4 ноября 2024 года, в день празднования иконе Божией Матери Казанской, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершена Божественная литургия.

                     Богослужение возглавил клирик Свято-Успенского кафедрального собора митрофорный протоиерей Михаил Горовой в сослужении клирика кафедрального собора протоиерея Александра Мельничука, духовенства собора.

                     В своей проповеди протоиерей Михаил Горовой отметил:

                     Сегодня мы с вами, братья и сестры, отмечаем праздник, посвященный почитанию иконы Божией Матери «Казанской».

                     История Отечества – это не только времена мира и благоденствия, но и времена войн и попыток политического порабощения нашей страны. Нынешний праздник свидетельствует о том, что в годы лихолетий наш народ, проявляя мужество и героизм, вместе с тем молитвенно обращался и к заступничеству Божией Матери.

                     Начало XVII столетия в истории страны принято называть Смутным временем. В 1609 году к Смоленску подошла армия польско-литовского короля Сигизмунда III. Началась осада города. Оборону Смоленска возглавили воевода Михаил Борисович Шеин и смоленский архипастырь архиепископ Сергий. Смоляне самоотверженно сдерживали осаду города на протяжении 20 месяцев, но силы оказались неравными. Архиепископ Сергий был ранен на передовой, но после оказания ему медицинской помощи остался среди защитников города.

                     Здесь, у стен Смоленского Кремля, прозвучал голос смолян, обращенный ко всем людям земли Русской с призывом взять оружие и стать на защиту родной земли. Голос смолян был услышан. Патриарх Всероссийский Гермоген обратился с воззванием к русским людям, призвал организовать ополчение и освободить Москву от интервентов. Земский староста Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский организовали народное ополчение и двинулись к Москве. Казанцы принесли в ополчение образ Казанской иконы Божией Матери. Перед штурмом Москвы русские люди три дня постились и молились у чудотворного образа. И молитвенным предстательством Богоматери Господь преложил свой праведный гнев на милость: 22 октября 1612 года был освобожден Китай-город, а 27 октября Кремль был очищен от интервентов.

                     В честь этого события установлен праздник в честь иконы Божией Матери «Казанской». На Красной площади в столице Отечества построили Казанский собор, а в наше время это еще и государственный праздник – День народного единства".

                     По окончании богослужения был отслужен праздничный молебен. Протоиерей Михаил, поздравляя прихожан собора с праздником, призвал крепить единство своего народа и каждый на своем месте вносить свой вклад в укрепление Российской государственности.

Ученый Ануфриенко Александр Анатольевич (г. Евпатория).

                     Согласно опросу ВЦИОМ, около трети россиян выступает за исключение теории Дарвина из школьного курса. И это достаточно большой показатель за все время мониторинга общественного мнения по данному вопросу. Почему именно сейчас россияне так активно стали отрицать эволюционную теорию происхождения видов, и к чему может привести запрет на дарвинизм, мы поговорили с православным ученым, кандидатом юридических наук, доктором философии в области образования, доцентом кафедры правоведения Ануфриенко Александром Анатольевичем (г. Евпатория).

                     — Александр Анатольевич, чем, по-вашему мнению, дарвинизм стал столь активно отрицаем в нашем обществе, и что вы думаете по этому поводу?

                     Не вызывает сомнение тот факт, что разумный человек, не познав себя и смысл своей земной жизни, не может себя чувствовать комфортно и быть по-настоящему счастливым. Отстранившись от потока ежедневного информационного мусора, зачастую окружающего нас, можно понять, что основополагающим знанием в нашей жизни несомненно является знание о происхождении человека. Большинство современных ученых сходятся во мнении, что происхождение и сущность человека неотделима от духовного мира.

                     С другой стороны, когда мы говорим о теории Дарвина, то здесь однозначно мы сталкиваемся с некоторым «суженным» определением категории «человек» Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) небезосновательно утверждает: «Дарвинизм противоречит Библии, но он представляет собой не науку, а лишь мнение ученых, противоречащее научно установленным фактам».

                     Заметим, что взгляды Дарвина о внутреннем развитии видов близки к духовному мировоззрению, а вот межвидовые переходы (например, превращение человека в обезьяну) совершенно не могут быть восприняты учеными, которые уверенны, что человек — это бессмертная душа, у которой есть временное земное тело. Смысл жизни, человека, как образа Божия: Любовь к Богу и ближнему через ежесекундный выбор между добром и злом, так как каждая следующая земная секунда может быть последней.

