Проповедь в Свято-Успенском монастыре Могилевской епархии в год 1025 – летия со дня «Крещения Руси»

Беларусь, 16 августа 2013 г.

В этом году Украина, Россия и Беларусь отмечают великое событие – юбилей 1025-летие Крещения Руси.

В 988 году в струях Днепровских вод в Киеве русский народ принял святое Крещение. С тех пор вера Христова оказала своё положительное влияние на все сферы жизни славянских народов. Христианство создало замечательную культуру, внесло свой вклад в развитие научного знания и образования, формировало среди народов славянских стран духовность, нравственность, воспитывало патриотизм. Но главное – христианство оставило после себя тот высокий духовный идеал, который возвёл от земли до неба не одно поколение русских людей. Этот идеал духовный – Христов идеал.

Христианский дух мудрости, смирения, любви и в наше время актуален. Он способен в любую историческую эпоху, независимо от того, кто стоит у власти, укрепить силы народа, дать надежду на будущее, способствовать духовному возрастанию народа и его гражданскому становлению.

Важной культурной особенностью российского, украинского и белорусского народов является славянский язык, наше богослужение. Оно нас объединяет, оно нас приближает к Богу. Вот почему невозможно говорить о каком-либо реформировании богослужения на данном этапе. На протяжении более чем 1000-летия много сил было вложено в то, чтобы разрушить единство русского, белорусского и украинского народа. Но вера Христова поможет нам преодолеть все невзгоды и победить тех, кто пытается разделить наши народы.

В течение всего 1025-летнего периода со времени Крещения Руси над нашими народами простирался Покров Божией Матери. Так было и в Украине, и в Беларуси, и в России.

Мы сегодня слышали о том, что Матери Божией благоугодно было, чтобы на этом месте воссиял свет Её Сына. Поэтому в XIV столетии здесь явился образ Пустынной Божией Матери. На месте явления образа забил источник. Затем здесь был заложен храм в честь Рождества Божией Матери.

Жизнь человеческая уподобляется бушующему морю. Она никогда не спокойна: и приливы, и отливы, и волны захлёстывают нас. Порой наш жизненный корабль даёт крен, и мы, кажется, тонем. Сколько раз в периоды лихих столетий и русские, и украинцы, и белорусы оказывались на грани пропасти, но всегда в последний момент находили силы преодолеть своё безверие, обратиться к Матери Божией, и помощь всегда приходила! И впредь Бог посредством Своей Матери, Её молитвенного предстательства, будет эту помощь изливать на наши народы. Матерь Божия является ходатаицей за род христианский. Её молитвы служат для нас поддержкой и в нашей земной физической жизни. Святые источники на местах явления икон Божией Матери – это родники воды живой. Через них нам посылается благодатная сила, а мы порой, «духовной жаждою томимы», бредём по этому миру, не замечая этих родников. Где угодно ищем возможность утолить духовную жажду, но ничего не получается. Ведь душа человеческая имеет божественное происхождение, и только в Боге она успокоится. Только Бог, и никто больше, не сможет её насытить. И каких бы высот технического и культурного развития народы ни достигали, но если грех станет нормой (к чему стремится сейчас Европа), Бог не даст мира душе. И получится так: гордостью до неба вознесётся человечество, а нравственность упадёт до ада. Поэтому наша вера, наш духовный идеал призывают нас жить так, как жили святые Земли церкви Русской, а они были носителями идеала святости. Вот этот идеал должен нас с вами вдохновлять, давать смысл жизни и духовно обогащать.

Аминь.

Молебен в Успенском монастыре.

 Спасо-Вознесенского женский монастырь, 2016г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

            Праведники живут вовеки — их память будет существовать вечно. Русский писатель в XIX столетии писал: «Праведники на Руси были, есть и будут». И одним из носителей этой праведности был святитель Феофан Затворник, чьи мощи прибыли под своды этой святой обители.

         Будущий святитель родился в 1815 году на Орловщине в семье священника. Первые уроки веры и благочестия получил в семье. Чувствуя Божие призвание к  пастырскому служению, он с целью получения богословских знаний, первоначально поступил в Орловскую семинарию, а в 22 года стал студентом Киевской духовной академии, которая в то время достигла своего расцвета. Там преподавали замечательные профессора и педагоги. Наука давалась юноше очень легко, а на духовное его возрастание огромное влияние оказала Киево-Печерская лавра. Там он любил молиться, вёл беседы со старцами, там происходило его духовное становление.  

Блестяще закончив Киевскую духовную  академию, будущий  святитель некоторое время возглавлял Киево-Софиевское духовное училище в качестве ректора, а затем был назначен инспектором в Новгородскую семинарию. Видя его талант педагога-богослова, вскоре его пригласили в качестве преподавателя богословских дисциплин в Санкт-Петербургскую духовную академию. Казалось бы, чего ещё желать: северная столица, славная Духовная академия, но душа стремилась к другому.  По природе он был монахом,  искал уединения. Душа жаждала встречи с Богом.

Услышав, что в Русской духовной миссии появилась вакансия, он обратился с прошением в Священный Синод и получил назначение на Святую Землю в состав Русской духовной миссии.

В течение 7 лет пребывал  на Святой Земле. Пройдя тропами, по которым ходил, совершая проповедь Своего Учения Спаситель мира, святитель Феофан осуществил ещё и огромную научную работу. Несколько раз посещал он Святую гору Афон, где вел беседы со старцами, изучал рукописи, содержащие аскетическое учение христианских писателей.

Но началась Крымская война, и святитель был отозван на родину. Ему поручили возглавить Олонецкую духовную семинарию, которая на тот момент не имела даже собственного здания. Изрядно потрудившись, он получил новое назначение в качестве настоятеля посольской церкви в Константинополе. Там он внес свой вклад в примирение враждовавших тогда между собою греков и болгар.

