1

                     [6] Там же. л. 8

                     [7] Там же. л. 5

                     [8] Архив УФСБ по Смоленской области д. 15933-с л. 33

                     [9] Там же. л. 34

                     [10] Там же. л. 23

                     [11] Там же. л. 58

                     [12] Медведь Филипп Демьянович (1889/1890 - 1937) - деятель РСДРП(б) и органов ВЧК - ОГПУ - НКВД СССР. Председатель ПетроЧК в 1919 г. С октября по декабрь 1919 года заведующий Отделом принудительных работ НКВД РСФСР. Одновременно с этим по декабрь 1919 года заведующий концентрационными лагерями НКВД РСФСР. В 1930-1934 гг. полномочный представитель ОГПУ СССР по Ленинградской обл., затем начальник УНКВД той же области. Осужден особым порядком и расстрелян в Москве 27 ноября 1937 г. Посмертно реабилитирован в 1957 году.

                     [13] Архив УФСБ по Смоленской области д. 15933-с л. 46

                     [14] Государственный архив Российской Федерации Ф. р-9401 оп. 2 д. 513. л. 66

                     [15] Архив УФСБ по Смоленской области д. 15933-с. Л. 52

                     [16] Поречская земля: православные храмы. /Иеромонах Рафаил (Ивочкин)/ - Смоленск, 2007. с. 34

                     В рамках направления "Издательская деятельность Церкви 33-х Международных образовательных чтений в Храме Христа Спасителя 30 января 2025 года состоялось Совещание ответственных за организацию книгораспространения и развитие библиотечной сети в епархиях, руководителей епархиальных издательских отделов и руководителей православных издательств.

                     Сопредседатели совещания:

                     - Архимандрит Макарий (Колмогоров), заместитель председателя Издательского совета Русской Православной Церкви.

                     - Орлов Александр Владимирович, генеральный директор Международного литературного форума "Золотой Витязь".

                     Куратор: священник Захарий Савельев, ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского совета.

                     На Совещании выступили:

                     архимандрит Макарий (Колмогоров),

                     Орлов Александр Владимирович,

                     священник Захарий Савельев,

                     Наумова Раиса Вячеславовна, директор Хабаровской краевой детской библиотеки им. Н.Д. Наволочкина,

                     иеромонах Ювеналий (Ролинский), секретарь Губкинской епархии.

                     Протоиерей Михаил Горовой представил на Совещании доклад - "Кафедры православной литературы - центры духовно-нравственного просвещения смолян."

                     В связи с исполнением обязанностей по развитию книгораспространения, координации проведения мероприятий в рамках ежегодного празднования Дня православной книги и распространению в обществе книжной культуры, руководитель Комиссии Смоленской епархии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы протоиерей Михаил Горовой награжден медалью первопечатника диакона Ивана Федорова второй степени.

                     29 января 2025 года в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений в Издательском Совете Русской Православной Церкви в очно-дистанционном формате прошла всероссийская научно-практическая конференция по исследованию русского святоотеческого наследия «Духовное наследие святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и новомучеников и исповедников Церкви Русской». В работе конференции принял участие председатель Комиссии Смоленской епархии по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерей Михаил Горовой. Работу конференции возглавил председатель Издательского Совета, председатель Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, кандидат богословия, доктор исторических наук митрополит Калужский и Боровский Климент.

                     Перед началом конференции в домовом храме преподобного Иосифа Волоцкого Издательского Совета был совершен молебен святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому, и новомученикам и исповедникам Церкви Русской.

                     Пленарное заседание открылось словом митрополита Климента, в котором он подчеркнул, что нужно помнить уроки истории, в том числе богоборческого периода, чтобы не повторить страшные ошибки. Глава Издательского Совета напомнил, что изучение жизнеописаний подвижников веры необходимо вести постоянно, т.к. о них известно еще далеко не все и не все источники доступны и изучены.

                     Наместник Андреевского ставропигиального монастыря г. Москвы игумен Дионисий (Шленов) выступил с докладом «Богомыслие по святителю Феофану в связи с предшествующей святоотеческой традицией».

                     В центре выступления советника председателя отдела религиозного образования и катехизации Рязанской митрополии протоиерея Сергия Рыбакова был педагогический аспект русского святоотеческого наследия.