                     К сожалению, основанное на теории Дарвина определение человека как био-социального существа вызывает, мягко говоря, некоторое недоумение, так как тогда смысл жизни, прежде всего: ежесекундное стремление к материальным удовольствиям, и прежде всего «кожным». Неизбежно, такое определение категории «человек», рано или поздно приведет общество к социальной деградации и вражде…

                     Наверное, было бы справедливо, как вариант, на уроках обществознания давать и традиционное определение человека в духовном аспекте, о котором я упоминал выше… А ребенок пусть уже сам решит, что ему ближе, и при ответе на тесты ОГЭ аргументирует свой выбор! Важно помнить: понятие о человеке, несомненно, формирует соответствующее мировоззрение и является основополагающим векторным определением всего современного образования.

Ученый Ануфриенко Александр Анатольевич (г. Евпатория).

По материалам crimea-eparhia.ru

Восемнадцатые межрегиональные детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России». 30 октября 2024 года.

Авагян Сирануш, Жучкова Евгения 9 А класс МБОУ «Средняя школа № 3» город Смоленск.

Руководитель: Голобокова Ольга Андреевна.

Литературно-документальный альманах «Свет веры»

По ком, Господи, колокол звонит? –

По бедняженьке – по моей душе,

А пред Образом свеченька горит –

Сам Господь огонь сей спешит возжечь.

А сегодня день Славу ведает –

Вся ликует вновь Церковь Русская!

Новомученики, исповедники…

Дай, пониже им поклонюсь и я.

                     Священномученик архиепископ Серафим (Остроумов) навсегда вошел в историю Смоленской епархии, он стал ее последним довоенным архиереем, канонизированным Русской Православной Церковью в 2001 году.

                     Неизменный хранитель и поборник православной христианской веры, смело отвергавший все компромиссы с безбожной большевистской властью, архиепископ Серафим положил жизнь за Христову Истину.

                     Владыка Серафим возглавлял Смоленскую епархию в течение девяти лет – с 1927 года до своего последнего ареста в ноябре 1936 года. Это были самые страшные годы для всей Русской Православной Церкви. -

                     Его служению на древней Смоленской кафедре предшествовал судьбоносный путь. Архиепископ Серафим (в миру Михаил Митрофанович Остроумов) родился 6 ноября 1880 года в Москве в семье псаломщика.

                     «Я - сын псаломщика, и все мое детство и юность прошли среди нужды и лишений. С юности я был одушевлен желанием служить народу и бедноте».

                     Михаил Остроумов обучался в Московском Заиконоспасском духовном училище, затем закончил Московскую духовную семинарию, Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

                     14 сентября 1904 года в Московском Богоявленском монастыре в присутствии епископа Дмитровского Трифона (Туркестанова) Михаил Остроумов принял монашеский постриг с именем Серафим.

                     Мы постарались проследить духовную связь поколений пастырей, среди которых сияет имя архиепископа Серафима Остроумова, и убедились, насколько значим образ наставника и преемника и насколько важен был земной путь владыки Серафима для всей Русской церкви.

                     В 1906 году отец Серафим назначен наместником Яблочинского Свято-Онуфриевского мужского монастыря и сделал монастырь одним из центров религиозно-культурного служения Холмщины.

                     С 18 августа 1917 года отца Серафима утвердили правящим архиереем Орловской епархии, когда требовалась защита Церкви перед преследованиями со стороны большевиков.

                     Впервые епископ Серафим был арестован 14 марта 1918 года, во второй – 6 июля. В 1922 году последовал третий арест. Теперь епископа Серафима обвинили в «активном сопротивлении изъятию церковных ценностей» и приговорили «к семи годам заключения со строгой изоляцией». Однако в связи с амнистией, владыка провел в тюрьме один год и десять месяцев, а в ноябре 1926 года был выслан за пределы епархии.

                     1 декабря 1927 года архиепископ Серафим был назначен на древнюю Смоленскую кафедру с титулом «Смоленский и Дорогобужский» и поселился в доме на месте нынешнего дома № 18 по улице Фурманова, к сожалению, ныне пребывающего в плачевном состоянии и не отмеченного мемориальной доской.