Возвратившись из Константинополя, он получает высокое назначение - ректора Санкт-Петербургской духовной академии, начинает публиковать свои труды, становится редактором епархиального журнала. А через некоторое время Господь возвел его на самую высокую свещницу пастырского служения — он был поставлен во епископа Тамбовского и Шацкого. В течение трех лет владыка занимался устроением церковной жизни и однажды совершил архипастырский визит в Вышенскую пустынь. Душа его прикипела к этому месту, и он говорил себе: «Если бы мне здесь остаться!» Но продолжал исполнять церковное послушание. Назначая архимандрита в качестве настоятеля этой пустыни, он сказал: «Поезжай! Через некоторое время и я приеду».

Вскоре Священный Синод назначил его епископом на более древнюю Владимирскую кафедру. И здесь он добросовестно трудился во славу Божию и во благо народа Божия. Но душа звала к другому, душа по-прежнему искала духовных подвигов, и владыка пишет прошение о том, чтобы с него сняли послушание архиерея и отправили на покой. Священный Синод удовлетворил его желание и назначил настоятелем Вышенской обители, в которую так стремилась его душа.

Через некоторое время, планируя заняться научной работой, святитель попросил освободить его от настоятельства и затем приступил к написанию научных трудов.

Святитель Феофан вошёл в историю Русской Церкви как один из самых плодовитых церковных писателей XIX столетия. Его многочисленные труды можно разделить на три части. Первая часть — экзегетические труды, посвященные толкованию Священного Писания, в том числе апостольских посланий. В течение первых шести лет пребывания в Вышенской пустыни, он вел активную духовническую работу. Святитель Феофан стал одним из выдающихся духовных пастырей Земли Русской.

Когда святитель достиг вершины своей духовной жизни, ему предложили  возглавить Московскую кафедру. А святитель Николай (Касаткин), который находился в далёкой Японии, приглашал его на миссионерский подвиг в Японию. Однако святитель Феофан не принял эти предложения и в 1872 году решил уйти в затвор. Там он соорудил церковь и последние 11 лет своей жизни ежедневно совершал Божественную литургию в храме Богоявления. Уйдя в затвор, святитель не прекратил общения с народом Божиим.

Вторая часть его трудов — это основы нравоучения. Святителя Феофана называют учителем нравственной жизни. Главный его труд носит название «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». И трудно совершать монашеский подвиг, если не познакомиться с этим трудом замечательного подвижника Русской Православной Церкви. Находясь в затворе, он продолжал руководить духовной жизнью русских людей и, получая ежедневно около 30-40 писем, отвечал на них.

Третья часть его трудов — это переводческая деятельность. Святитель находясь на Востоке хорошо изучил греческий язык, был также знаком с еврейским и арабским языками. С греческого языка он перевёл «Добротолюбие», излагающее духовный опыт христианских аскетов и подвижников.

Святитель Феофан преставился в 1894 году в Казанской Вышенской обители и был погребен в Казанском приделе Вышенской пустыни. За его чистое сердце, за его ревность о славе Божией, за его проповедническую и богословскую деятельность, за любовь к Богу и людям Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1988 году он был причислен к лику святых. Подвигом своей жизни он стяжал святость. Феномен святости — свидетельство истинности нашей религии.

Жизнь святых – это примеры для подражания всем, ищущим спасения, ибо где святость, там и истина. Своим подвигом святости святитель Феофан засвидетельствовал, что сила Божия зримо действует в этом мире и обладает преображающей силой. Перед вами частица его святых мощей, которые источают благодать Божию.

Со смирением подойдите, приложитесь к образу Богоматери Казанской, перед которым молился великий святитель, приложитесь к его мощам и попросите, чтобы его молитвами и предстательством Господь послал мир на нашу землю, а в наши семьи — любовь, согласие и взаимопонимание. Просите, чтобы Господь благословил Землю нашу, Церковь нашу, народ наш. И не забудьте завет апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7)». Аминь.

Свято-Успенский  кафедральный собор, 2017 г.

  «Радуйся, Невесто Неневестная! Радуйся, нечаянную радость верным дарующая!»

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

     Братья и сестры, сегодня мы с вами вместе со святой Церковью отмечаем празднование иконы Божией Матери «Тихвинская». Этот образ – великая святыня и, вместе с тем,  символ покровительства Божией Матери русскому народу. Образ Тихвинской иконы Матери Божией явился нашему Отечеству в годы лихолетий. В то время Русская земля стонала под ордынским игом. Ещё в 1237 году кочевники монголо-татары напали на нашу землю. Огнём и мечом истреблялись русские города и селения, русская культура. Вместо православия навязывался другой религиозный стереотип. Народ был пленён, и, как свидетельствует летописец, жуткий страх господствовал на Русской земле. А когда народ пребывает в страхе, возможно ли развитие культуры, духовности или строительство государственности?  И вот в это сложное время Господь посредством явления иконы и молитвенного заступничества Своей Пречистой Матери поддержал землю Русскую.

     В 1380 году на поле Куликовом решалась судьба не только России, но и всей Европы. По благословению преподобного Сергия Радонежского, благоверный князь Дмитрий Донской разбил армию хана Мамая. Но какой ценой досталась эта победа! Потоки крови лились по Русской земле. И вот именно тогда, буквально через три года после Куликовской битвы, и произошло явление русскому народу Тихвинской иконы Матери Божией. В1383 году на Ладожском озере её встречали рыбаки, монашестующие, народ Божий. На месте явления иконы Божией Матери была сооружена деревянная Успенская церковь, а позже возник монастырь.

     Да, в это время ещё продолжало господствовать на Руси ордынское иго. Но, чудесно явившись своим образом на Ладожском озере, Матерь Божия распростерла покров Своего заступничества над всей Русской землёй. Высокодуховным людям уже тогда было понятно, что пройдёт некоторое время, и Русь, молитвенным заступничеством Богоматери, свергнет ордынское иго.