                     Профессор Николо-Угрешской духовной семинарии доктор исторических наук В.М. Лавров представил доклад «Революция и Гражданская война в осмыслении Патриарха Тихона».

                     Основной темой выступления и.о. проректора Калужской духовной семинарии по научно-богословской работе кандидата теологии иерея Даниила Салищева стало понятие церковности в творческом наследии С. Фуделя и его значение для современной православной апологетики.

                     Благочинный Спасского церковного округа Московской (городской) епархии, настоятель храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в Куркине г. Москвы, соискатель степени кандидата богословия Общецерковной аспирантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия иерей Игорь Константинов выступил с сопровождающимся презентацией докладом «Священник Сергий Лебедев как организатор первых в Москве обществ трезвости: жизнь, труды, публикации».

                     Сообщение студента 4 курса бакалавриата Калужской духовной семинарии Никиты Романовского было посвящено рецепции святоотеческого наследия в литературном наследии игумена Никона (Воробьева).

                     В завершение пленарного заседания был заслушан доклад преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии, научного сотрудника кафедры богословия И.А. Юрченко «Беседы против зрелищ святителя Макария (Невского) в контексте святоотеческой аргументации против античного театра».

                     Работа конференции продолжилась после перерыва.

                     Участники мероприятия представили следующие доклады:

• соискатель степени кандидата теологии Московской духовной академии, клирик Гуслицкого Спасо-Преображенского мужского монастыря Балашихинской епархии Московской митрополии священник Александр Морозов — «Дружба и взаимная поддержка святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и исповедников храма Спаса Преображения на Большой Спасской улице Москвы»;
• студент 4 курса факультета теологии Кубанского государственного университета иерей Елисей Андреев — «Архипастырская деятельность священномученика Владимира (Богоявленского)»;
• студентка 3 курса Кубанского государственного университета Виктория Богдан — «Особенности иконографии новомучеников»;научный сотрудник отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета кандидат исторических наук А.А. Борисюк — «Православная Москва в первые годы Патриаршества святителя Тихона»;
• аспирант Московской духовной академии, ассистент кафедры богословия И.А. Мячин — «Особенности амартологических и сотериологических воззрений сщмч. Илариона (Троицкого) и мч. Иоанна Попова в контексте эпохи»;аспирант Московской духовной академии Иван Константинов — «Святитель Тихон как председатель Соборного Совета на Поместном Соборе 1917-1918 гг.»;
• студент 1 курса магистратуры Тамбовской духовной семинарии иеромонах Зосима (Клинков) — «Историко-богословский анализ гомилетического наследия священномученика Фаддея (Успенского)»;
• студент 2 курса магистратуры Тамбовской духовной семинарии диакон Иоанн Мантров — «Риторические особенности гомилетических трудов священномученика Иоанна Восторгова»;
• историк, краевед лауреат Макариевской премии автор монографии «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. Архипастырь. Исповедник. Человек» М.В. Артюшенко — «Духовное наследие святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России»;
• студентка 2 курса магистратуры ПСТГУ Ольга Кожаева — «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, об организации обучения в духовных заведениях»;
• студент 1 курса магистратуры Московской духовной академии Александр Волченков — «Этапы формирования религиозного почитания региональных новомучеников (на примере Хабаровской митрополии)»;
• студент 4 курса Екатеринодарской духовной семинарии Сергей Старостенко — «Духовное руководство святителя Тихона: Поучение к новопоставленному иерею».

                     Каждый доклад сопровождался вопросами участников конференции и краткой научной дискуссией.

                     В качестве слушателей в конференции участвовали священнослужители, исследователи, преподаватели и студенты церковных и светских учебных заведений. В работе также приняли участие сотрудники аппарата Издательского Совета иеромонах Августин Пирогов, диакон Григорий Слуцкий, кандидат филологических наук В.А. Курицина.

                     По окончании выступлений состоялось общее обсуждение затронутых в докладах вопросов.

                     Завершая встречу, митрополит Климент подчеркнул, что важно больше и глубже изучать святоотеческое наследие разных веков, и пожелал всем участникам конференции помощи Божией в дальнейших исследованиях.