                     Прежде улица называлась Георгиевской, по имени церкви во имя Георгия Победоносца, возведённой в 1782 году.

                     По извилистым смоленским улочкам ходил владыка Серафим, еще не предполагая, что это будет последняя вверенная ему епархия, которую он возглавил в самый тяжелый для всей Русской Православной Церкви период.

                     Свято-Успенский кафедральный собор уже был занят обновленцами, архиерейская кафедра находилась в Нижне-Никольской церкви. В 1929 году ее закрыли. Кафедральным теперь стал храм святых апостолов Петра и Павла.

                     В 1934 году началась неравная борьба за этот храм, закончившаяся его закрытием. Архиерейская кафедра была перенесена в Спасо-Окопную церковь. Здесь архиепископ Серафим совершал свои последние богослужения.

                     11 ноября 1936 года владыка Серафим был арестован с обвинением в том, что «он является одним из руководителей контрреволюционной группы церковников в Смоленске».

                     12 ноября состоялся первый допрос, на котором архиепископу Серафиму было заявлено следующее: «Какую Вы среди духовенства проводили контрреволюционную работу?».

                     На этот вопрос владыка однозначно ответил: «Никакой контр-революционной работы среди духовенства я не вел… а мои проповеди всегда сводились к призыву верующих к молитве».

                     14 ноября 1936 года была проведена очная ставка между владыкой Серафимом и выступавшим против него свидетелями. Поразительно и очень печально, что на архиепИскопа лжесвидетельствовали его же клИрики.

                     15 ноября – еще две очные ставки. Как и прежде, архиепископ Серафим отрицал предъявленные ему обвинения.

                     Затем следствие стало обвинять архиепископа Серафима в том, что именно по его указанию священник церкви села Сож Смоленского района Михаил Нечаев проводил контрреволюционную работу, за что был арестован, а потом и расстрелян. В ответ на это владыка смело заявил: «Никаких указаний о проведении контрреволюционной работы Нечаеву я не давал».

                     Последним обвинением в адрес архиепископа Серафима было то, что, когда в 1927 году митрополит Сергий (Страгородский) издал указ о произнесении за богослужениями молитвенного прошения «о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея», он не хотел рассылать это постановление по епархии. Владыка не признал себя виновным и в этом, заявив: «Указ этот митрополита Сергия был разослан мною по епархии».

                     По окончании следствия архиепископ Серафим, а вместе с ним еще восемь священников были осуждены на пять лет концлагерей.

                     Все они были сосланы в Казахстан, в Караганду. Однако через полгода следствие по его делу было вновь возобновлено.

                     23 ноября 1937 года в Смоленске состоялся новый допрос архиепископа Серафима. Владыке предъявили нелепое обвинение в связях с Польшей и Германией и членство в фашистской организации.

                     28 ноября, состоялось заседание тройки НКВД Смоленской области, на котором архиепископа Серафима приговорили к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 8 декабря 1937 года в 18 часов в Катынском лесу под Смоленском.

                     21 ноября 1958 года на основании постановления Президиума Смоленского областного суда владыку Серафима реабилитировали.

                     Свидетели, дававшие в 1936 году против него показания, от своих слов отказались и охарактеризовали его с положительной стороны. Отмечалось также и то, что по данному делу было допущено грубое нарушение социалистической законности.

                     21 июля 1989 года прокуратура Смоленского округа реабилитировала владыку во второй раз.

                     17 июля 2001 года Решением Священного Синода Русской Православной Церкви архиепископ Серафим был причислен к лику святых и включен в Собор Святых Новомучеников и исповедников Российских. День его мученической кончины – 25 ноября / 8 декабря стал днем, в который Церковь чтит его святую память.

                     Каждый год 8 декабря на мемориальном кладбище в Катыни служится панихида. В 2014 году на территории церкви Воскресения Христова поблизости от Мемориального комплекса «Катынь» был установлен памятник священномученику архиепископу Серафиму (Остроумову).

О, исповедники Российской всей земли,

Пронесшие свет веры сквозь лишенья,

Вы как колосья среди терний проросли,

Терпя мученья, скорби, униженья.

О, исповедники Святой земли,

Вы как лампадки кроткие горели,

В гоненьях Вы духовно возросли,

И в лагерях для вечности созрели.