     Что касается происхождения Тихвинской иконы Матери Божией, то этот образ был написан святым апостолом и евангелистом Лукой. В качестве дара он вручил его правителю Антиохии Феофилу. А когда тот скончался, императрица Евдокия в V веке перенесла его в Константинополь. Там он и находился во Влахернском храме-реликварии, где размещались главные святыни Византийской Церкви. Но вот в VIII веке возродилась ересь иконоборчества. И тогда, спасая икону от поругания, её перенесли в обитель Пантократора и замуровали в стене. Прошло 60 лет, и икона была снова обретена, а затем таинственно оставила Константинополь.

     Почему икона Божией Матери покинула Константинопольскую землю? Отвечая на этот вопрос, один из иерархов Константинопольской Церкви, сказал: «Безвозвратно отбыла она из Византии. За гордость, ненависть и неправды народа».

     Новым местом пребывания образа Богоматери стал Тихвинский монастырь, который  был основан во времена Иоанна Грозного в 1560 году. В Успенском соборе этого монастыря и находилась икона Божией Матери. В годы богоборчества Господь чудным образом её сохранял. Эту икону не смогли забрать в свой дом верующие люди. Эта икона не была продана на акционе любителями старины. Эта икона сохранялась Божией силой в святой обители даже тогда, когда в 1926 году собор был закрыт и превращён в склад. Чудодейственный образ Богоматери по-прежнему оставался  невидимым для богоборцев и продолжал пребывать в монастыре до 1941 года, подобно тому, как когда-то он сохранялся замурованным в Пантократоровой обители в Константинополе.

     Икона Матери Божией спасала, заступала, врачевала немощи человеческие, являла особую силу заступничества за нашу государственность. Особенно эта чудодейственная сила проявилась в годы Смутного времени. Когда шведы осадили Успенский монастырь, иноки стали усиленно молиться перед образом Божией Матери. Служились молебны, совершались крестные ходы с иконой внутри и вокруг стен монастыря, и Богу содействующему, осада монастыря была снята.

     Тихвинская икона Божией Матери всегда имела особое значение в истории русского государства. Когда в 1613 году на русский престол был избран Михаил Феодорович Романов, его благословили на царствование списком с Тихвинской иконы  Божией Матери. В 1617 году мирный договор со Швецией заключался также у образа Тихвинской иконы Божией Матери.

     Но вот наступил 1941 год. Пришло время испытаний для нашего народа. И когда немцы захватили Тихвин, икона Божией Матери оказалась в их руках. Через некоторое время икону перевезли в Псков, а затем в 1944 году - в Ригу, где её хранителем стал епископ Рижский Иоанн (Гарклавс). Осенью 1944 года епископ  Иоанн покинул город. И вот владыка вместе с юношей Сергием, который стал его приёмным сыном оставив Ригу вывезли икону в Германию. Затем она оказалась в Австрии и, наконец, остановилась в Соединённых Штатах Америки в городе Чикаго. Её поместили в Троицком соборе, настоятелем которого стал  епископ Иоанн. Удивительно, что в строительстве этого собора принимал участие русский священномученик Иоанн  Кочуров. После октябрьского переворота отец Иоанн прибыл на родную землю, оказался в Царском селе и там одним из первых принял мученический венец: за исповедание веры Христовой он был расстрелян. С течением времени Сергий, приёмный сын владыки Иоанна (Гарклавса), принял священный сан и впоследствии стал протоиереем Американской Православной Церкви. Незадолго до своей кончины владыка Иоанн сделал ему завещание: если будет открыт Тихвинский монастырь, если там возродится духовная жизнь, образ Тихвинской иконы Божией Матери необходимо будет передать в этот монастырь.

     В 1995 году монастырь Тихвинской иконы Божией Матери был передан в ведение Русской  Православной Церкви, а в 2004 году протоиерей Сергий Гарклавс вместе со священнослужителями Американской Автокефальной Православной Церкви прибыли в Тихвин и передали инокам монастыря икону Божией Матери «Тихвинская».

     Иконы в православии - это не только свидетельство и напоминание людям о Боге, о Богоматери, о святых небожителях, но это и окна в духовный мир. Иконописцы, когда пишут иконы, должны достигнуть главной цели: через образы передать красоту духовного мира. А когда народ Божий совершает молитву перед святыми образами, он интуитивно входит в соприкосновение с этим духовным миром и становится чище, святее, краше. Иконы – это источники благодати.

     Так останется ли Тихвинская икона Божией Матери вместе с нашей страной, с нашим народом или быть может она снова окажется на земле Греции, Германии, Австрии, Соединённых Штатов, где она уже пребывала? Это, братья и сестры, во многом зависит от нас с вами. Если наш народ в ближайшем будущем обретёт свою веру и найдёт свою дорогу к храму, в этом проявится великая милость Божия.

      Мы молимся и просим, чтобы наш народ беспристрастно изучил историю своего Отечества и возвратился бы к животворным родникам, корням своей веры и духовности. Но для того, чтобы это произошло, в настоящее время требуется отказаться от политико-философских суррогатов нашего времени. И такими суррогатами, идолами, своего рода «опиумом для народа», являются марксизм, социализм, коммунизм и атеизм. Если наш народ отвергнет всё это и обратит своё сердце к Богу, Богоматери, к небесному заступничеству, то непременно икона Богоматери будет пребывать с нами всегда. И тогда заколосится, возродится и духовно преобразится Русская земля.

Аминь.

7 июля 2018 г.

7 июня 2018 г.

Свято-Успенский кафедральный собор, 2015 г.

