Слово в день памяти преподобного Сергия Радонежского.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

                     Мы живем в том мире, где действует Промысл Божий, направляющий течение всего мироустройства к добру и божественной красоте. Действие Божественного Провидения усматривается как в историческом прошлом, так и настоящее время в жизни нашего народа. Промыслительно, что в годы лихолетий Господь избирал из недр народной жизни таких людей, которые в тот исторический период, благодаря силе духа и веры, служили светочами Православия и указывали подлинный путь к строительству Российской государственности. Таким духовным пастырем своей Церкви и народа в XIV столетии был преподобный Сергий, игумен Радонежский.

                     Преподобный Сергий – прежде всего монах, миротворец и собиратель земли Русской. Родился он в 1314 году под Ростовом, в семье бояр Кирилла и Марии. В семь лет Варфоломей, в монашестве Сергий, начал изучать грамоту, но учёба трудно давалась ему. И уже в отроческом возрасте он ощутил действенную силу молитвы. После искренней молитвы, он получил от Господа дар мудрости, и начал успешно усваивать, преподаваемые ему знания. Чувствуя призвание к монашеской жизни, Варфоломей начал изучать Священное Писание, знакомиться с духовным подвигом христианских подвижников, строго постился и регулярно посещал храмовые богослужения.

                     После смерти родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился на Маковец, где соорудили в дремучем лесу келию и небольшую церковь во имя Святой Троицы, тем самым положили начало Троице-Сергиевой Лавре. Суровая аскетическая жизнь в безлюдном лесу оказалась для Стефана непосильной и он отправился в Московский Богоявленский монастырь. В это время Варфоломей принимает иноческий обет. Игумен Митрофан совершил над ним монашеский постриг и нарёк имя Сергий. Преподобный продолжил ещё усердней своё монашеское делание.

                     В Слове Божием говорится: “Не может укрыться город, стоящий на верху горы” (Мф. 5, 14), так и подвижническая жизнь преподобного Сергия не могла быть не замеченной людьми. Вскоре число братии, желающих подвизаться вместе с ним начало увеличиваться. В основу монастырской жизни был положен древний принцип монашества – молитва и труд. Центром духовной жизни являлся образ Святой Троицы. Как между лицами Святой Троицы существует единство, согласие и любовь, так и в отношениях между монашествующими должны были иметь место добродетели христианского милосердия, согласия и любви.

                     Посредством духовных подвигов преподобный стяжал благодатные дары Духа Святого: любовь к Богу и людям, прозорливость, мир душевный, дар совершения чудес. Слава о его подвижнической жизни распространялась по всей Русской земли. Главной добродетелью для него стало смирение. Ещё в IV-ом веке преподобный Макарий Великий указывал на то, что «смиренномудрие есть великая высота, честь и достоинство» (Беседа 19). На протяжении длительного времени преподобный Сергий по своему глубокому смирению отказывался принимать священный сан, но по просьбе иноков в 1354 году стал пресвитером и игуменом. Но и после принятия священного сана он вместе с братией исполнял все виды послушаний.

                     В то время жизнь монахов в Троицкой обители была нелёгкой – монастырь испытывал большие трудности в плане материального обеспечения. Однажды в закромах монастыря закончилась мука для выпечки хлеба. Начался ропот среди братии. Тогда преподобный вручил жизнь монашествующих всецело в руки Божии: все иночествующие стали на продолжительную молитву. И совершилось чудо. Утром к воротам монастыря прибыл состоятельный человек, который привез необходимые припасы для обители. Исполнились слова Священного Писания — «праведный верою жив будет» (Рим. 1, 17).