О, новомученики праведной Руси,

Вы жизнь отдали за Христа смиренно,

И пребываете сейчас на небеси,

Там, где все живо в Боге и нетленно.

Восемнадцатые межрегиональные детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России». 30 октября 2024 года.

Жарикова Эмилия, 6 «Б» класс МБОУ «Гимназия №1 им.Н.М. Пржевальского» г. Смоленска.

Учитель: Боедова А.В.

                     Владимир Мономах - Смоленский, Черниговский, Переяславский, великий киевский князь, государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель Архонт всея земли русской. (1053-1125). Рассмотрим основные этапы его правления.

Смоленский князь:

                     С 1073-го по 1078-й год Владимир был поставлен на княжение в Смоленске. В этот период он почти все время проводил в военных походах против половцев. Но необходимо сказать о том, что святой князь Владимир оставил значительный след в истории Смоленска. Есть мнение историков, что Мономах, будучи великим князем киевским, предлагал основать отдельную епархию в Смоленске, построить здесь кафедральный собор. Этот его замысел доведёт до конца его внук, князь Ростислав, которому достанется этот город: именно он выделит православный церкви холм, где теперь стоит Успенский собор Смоленска.

                     С Владимиром Мономахом связана и ещё одна важнейшая страница в истории жизни нашего города. Смоленская икона Божией Матери считается одной из главнейших святынь мира. Этот образ также называют Одигитрией, что в переводе означает «Путеводительница».

                     В начале двенадцатого века Владимир Мономах передал икону в Смоленскую церковь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени святыню стали называть «Одигитрией Смоленской». Считается, что благодаря этой чудотворной иконе удалось спасти Смоленск от татар в 1238-м году. А молитвы верующих перед «Одигитрией Смоленской» помогли войскам Василия третьего вернуть наш город России после 110 лет литовского владычества.

                     Владимир Мономах особо чтил страстотерпцев Бориса и Глеба, первых русских святых, имена которых также вписаны в историю Смоленской земли. В 1115 году, в 100-ю годовщину их гибели, в его княжение состоялось торжественное перенесение чудотворных мощей страстотерпцев в новый храм в Вышгороде.

                     О значении личности князя Владимира Мономаха патриарх Кирилл сказал на открытии памятника в Смоленске так: «Неслучайно именно здесь воздвигнут этот замечательный монумент. Если бы князь Владимир не принес чудотворный образ Одигитрии в Смоленск, если бы он не заложил первоначальный собор на месте, где ныне стоит наш Смоленский кафедральный собор, то, наверное, не было бы и княжества Смоленского с такой значительной историей, с такой огромной исторической ролью». Для Мономаха Смоленск был особенным городом, иначе зачем привозить сюда великую мировую святыню – икону Одигитрии? Даже в «Поучении» князь рассказывает о событиях, связанных с историей нашего города, это важные вехи его биографии.

Объединение Руси:

                     Мономах всегда выступал против гражданских войн, считая, что они только ослабляют Русь. Он ратовал за сильную и сплоченную армию. Для этого требовалось единство князей, которого в то время было очень трудно достичь. Надо было забыть старые горести и думать только об интересах страны, а не о своих амбициях. Мономах был прекрасным дипломатом, он добился на этом поприще немалых успехов.

                     В 1097 году шесть русских князей собрались на сход. Здесь решались важные вопросы, обсуждались раздел территории и образование единого союза. Это важный шаг в становлении государства. Но силы не были объединены; Предательство Давида Игоревича привело к новым конфликтам.

                     И только через 13 лет после первой встречи Владимир Мономах собрал князей на вторую встречу, на которой князья подписали мирный договор.

Борьба с половцами:

                     Внешние враги – половцы и печенеги - постоянно нападали на Киевскую Русь. Жизнь под постоянной угрозой очень угнетала людей. Владимир Мономах в корне изменил стратегию борьбы с кочевниками. Раньше русские только защищались от их набегов, но он решил первым нападать на кочевников. Мономах стал идейным вдохновителем, объединивший князей в успешной борьбе с общим врагом.

Великий Киевский Князь:

                     В 1113 году Владимир Мономах стал Киевским князем. За годы своего правления он провёл ряд успешных реформ. Например:

                     1. Мономах запретил месть за убийство, а вместо нее наложил штраф.