Ежедневно православная Церковь за богослужением отмечает день памяти тех или иных святых, и это не случайно, поскольку их благочестивая жизнь и подвиги призваны служить нам примерами для подражания. Кроме того, каждый день седмицы посвящается особо почитаемым святым. Так, в понедельник Церковь чествует святых архангелов и ангелов – в народе  понедельник называют «ангельским днём». Особо чтится в этот день Архистратиг Божий Михаил. В среду почитается святой Крест Господень. Четверг – апостольский день, день празднования святых апостолов и святителя Николая-Чудотворца. Пятница снова посвящается Честному и Животворящему Кресту Господню. В субботний день мы вспоминаем святых мучеников и подвиг материнства Богоматери. Воскресенье – это малая Пасха, воспоминание победы Господа над смертью, адом и грехом. А вот вторник посвящается памяти святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя  Господня Иоанна. В сегодняшнем евангельском чтении вы слышали такие слова: Крещение Иоанново  откуда было: с небес или от человеков? (Мф. 21, 25). 

Иоанн Креститель был необыкновенный человек! Необычно его рождение, славна его жизнь и глубоко назидателен его мученический венец. Почти ежегодно привозят для поклонения мощи – или в  Смоленский Успенский собор, или в храм Христа Спасителя в Москве, или в другие храмы нашей Церкви. Подходим, прикладывыаемся… Иногда благоухают мощи, источая благодать Божию, а иногда и нет… А вот когда в храм Христа Спасителя прибыла десница Иоанна Крестителя, то благоухание от мощей было очень сильным. Ковчег с десницей находился на середине этого величественного собора. Народа очень много. Люди шли, прикладывались, а мощи, не смотря на то, что они находились под колпаком ковчега, благоухали на несколько метров вокруг. Видимо, это было промыслительно, ведь Сам Господь, отмечая подвиг Крестителя Своего, сказал: Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф.11, 11).

     Рождение Иоанна Крестителя было плодом усиленной молитвы его родителей, о  которых в Евангелии говорится, что они беспорочно совершали подвиг перед лицом Божиим. Отец его был священник Захария. Мать звали Елисаветой. Долгое время супруги страдали от безчадства. Скорби усиливались еще и потому, что в Израиле бесплодство считалось наказанием за грехи. Тем не менее, святая чета терпеливо и с упованием на милость Божию продолжала свой молитвенный подвиг, в отличие от тех наших современников, которые не считают бесплодие наказанием за грех. Многие из них спешат к искусственному оплодотворению и к разного рода подобным услугам, что, безусловно, является грехом. Родители же Иоанна Предтечи шли иным путём: они вымаливали дитя у Бога.

И вот однажды, когда Захария совершал каждение в Иерусалимском храме, ему предстал небесный вестник и сообщил, что вскоре у него родится сын, который будет великим перед Богом, и многие сердца сыновей Израиля обратит к Богу. Захария испугался появления Ангела и усомнился в его словах, так  как преклонный возраст супругов уже не давал надежды иметь детей. И, в наказание за это неверие,  затворились уста Захарии, и прекратилось его служение Богу – он онемел. Грех его неверия в Промысел Божий был прощён только тогда, когда  родился сын. Захарию  попросили назвать имя, которое он даст ребёнку. Он взял дощечку и написал: Иоанн будет имя ему (Лк. 1:63).  И тогда Господь отверз его уста, и он начал славить Бога.

Иоанн Предтеча – это, прежде всего, пророк, который готовил иудейский народ к пришествию Христа на землю, готовил через покаяние и крещение людей в водах Иордана. Он говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Иных людей, как, например, фарисеев, Пророк обличал сам. Увидев же Иоан­н многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Обратите внимание, какая резкая, обличительная проповедь! Дело в том, что многие из фарисеев были заражены грехом лицемерия, поэтому и получили определение «ехиднины», то есть такие, которые не лучше ядовитой дикой змеи. На вопрос, почему же он крестит, если он не Христос, Иоанн ответил: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лк. 3:16).

     И вот наступила полнота времени, когда к нему на Иордан пришел Сам Господь. Осознавая своё недостоинство перед величием Божиим, Иоанн Креститель сказал, что не может крестить Его, на что Иисус Христос ответил: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3:15). И тогда была исполнена эта божественная Правда – совершилось Крещение Спасителя мира.

      В Крещении Господа Иоанном раскрылась тайна божественной жизни, суть которой сводится к тому, что на Иордане явил Себя Единый, но Троичный Господь: разверзлись Небеса, и Дух Святой сошёл в виде голубя на Сына Божия, а Бог Отец громогласно засвидетельствовал, что это Сын Его возлюбленный.

 Пророческое служение Иоанна Крестителя продолжилось и после Крещения Спасителя мира, но оно оказалось крестным. Как известно, после смерти Ирода Великого Палестина была разделена на три части, и каждую часть Ирод Великий  передал своим сыновьям. В Галилее, где протекало служение пророка, царствовал Ирод Антипа, в Иудее – второй сын ирода Великого – Ирод Филипп. Казалось бы, сыновья получили царскую власть, и всё – слава, богатство, деньги – было подчинено им. Однако для одних людей власть – это возвышение, для других  же она – погибель. Источником гибели власть послужила и для Ирода Антипы. Достигнув этой власти, он посчитал, что нравственные законы уже существуют не для него, и начал произвольно нарушать их. Пленившись красотой жены своего родного брата – Иродиады, он разбил их брак, совершив тем самым тяжкий грех прелюбодейства. От нового беззаконного брака с Иродиадой родилась дочь Саломия. Видя всё это, народ, конечно, в глубине души осуждал его, но вслух не роптал: попробуй, скажи что-либо царю! Однако не молчал пророк. Каждый раз, когда он встречался с Иродом или с его незаконной супругой, он говорил: Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего. Конечно, это раздражало Антипу, но особенно бесилась Иродиада. Распаляемая ненавистью к пророку, она приняла решение любым путём лишить его жизни. И такой день наступил. Это был день рождения Ирода Антипы. По этому случаю он устроил пир для вельмож и военачальников, пригласил музыкантов и артистов. И вот, усладившись вином, Антипа любовался, как искусно плясала перед гостями Саломия. Её танец привел его в такой восторг, что в благодарность девице он предложил ей просить у него всё, что она захочет, вплоть до половины царства. Саломия пришла к матери и спросила её совета. Та, не думая, сказала: «Голову Иоанна Крестителя». Опечалился Ирод Антипа. Хотя он вёл и беззаконный образ жизни, но всё же боялся гнева Божия и в душе уважал пророка. Он видел его аскетическую, благочестивую жизнь, видел уважение народа. Но чувство ложного стыда не позволило ему нарушить клятву, данную в присутствии своих гостей. В результате он приказывает своему оруженосцу тотчас пойти в темницу и усечь голову Иоанну Крестителю.