                     С почтением к преподобному Сергию относились князья, митрополит Московский Алексий и народ. Все желали, чтобы по смерти святителя Алексия Сергий стал его преемником, но на этот раз преподобный отказался от предложенного ему высокого служения. В это время Русская земля стонала от непосильного ордынского ига. Игумен Русской земли поддержал национально-освободительного движение народа к освобождению от татарского порабощения. В 1380 году состоялась битва на поле Куликовом. Войска великого князя Дмитрия Донского вступили в сражение с полчищами хана Мамая. Преподобный не только благословил святого князя Дмитрия Донского на сражение, но и послал с ним иноков Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю), бывших воинов. Эти иноки пали смертью храбрых, освобождая землю Русскую. На поле Куликовом решалась судьба не только Русской земли, но и всей Европы. Войска князя Дмитрия Донского, разбив армию хана Мамая, положили начало предстоящему освобождению Руси от ордынского порабощения. Победа была достигнута нелёгким путём, по словам летописца, кровь потоком лилась по полю Куликову. Первую панихиду по убиенным воинам в Троицком монастыре совершил преподобный Сергий. Оценивая политическую ситуацию на Руси, русский историк Лев Гумилёв, подчеркивая значимость подвига русского воинства на поле Куликовом писал: «На Куликово поле пошли дружины отдельных княжеств Северо-Восточной Руси, а вернулся единый русский народ».

                     Преподобный Сергий является одним из собирателей земли Русской. Он оказал поддержку объединению русских княжеств вокруг великого князя Московского. Значим его подвиг и как миротворца. Нередко русские князья враждовали между собой и вступали в сражение, что вело к ослаблению земли Русской. Не один раз приходилось преподобному Сергию оставлять пределы монастырские для совершения миротворческих миссий. Так ему удалось примирить и достигнуть мира между враждовавшим князем Рязанским Олегом и великим князем Дмитрием Донским.

                     Преподобный Сергий – это ещё и основатель школы института монашеской жизни. Его ученики основали новые монастыри и несли Свет веры православной по всей Русской земли. Важно отметить роль монашествующих в освоении северных земель Русского государства.
За преданность монашескому призванию и подвиг служения своему народу, Господь удостоил его перед кончиной откровения – явления Божией Матери с апостолами Петром и Иоанном. Представился он в 1394 году, его святые мощи почивают под сводами, основанной им Свято-Троицкой Лавры. Они являются великой святыней нашей Церкви и источником благодати Божией. За время пребывания мощей в Лаврской обители зафиксировано множество исцелений людей от физических и духовных заболеваний.

                     Приведём свидетельство наместника Лавры архимандрита Кронида (Любимова +1937), прославленного Церковью в лике преподобномучеников: «Никто никогда не стремился свидетельствовать истинность мощей преподобного Сергия, потому что свидетельством их истинности с самого времени открытия были чудеса. И я, и отец Иона были свидетелями самых разнообразных чудес от гроба преподобного. Ровно восемь лет тому назад в эту самую Лазареву Пятницу ко гробу приползла женщина, которая не могла ходить, отслужили молебен и вдруг по всему храму произошёл треск, как бы от ломающихся человеческих костей. Женщина встала и вышла из храма совершенно здоровая». (М.В. Артюшенко. Святитель Тихон Патриарх Московский и всея России. Архипастырь. Исповедник. Человек. Донской монастырь, 2024 с. 358).

                     Совершая память преподобного Сергия, игумена Русской земли, будем помнить слова русского историка Василия Осиповича Ключевского о значимости подвига святого Сергия как для государства, так и для русского народа: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает своё нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственности.

                     Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведённые в нём траты. Ворота Лавры преподобного Сергия, затворятся и лампады погаснут над его гробницей только тогда, когда мы растратим этот запас без остатка, не пополняя его» (Православие в России / Василий Осипович Ключевский. М. : Мысль, 2000).

                     В наше время в Свято–Троице Сергиевой Лавре находится икона Святой Троицы, написанная преподобным Андреем Рублевым в похвалу Сергию Радонежскому. А монастырь, духовно окормляя народ Божий, стремиться к главной цели своего назначения, чтобы воззрением на Святую Троицу побеждался » страх ненавистной розни мира сего». Актуален и завет преподобного Сергия, обращенный ко всем нам: «Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и телесную, и любовь нелицемерную; к сим же страннолюбие и смирение.»

Аминь.