                     2. Раньше холопа можно было продать в рабство за невыплаченные долги. Князь также отменил этот закон. 

                     Владимир Всеволодович всячески старался улучшить положение народа и люди его очень ценили. Среди других князей Мономах был настолько могущественным, что никто не оспаривал его верховенство.

                     Три четверти территории России было занято великим князем. Мономах начал активные строительные работы на подконтрольных ему землях. Он строил укрепления и крепости, строил церкви и соборы. При Мономахе появилась Суздальская крепость, он занимался строительством укреплений в городе Владимире-на-Клязьме. Благодаря стараниям Мономаха на русской земле были построены Успенский собор, Спасская церковь, храмы в Ростове, Смоленске и других городах.

«Поучение» Владимира Мономаха:

                     «Поучение» Владимира Мономаха – послание князя к своим детям и потомкам. Нравственность Мономах видит в основах человеческой личности. Он поучает своих детей следующими словами:

                     «Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра.»

                     Он также наставлял не губить крестьянских душ, быть верным клятвам, гостеприимным, почитать старших и священников, не лениться, не пьянствовать, не блудить и не лгать.

В начале «Поучения» Мономах дает ряд моральных наставлений:

                     1. Уважать людей старше себя – как собственного отца, младше себя как своих братьев.

                     2. Помогать нуждающимся, просящим воды и еды – кормить и поить.

                     3. Защищать слабых и не давать властям ущемлять обычных людей.

                     4. Чтить гостеприимство – всегда приветствовать встречного человека и желать ему добра.

                     5. Не лениться и остерегаться лжи.

                     «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте».

                     Дальше Поучение рассказывает нам автобиографию самого Владимира и содержит письмо к Олегу Святославовичу. В целом «Поучение» показывает нам Владимира не только как воина, государственного деятеля, но и как чувствующего, страдающего, остро переживающего жизненные события человека. Для него важно, чтобы дети и другие люди, которым обращены его слова, приняли наставление «в сердце своё».

                     Завещание Мономаха пронизано глубокой верой. Он часто напоминает о необходимости молиться: «Не пропускайте ни одной ночи, – если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте безпрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать безлепицу, ездя».

                     Тем, кто имеет власть над людьми, князь советует быть милосердными: «Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни праваго, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души».

                     Из «Поучения» мы видим, что Мономах напоминал об ответственности военачальника за мародерство дружины. Вот цитата: «Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас». Как видим, достойное поведение во время походов стало одной из визитных карточек русского воинства с древних времен.

                     Стремление к образованности всегда было отличительной чертой князей Древней Руси. Об этом говорят слова Мономаха: «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

                     Есть в «Поучении» и забавные для нас моменты. Так, например, князь советует дневной сон. «Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди». Эта практика, кстати, бытует во многих крупных компаниях Японии и Испании с целью повышения продуктивности работы..

                     В «Поучении» князь предстает мудрым правителем и глубоко верующим нравственным человеком, образованным, трудолюбивым. Многие советы его можно воспринимать как рекомендации не только для военных походов, но и для любого руководителя в мирное время: «На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело».

                     Владимира Мономаха называют Великим воином и настоящим мудрецом, сумевшим принести родине процветание и благополучие в трудные времена.

Восемнадцатые межрегиональные детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России». 30 октября 2024 года.

Осипенков Семен, 6 «А» класс МБОУ «Гимназия №1 им. Н.М. Пржевальского» г. Смоленска.

Учитель: Боедова А.В.

                     Александр Суворов — русский полководец, ставший основоположником российской военной теории, генералиссимус. Награжден всеми известными российскими орденами того времени и семью иностранными.

                     Александра Суворова называют великим полководцем, гением военного дела, победным генералиссимусом. Но как бы ни звучали эпитеты в его адрес, он был и остается одним из самых великих стратегов в мировой истории. Все шестьдесят боев, в которых принимала участие его армия, закончились безоговорочной победой. Его опыт ведения военных действий уникален, он ни разу не держал оборону, все его сражения были исключительно наступательными. Ему удалось укрепить границы России так, что ни один из агрессоров не рисковал их нарушить.

                     Родился Александр Суворов 24 ноября 1730 года в Москве. Его отцом был генерал Василий Суворов, крестник самого великого Петра.