     Церковь свидетельствует, что даже от усечённой главы Иоанна Крестителя  совершались чудеса. По преданию, когда главу принесли к Иродиаде, мертвые уста вдруг открылись и она услышала те же самые слова, которые Иоанн Креститель говорил Ироду Антипе:  Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего. Тогда Иродиада в бешестве стала колоть иглой язык Иоанна Крестителя, а затем повелела бросить святую главу Крестителя в нечистое место. В вечернее время жена домоправителя, благочестивая женщина Иоанна, подобрала главу и в глиняном сосуде предала её погребению на Элеонской горе, а ученики Иоанна Предтечи погребли тело Крестителя. Вот так закончилась жизнь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня.

Обратили ли вы внимание на то, что пророк – это вестник правды Божией? Эту правду он возвещает независимо от того, нравится она кому-то или не нравится, принимает народ эту правду или не принимает, угодна или не угодна она властям. Кроме того, пророк – это ещё и защитник нравственных устоев. Так, Иоанн Креститель выступил в защиту крепости супружеской жизни, таинства Брака. Он прекрасно понимал, что грехи блуда и прелюбодейства, подобно червоточине, разрушают узы брака. Ради торжества семейных ценностей он и положил главу свою на плаху. Вот и  в сегодняшний день, прославляя Иоанна Крестителя, мы попросим его, чтобы, по его молитвам, Господь укрепил веру в наших семьях, даровал бы любовь  друг к другу, ибо имея эту любовь, супруги будут с любовью относиться и к своим детям, не только строгостью, но и любовью  воспитывать их. А будет любовь в супружеских сердцах, будет и ответная любовь со стороны детей.

Аминь.              

Областная универсальная научная библиотека имени А. Т. Твардовского. 

14 ноября 2017 г.

– Отец Михаил, с какими делами Вам пришлось работать сразу после назначения на должность председателя епархиального Церковного суда?

– 29 сентября 2017 года на Епархиальном собрании духовенства я был избран в качестве председателя Церковного суда Смоленской епархии. За период с начала октября по 15 декабря 2017 года Церковный суд провел два заседания – 25 октября и 11 декабря.

На заседании Церковного суда 25 октября рассматривались прошения о «расторжении церковного брака», а также о церковном отпевании самоубийц.

Брак для Церкви – это Таинство. Семья – малая Церковь. И те супруги, которые зарегистрировали свой брак в ЗАГСе, вправе принимать участие в Таинстве Брака (венчании). В этом Таинстве супруги получают благословение на совместную жизнь, на деторождение. В Таинстве Брака зримо действует благодать Божия, которая скрепляет супружеские узы.

– В каких случаях Церковный суд может принять решение «развенчать» супругов?

– В Церкви нет такого понятия, как «развенчание». То, что Бог сочетал, – учит Священное Писание, – того человек да не разлучает. Тем не менее, при определенных обстоятельствах церковный брак может утратить каноническую силу. Если в супружеские отношения войдет грех, рано или поздно это может повлечь расторжение брачных уз. Наиболее частыми причинами распада семей являются грехи прелюбодеяния, пьянства, наркомании и другие пороки…

Если супруги расторгают свой брак в ЗАГСе, и одна из сторон вступает в новый брак, то Епархиальный суд вправе, основываясь на положениях Социальной концепции Русской Православной Церкви, констатировать факт утраты церковным браком канонической силы.

Если венчанные супруги расторгли свой гражданский брак, но Церковный суд не вынес решение об утрате церковным браком канонической силы, то ни один из супругов не вправе венчаться вновь. Протокол, который принимается на заседании Церковного суда, направляется правящему архиерею епархии. Решения суда получают каноническую силу после утверждения архипастырем.

– Отец Михаил, расскажите, пожалуйста, о документах, принятых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

– Освященный Архиерейский собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в Москве в период с 29 ноября по 2 декабря 2017 года, принял очень важный документ – «О канонических аспектах церковного брака».

В этом документе перечислены те обстоятельства, которые могут послужить поводом к рассмотрению вопроса о признании церковного брака утратившим свою каноническую силу.

Одно из очевидных условий прекращения церковного брака – смерть супруга.

Среди обстоятельств, при которых брак утрачивает свою силу, следует назвать и такие, как:

отпадение одного из супругов от Православия;
прелюбодеяние одного из супругов;
неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения;
заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям;
медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга, при его отказе от лечения и исправления образа жизни;
безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями;
злонамеренное оставление одного супруга другим (длительностью не менее года);
совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту;
надлежащим образом удостоверенное посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого супруга либо детей;
неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством и устраняющая возможность продолжения брачной жизни.
В этом документе также указывается на то, что «Таинство Брака не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской веры и нравственности».

Церковь также не разрешает венчать следующих лиц:

уже состоящих в ином браке, церковном или зарегистрированном государственными органами власти;
находящихся между собой в кровном родстве по прямой линии независимо от степени родства;
состоящих в духовном родстве:
крестного отца с крестницей, крестной матери с крестником;
крестного отца с матерью крестника или крестницы, а также крестной матери с отцом крестника или крестницы.
ранее состоявших в трех браках (учитываются браки как венчанные, так и не венчанные, но получившие государственную регистрацию), в которых желающий вступить в новый брак состоял после принятия им Святого Крещения;
не достигших брачного возраста согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством;
признанных недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством, хотя в исключительных случаях епархиальный архиерей может принять решение о возможности вступления таких пар в церковный брак;
осуществивших так называемую смену пола;
удочеривших с удочеренными, усыновивших с усыновленными, приемных родителей с приемными детьми.
Браки между восприемниками могут совершаться по благословению епархиального архиерея.

– Вы упомянули также о рассмотренном Церковным судом прошения, связанного с отпеванием «жизнь свою самовольно скончавшего». В каких случаях современная Церковь признает такое поминовение возможным?

– Что касается отношения Церкви к церковному поминовению лиц, совершивших самоубийство, то Священный Синод Русской Православной Церкви своим решением от 27.07.2011 (журнал №87) дал архипастырям и пастырям следующие указания: Отпевание самоубийцы возможно только в случае, если оно совершено им в состоянии психического расстройства, подтвержденного медицинскими свидетельствами.

Для утешения родственников лица, совершившего самоубийство, совершается специальный молитвенный «чин утешения родственников жизнь свою самовольно скончавшего». По просьбе родственников самоубийцы такой чин может совершаться многократно, как многократно совершается панихида, – всякий раз, когда родственники лица, совершившего самоубийство, будут обращаться к священнику за утешением в постигшем их горе.

Согласно церковным правилам, не дозволяется поминать самоубийц за Божественной литургией, однако Церковь дает благословение на келейную, то есть домашнюю молитву за самоубийц, которую могут совершать родственники и близкие такого человека. В качестве образца рекомендуется молитва преподобного Льва Оптинского.

По давно установленной в Успенском кафедральном соборе города Смоленска традиции (в качестве исключительной духовной меры, отсутствующей в иных местах) именно здесь возможно молитвенное поминовение самоубийц один раз в год – в четверг седьмой недели по Пасхе (так называемый «Семик»). В 2018 году этот день приходится на 24 мая. Поскольку 24 мая – это День славянской письменности и культуры, то поминовение «самовольно жизнь свою скончавших» будет перенесено на 25 мая.

– Расскажите, пожалуйста, о вопросах, которые были рассмотрены на заседании Церковного суда Смоленской епархии 11 декабря?

– На втором заседании епархиальный Церковный суд рассматривал дело, связанное с нарушением церковных канонов одним из диаконов Смоленской епархии. К глубокому сожалению, в течение последних полутора лет этот клирик Смоленской епархии не исполнял должным образом возложенные на него послушания, а с апреля нынешнего года самовольно прекратил свое служение Церкви Христовой.

Неоднократные попытки увещевания, предпринятые, в том числе и мной после вступления в должность председателя Церковного суда Смоленской епархии, не принесли результатов. Поскольку этот диакон назвал в качестве причины отказа от священнослужения состояние здоровья, от лица членов епархиального Церковного суда я предложил ему написать прошение на имя правящего архиерея Смоленской епархии митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора с просьбой почислить за штат с правом священнослужения, если позволит здоровье. На сегодняшний день диакон принял решение оставить Церковь Божию и работать на светском поприще.

Согласно древним церковным канонам, отказ священнослужителя участвовать в богослужениях является грубейшим нарушением церковной дисциплины. Церковный суд Смоленской епархии признал этого клирика Смоленской епархии виновным в нарушении 7-го правила IV Вселенского собора и принял решение запретить его в священнослужении до полного раскаяния. Протокол решения суда утвердил правящий архиерей.

Епархиальный Церковный суд, призывая смоленского диакона к раскаянию, напоминает ему о его обещании служить Богу, которое он дал у Престола Божия. Мы надеемся, что раскаявшись, он вернется в Церковь.

– Стоит ли воспринимать это решение епархиального Церковного суда как наказание?

– Принимая данное решение, Епархиальный суд лишь засвидетельствовал, что каноническое нарушение ведет к отпадению от Церкви. Задача Церковного суда – милостиво указывать на недостатки, помогая их исправлять. Мы искренне желаем отцу диакону скорейшего возвращения. И мы, пастыри Церкви Божией, рады будем после его раскаяния вместе с ним совершать Евхаристию у Престола Божия.

 Смоленский Свято-Успенский кафедральный собор, 2017 год.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

«Крест хранитель всея вселенныя, 

Крест красота Церкве,  Крест царей держава, 

Крест верных утверждение, 

Крест ангелов слава и демонов язва».

 (Светилен Кресту).

     Такими словами, братья и сестры, Православная Церковь призывает нас с вами почтить Животворящее Древо Креста Господня.    

     Крест – это духовный символ христианства и символ нашего спасения. Когда мы почитаем святой Крест, то свой мысленный взор обращаем к тем событиям, которые произошли более двух тысяч лет тому назад на горе  Голгофа близ Иерусалима. Там была принесена Богу жертва умилостивления за грехи человеческие. Там был распят Сын Божий, там пострадал Праведник за неправедных. Там была пролита невинная кровь Богочеловека Христа. Там род человеческий примирился с Богом. Там были нам отверсты двери Рая. После голгофских страданий Спаситель мира в третий день воскрес из мёртвых и силой Своего Божества победил смерть.

       Христианам первенствующей Церкви и последующим христианам были оставлены святые места: Голгофа, Гроб Господень, Камень Помазания, на котором готовили Спасителя к погребению, Крест, на котором Он был распят. И казалось бы, почитание этих великих святынь, связанных с жизненным подвигом и общественным служением роду человеческому Спасителя мира, будет продолжаться вечно. Но, к сожалению, мы живём в таком мире, где сосуществуют добро и зло, правда и ложь, святость и грех. И порой, проводя греховный образ жизни, люди утрачивают любовь друг к другу. Их духовный мир заполняется другими ценностями. Иногда зло в человеческих сердцах, при утрате веры в Бога, достигает таких гигантских масштабов, что, перестав любить, люди  начинают ненавидеть друг друга. И, в первую очередь, эта ненависть распространяется на всё святое и божественное.