                     Назвать сына Александром решил его отец, который написал первый в России военный словарь. Свое имя мальчик получил не просто так. Именно древнерусский полководец Александр Невский вдохновил Василия Суворова дать сыну такое же имя. Военным делом мальчик увлекся с детства, этому способствовала прекрасная библиотека, которую Василий Суворов собрал в своем имении. Только-только научившись читать, Саша интересовался не детскими сказками и рассказами, а артиллерийским и фортификационным делом. Благо, пособий по этим наукам в библиотеке было более чем достаточно.

                     Отец всегда мечтал, что его сын продолжит традицию воинского служения их семьи. Однако глядя на болезненного и хилого отпрыска, не верил, что он сумеет воплотить его мечты в жизнь. Василий решил, что из него получится хороший гражданский служащий. Он даже не предполагал, что в хилом теле сына может жить такой сильный дух, что мальчик уже давно для себя решил продолжить военную карьеру. Будучи подростком, он владел такими знаниями военного дела, которыми не всегда могли похвастаться опытные военные. По этой причине Суворов решил укреплять здоровье, ежедневно до полного изнеможения он выполнял физические упражнения.

                     Военная карьера Александра Суворова началась в 1742 году, когда его взяли в Семеновский полк мушкетером. Спустя шесть лет, уже в чине офицера, он поступил на действующую военную службу. В те годы Суворов занялся совершенствованием своих знаний в этой области и поэтому записался на курсы Санкт-Петербургского кадетского корпуса. Помимо этого он вплотную занялся изучением иностранных языков.

                     Во время несения караульной службы в Петергофе мимо юного Суворова проследовала Екатерина II. Она подошла к молодому военному, поинтересовалась тем, кто его родители, и узнав, что он сын верноподданного ей Суворова, одарила его серебряным рублем. Однако Александр не принял этот дар, сказал, что часовой не имеет права брать деньги во время несения службы. Царица похвалила его за рвение, и оставила рубль на земле у его ног. Она сказала, что он может забрать его после смены караула. Эта монета хранилась у Суворова до самой смерти.

                     1758 году Суворов оказывается в действующей армии. Через год он принял боевое крещение — во главе драгунского эскадрона он сумел разбить такой же эскадрон драгун из Германии. Те с позором бежали.

                     Настоящим полководцем Суворов стал именно во времена правления Екатерины II. Этому способствовали и две Русско-турецкие войны, которые он выиграл. В 1770 году Суворова произвели в генерал-майоры. После того, как он разгромил турков в Туртукайском и Козлуджинском сражениях, ему присвоили звание генерал-поручика. Это были годы, когда непосредственным командиром Суворова был Петр Румянцев. То, что Суворов постепенно становится настоящим полководцем, стало видно во время второй Русско-турецкой войны. В 1788-м имя Суворова прогремело во время битвы за город Кинбурн. Именно там он был впервые серьезно ранен.

                     Второе ранение Александр Васильевич получил во время сражения в Очакове, где войска под его руководством штурмовали турецкую крепость. В перерыве между этими двумя войнами Суворов участвовал в подавлении пугачевского бунта. В 1790-м Суворов снова подтвердил свое звание выдающегося полководца, когда перед ним пала турецкая крепость Измаил, до этого абсолютно неприступная. Это сражение стало историческим, по важности оно не уступает Полтавскому и Бородинскому.

                     В 1796-м на престол вместо умершей Екатерины взошел Павел I, отношения с которым у Суворова никак не складывались. В 1797 году император издает указ об отставке Александра Васильевича. В начале того года он оказался в ссылке в родовом имении, однако, когда политическая ситуация в Европе накалилась, о нем немедленно вспомнили. Павел Первый получил прошение правителей Британии и Австрии, чтобы он поставил именно Суворова командовать союзными войсками.

                     Суворов смог провести несколько блистательных боев, закончившихся сокрушительным разгромом противника. Войска под руководством Суворова вскоре гордо шагали по Милану и Турину, сокрушительное поражение французской армии произошло и на речке Треббия. После этого сражения от вражеской армии осталась половина.

                     Император Павел I был потрясен блестящей победой и отдал распоряжение чтить Суворова на уровне особ императорской фамилии.«Стреляй редко, да метко, штыком коли крепко». «Сам погибай — товарища выручай». «Стояньем города не берут; воюют уменьем, а не числом; от уменья происходит согласие». «Добродетель всегда гонима». Эти принципы стали основными в полководческой карьере Суворова и вошли в книгу «Наука побеждать», в которой он повествовал о военном деле. Цитаты из труда генералиссимуса стали крылатыми, очень полюбились народу.