       Ранняя христианская Церковь встретилась с этим явлением уже в первые века своего существования, когда зло приобрело такие масштабы, что оно потоком лилось по лицу земли, истребляя на своём пути всё, в том числе и христианские святыни. Однажды, ещё во время проповеди Господа на земле, когда Он со Своими учениками входил в Иерусалим и они стали восхищаться красотой архитектуры города и Иерусалимского храма, Спаситель мира сказал: наступит  время, и здесь не останется камня на камне. Предсказание Господа сбылось: в 70-м году нашей эры римляне не просто оккупировали Иерусалим, но полностью  разрушили его. От древнего Иерусалимского храма осталась только лишь одна стена. В нынешнее время она именуется «Стеной плача».

     Но мы с вами, дорогие братья и сестры, должны знать, что любое зло, независимо от того, где оно проявляется – в семейной,  общественной,  государственной жизни,  – всегда носит временный характер. И когда зло молниеносно распространяется, мы должны усиливать молитвенный подвиг и надеяться, что добро непременно победит зло. И оно победило!

     В начале IV века правителем Римской империи стал император Константин Великий. Он пришёл к власти, получив религиозный опыт через индивидуальное Откровение. Господь открыл ему силу и значимость Животворящего Креста, и Константин Великий  начал с того, что в империи издал Миланский эдикт, который легализовал христианскую религию. Это дало возможность увековечить великие христианские святыни. С этой целью на Святую Землю была послана мать императора, благочестивая царица Елена, которая возглавила археологическую экспедицию. Святые места пребывали к тому времени в осквернении и запустении. На месте Голгофы был устроен храм языческой богини Венеры. На святых местах были произведены археологические раскопки, в результате которых был обнаружен засыпанный землёй Гроб Господень. Также был обретен ранее утраченный Крест Христов. Для того, чтобы определить, принадлежит ли этот крест Господу, его положили на мертвеца. И произошло чудо – мертвец воскрес. На этом месте собралось множество народа. И тогда патриарх Иерусалима Макарий начал воздвигать святой Крест, высоко поднимая его перед народом. Видя Крест, люди восхваляли пострадавшего ради нас Христа и взывали: «Господи, помилуй». С тех пор обряд воздвижения Животворящего Креста Христова существует в нашей святой Церкви.     

     Крест страданий Господа! Как всё это непросто для восприятия человеческим разумом! Мир нехристианский не принимает почитания Креста Христова, хотя Господь, распятый на кресте, освятил его Своей Животворящей Кровью. Не случайно апостол Павел говорит: «… слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия (1 Кор. 1:18). «Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие» (1Кор. 1:23).

     Почему же так высоко почитается Животворящее Древо Креста в Церкви Христовой? Да потому, что Голгофа, страдание Сына Божия – это высшее проявление любви Бога к миру. Да и все мы, христиане, подобно основателю нашей веры – Господу нашему Иисусу Христу, идём по этому физическому миру, идём к Голгофе и Воскресению, и любой из нас несёт свой собственный крест: одни – более, другие – менее тяжёлый, ибо Господь даёт крест каждому по его силе.

     Крест складывается из жизненного подвига. Это радости  и скорби, физический труд  и жизненные испытания: болезни, смерть близких нашему сердцу людей. Порой изнемогаем, ропщем, порой говорим: «Господи, дай полегче крест!» Но не бывает креста выше человеческих сил. Когда же наступают трудности, тогда необходимо молиться Спасителю мира и просить у Него поддержки.   

     Крест для нас – это не только символ христианства. Это ещё и источник благодати, источник Божественной силы. Не так давно в городе Смоленске для прихожан кафедрального собора была организована паломническая поездка к святыням Ярославской епархии. Священнослужители вместе с прихожанами прибыли в Годеново, в Никольский женский монастырь. Там в храме, в ковчеге, хранится нерукотворный Крест. У этого Креста совершались молитвы, освящалась вода, и по окончании богослужения, когда для паломников ковчег был открыт, оттуда повеяло тихим ветром Божественной энергии, которая немощное в этом мире врачует и оскудевающее восполняет.

      Божественная сила Креста даётся нам также для борьбы с духами злобы поднебесной. И когда нам говорят, что наш духовный мир может оказаться подверженным влиянию оккультных сил, то мы не должны опасаться этого, ибо освящены силой Креста Господня. Мы носим Крест на груди. Он венчает наши храмы, украшает наши жилища, является проводником Божественной благодати. Не случайно в наших храмах в честь Животворящего Креста Господня звучит такая молитва: «Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства: яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою  распятого Христа».

      Мы ограждаемся Крестом потому, что через него Господь силой Своего Божества защищает нас и дарует нам Свою Божественную помощь  во всех жизненных обстоятельствах.

                 Но для того, чтобы эта сила была реальной в нашей повседневной жизни, совершая свой молитвенный подвиг, нам необходимо чаще осенять себя крестным знамением и славить Господа, пострадавшего на Кресте и воскресшего.

                 Мы должны постоянно обращаться к Богу с молитвой: «Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани нас от всякаго зла!  Аминь.

(Свято-Успенский кафедральный собор, 2015 г.)

Дорогие братья и сестры! В эти святые дни торжествует Земля Смоленская и Церковь Русская. В наш славный город, в кафедральный собор, возвратилась икона Божией Матери Смоленская Одигитрия. И для нас, верующих людей, это – огромная радость! Смоленская Одигитрия – это слава и хвала Смоленска, это утверждение Земли Русской! Это молитвенница и Заступница за род христианский! Как свидетельствует историческое прошлое, молитвенным заступничеством Богоматери Господь неоднократно прелагал Свой праведный гнев на милость и спасал Землю Русскую от различного рода испытаний.