                     Полководец стал создателем абсолютно новой военной доктрины. Используя личный опыт ведения боя, он сумел создать революционную стратегию и тактику ведения боя. Его книгу под названием «Наука побеждать» держали на столе самые известные русские военные начальники. Среди лучших воспитанников генералиссимуса можно назвать Николая Раевского, Михаила Кутузова, Петра Багратиона. Заслуги Суворова отмечены еще при его жизни. В России начали появляться суворовские училища, где растили достойные кадры для армии. Орден Суворова доставался исключительно за проявленный героизм на фронтах Великой Отечественной войны. Имя Александра Суворова носят морские суда, среди которых есть и боевые.

                     После героического перехода через Альпы Суворов серьезно заболел. Вернувшись в свое имение в Кобрине, он слег. А в это время его ждали в Петербурге, чтобы оказать положенные почести. К полководцу направили доктора, который смог поставить его на ноги.

                     По приезде в Петербург Суворов снова почувствовал резкое недомогание и слег, чтобы больше уже не подняться. 18 мая 1800 года его не стало. На церемонии прощания император отсутствовал. Местом упокоения Александра Суворова стала Благовещенская церковь Александро-Невской лавры Россия никогда не забудет подвиги Александра Васильевича Суворова. Когда его имя произносят в России все гордятся его подвигами. На западе совсем иначе. Они завидовали, что такого полководца у них не было, нет и не будет!

                     30 октября в Смоленской областной библиотеке для детей и молодёжи имени И. С. Соколова-Микитова состоялись 18 детско-юношеские Елизаветинские чтения «Белый ангел России», посвящённые 160-летию со дня рождения Великой княгини Елизаветы Фёдоровны Романовой.

                     По сложившейся традиции в церемонии открытия принял участие детский хор Смоленской Православной гимназии (руководитель О. Н. Яковлева). В прекрасном исполнении хора прозвучали духовные и патриотические музыкальные произведения, дополненные чтением стихов учащимися начальной школы.

                     С тёплыми словами приветствия к участникам обратились директор библиотеки С. А Петрищенкова и советник-эксперт Министерства культуры и туризма Смоленской области Н. В. Деверилина. Присутствующий на чтениях директор Департамента по взаимодействию с общественными объединениями Министерства Смоленской области по внутренней политике Петр Липатов в своей речи отметил важность связи поколений в процессе накопления и передачи духовных ценностей нации.

                     Возглавил работу чтений руководитель комиссии по православным библиотекам и кафедрам православной литературы протоиерей Михаил Горовой. Обращаясь к участникам, он сказал: «В жизненном подвиге святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы отображена целая палитра добродетелей. Её светлый образ, сияющий радостной красотой, и в наше время свидетельствует о том, что такие ценности, как вера в Бога, любовь и милосердие к людям, стремление к святости и преданность Отечеству, носят вечный и глубоко назидательный характер. Спешите делать добро!»

                     О многообразной благотворительной деятельности Великой княгини и вдохновляющих примерах милосердия простых людей в наши дни рассказали ученик Смоленской Православной гимназии А. Слюсарев (педагог Е. В. Дюдина), старшеклассники школ № 24 (педагог В. Н. Милосердная) и № 27 (педагог Н. П. Исаенко).

                     В разделе «Защитники Отечества» содержательный доклад о великом русском полководце А. В. Суворове с интересной презентацией представил ученик Гимназии № 1 им. Н. М. Пржевальского С. Осипенков (педагог А. В. Боедова), а воспитанники Воскресной школы Свято-Успенского кафедрального собора (педагоги Е. А. Апсаликова, Г. Л. Фоменкова, В. Н. Пастарнаков) удачно объединили в своём коллективном выступлении и доклад о святых воинах, и старинную русскую походную песню «Солдатушки, бравы ребятушки», которую с воодушевлением подхватил весь зал. Эмоциональный накал усилило яркое выступление Миланы Романовой, артистично прочитавшей вступление к «Повести о житии Александра Невского».