Икона Божией Матери – это не только великая смоленская святыня, но и святыня всего христианского мира. Первописанный образ был создан на Святой Земле святым апостолом и евангелистом Лукой. У этого образа молилась первенствующая христианская церковь. У этого образа первые христиане укреплялись в вере, закаляли свой дух, обретали религиозный опыт. А затем икона оказалась в самом центре православия – в Константинополе, во Влахернском храме. У этого образа совершались богослужения, молились люди. Перед этой иконой произошло чудо, когда, слёзно помолившись, прозрели возле неё два слепца. С тех пор образ и получил название «Одигитрия», что означает «Путеводительница». Для слепцов она стала путеводительницей по жизни, а для гречанки царевны Анны – путеводительницей на землю Древней Руси, в славный град Чернигов. Выдавая свою дочь царевну Анну замуж, греческий император Константин, по существовавшей тогда традиции, благословил её в путь святым образом. И вот молитвы у этого образа стали совершаться уже на Черниговской земле. Молитвенным предстательством Богоматери, Бог заступал, спасал и отвращал от людей многие беды и скорби.

Но вот что удивительно и промыслительно – образ Смоленской Одигитрии находился тогда на земле нынешней Украины, в Чернигове, где спасал и защищал людей от противостояния, от военных бедствий и скорбей. И теперь, когда икона возвращается из Москвы в город Смоленск, военное противостояние на Украинской Земле прекращается. Да, это промыслительно, но чтобы перемирие переросло в прочный мир, чтобы братоубийственная брань на Земле Украинской прекратилась навсегда, наши молитвы должны быть усилены!

Гречанка царевна Анна вступила в брак с князем Всеволодом Черниговским, и от этого брака родился сын Владимир Мономах. Он-то и княжил в нашем граде в начале ХII века. Отправляясь в Смоленск, князь взял с собой родовую икону, которая находилась в Мономаховом соборе. Через эту икону Матерь Божия и в городе Смоленске стала заступницей и спасительницей от бед и скорбей. Когда в 1239 году к Смоленску подошли передовые части армии хана Батыя, Царица Небесная спасла Смоленскую Землю: от иконы был услышан голос, повелевающий воину Меркурию организовать конный отряд, отправиться за пределы Смоленска и там вступить в сражение с авангардом войска хана Батыя. Меркурий молился у этого образа и просил у Матери Божией помощи. И Господь послал Свою небесную помощь: с небольшим конным отрядом Меркурий разбил армию хана Батыя. Обойдя стороной Смоленск, устрашённый враг ушёл на север, наш город остался неразграбленным, а смолянам была сохранена жизнь.

У образа Смоленской Одигитрии было много списков. Один их них, именно тот, у которого мы сегодня молимся, нашему граду подарил Борис Годунов. Эта была надвратная икона. Целое столетие находилась она в нише над Днепровскими воротами, охраняя от врагов наш славный град и Землю Смоленскую.

В годы Смутного времени у этого образа совершали молитву Смоленский архипастырь – архиепископ Сергий, воевода Михаил Шеин и смоляне. Одигитрия и тогда подкрепляла смолян. Владыка Сергий во время сражения был ранен, но дух его был настолько высок, что после получения медицинской помощи он остался на передовой вместе с защитниками города. Одигитрия укрепляла патриотические чувства народа. Именно у смоленской крепостной стены прозвучал голос смолян, обращённый ко всем русским людям с призывом организовывать ополчения и защищать Землю Русскую. Этот народный клич подхватил и воплотил в жизнь первосвятитель московский Гермоген. Он также обратился к людям с воззванием встать на защиту родной Земли, и его слова были услышаны: во многих местах стали создаваться ополчения, и, вместе с образом Пречистой, в октябре 1612 года Москва была освобождена от оккупационных войск.

Русские люди прославляли Матерь Божию у этого образа и в советский период, особенно в годы Великой Отечественной войны, несмотря на то, что уровень веры в народе был слаб. Но в христианском обществе всегда было, есть и будет то малое стадо, которое является хранителем веры и её основной закваской. И в то время смоляне молились у образа Одигитрии. И тогда возле этой иконы совершались чудеса. Богохульников Бог наказывал, а стоящих в вере и благочестии вознаграждал.

Но вот два года тому назад, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, образ Одигитрии был отправлен на реставрацию в Первопрестольную и находился там до настоящего времени. В сегодняшний день мы видим лик Богоматери таким, каким он был в то время, когда царь Борис Годунов подарил икону Смоленску. Это тот самый лик, у которого молились смоляне в смутное время. Прославляя икону Божией Матери Одигитрию, мы славим и Господа, который даровал нашей епархии, нашему граду такой дивный образ. Ведь единственная сохранившаяся в Русской Земле надвратная икона – это Одигитрия. Мы должны, братья и сёстры, на этой неделе, да и во время Великого поста, чаще приходить в кафедральный собор для того, чтобы славить Бога и Его Пречистую Матерь. Мы прославляем Матерь Божию не случайно, ведь она единственная из всего человеческого рода стала родительницей Спасителя мира. Через Неё Господь воплотился. Она жила в нашем мире – мире не только добра, но и греха, и при этом сохранила Свою личную святость, а после Успения не оставляет род христианский Своим молитвенным предстательством к Богу.

В своё время физически прозревали слепцы, а за всю историю нахождения иконы в нашем святом храме сколько новых поколений пришло в Церковь Божию, сколько людей духовно прозрели, обратились к Богу, изменили свой образ жизни! Но мы должны молиться о том, чтобы и дальше, молитвенным предстательством Богородицы, Господь как можно больше смолян привёл к вере. Когда люди приходят к Богу, тогда высшим авторитетом в жизни становится Закон Божий. Ради любви к Богу мы боремся с грехом, ради любви к Богу мы любим свой град и своё Отечество, ради любви к Богу мы должны совершать дела любви и милосердия. Прославляя образ Пречистой Смоленской Одигитрии, являющийся похвалой граду Смоленску, мы постараемся и сами в оставшиеся дни поста неленостно славить Господа, просить Пречистую Богоматерь, чтобы, по Её святым молитвам, Господь утвердил бы мир во всём мире, послал любовь в наши семьи и даровал нам Свою благодать, просвещающую и освящающую всех людей, живущих в этом мире. Аминь.