                     Во многих школах Смоленска и Смоленской области ведётся интересная краеведческая работа. Под руководством опытных и неравнодушных учителей ребята изучают жития святых, истории монастырей и храмов своей малой родины. Результатами этой работы поделились учащиеся школ № 27 (педагог Н. П. Исаенко), № 7 (педагог М. Ю. Холомьева), № 3 (педагог О. А. Голобокова).

                     Тему духовно-нравственных традиций в русской литературе осветили ученица Гимназия № 1 имени Н. М. Пржевальского Э. Жарикова (учитель А. В. Боедова), и студент Смоленской Православной Духовной семинарии В. Балусов (педагог М. С. Хохлова) Из их выступлений ребята узнали много нового о Владимире Мономахе и его мудрых поучениях и проследили за духовным возрастанием А. С. Пушкина.

                     Многолетнее тесное сотрудничество связывает библиотеку с Глинковской средней школой (руководители З. Е. Ковалёва, Т. С. Бетремеева). С неизменным постоянством ребята участвуют в номинации «Православный театр книги». На этот раз они порадовали зрителей постановкой сказки Н. И. Пыжовой «Делай добрые дела». Душевной отклик зала вызвали выступления постоянных участников чтений Ирины и Михаила Тереховых (худ. рук. засл. арт. России Л. С. Лисюкова), с большим чувством исполнивших стихи и отрывок из драмы «Царь Иудейский» Константина Романова.

                     Много радостных эмоций подарили детям участники фольклорной группы «Короб добра» (муз. рук. Н. А. Стрехнина, концертмейстер С. Н. Киреенков), мудро и весело напомнившие всем о простых и вечных семейных ценностях.

                     Завершились чтения вручением грамот и подарков. Отец Михаил преподнёс директору библиотеки подборку книг для кафедры православной литературы, а каждому участнику красочно иллюстрированные издания Истории православной культуры земли смоленской.

                     26 октября 2024 года, в канун Недели 18-ой по Пятидесятнице, в Свято-Успенском кафедральном соборе совершено Всенощное бдение.

                     Праздничное богослужение возглавил митрофорный протоиерей Свято-Успенского кафедрального собора Михаил Горовой в сослужении духовенства собора.

                     В Неделю 18-ю по Пятидесятнице в качестве духовного назидания народу Божию предлагается притча о сеятеле (Лк. 8,5 -15). По словам Господа, семя есть слово Божие, а почва нравственное состояние человеческих сердец. Слово Божие – это источник мудрости, и блажен человек, который «поучается в Законе Господнем день и ночь». Слово Божие дано нам как критерий Истины, и всё, происходящее с нами в окружающей действительности, мы должны оценивать с точки зрения Божественного Откровения. Слово Божие дано и для укрепления в вере. Вот послушайте, что говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Слово Божие – это ещё и меч обоюдоострый: он посекает нашу греховность. Слово Божие обладает внутренней духовной и нравственной силой, способной давать стимул для перерождения человеческой личности. И такими примерами наполнена история христианства.

Елена Лышковская - член СП России.

(К 100-летию со дня рождения писателя Бориса Васильева).

                     Когда произносят имя писателя Бориса Васильева, первая реакция, как и у многих, наверняка – «А зори здесь тихие…». Потом уже: «Не стреляйте в белых лебедей», «Завтра была война», «В списках не значился», фильм «Офицеры» (по пьесе «Танкисты») и другие произведения о войне. И лишь немногие знают, что писатель всегда мечтал быть историком и ближе к концу своей земной жизни стал писать исторические произведения, к которым, полагаю, нужно прикоснулась всем.

                     Борис Львович Васильев родился в Смоленске 21 мая 1924 года в семье потомственных дворян. Отец — Лев Александрович Васильев (1892—1968) — кадровый офицер Русской императорской армии, впоследствии служил в Красной армии. Мать — Елена Николаевна Алексеева (1892—1978) – происходила из старинного дворянского рода. Став известным писателем, Васильев отметит, что его воспитание было в традициях провинциальной русской интеллигенции, чем наложило весомый отпечаток на его характер – он соотносил себя с людьми 19 столетия: уважал историю, любил литературу и «абсолютно» не умел врать. «Нравственные параметры, в том числе и привычка к труду, закладываются только в семье. Меня воспитала мама по старому дворянскому обычаю — так, как тогда мальчиков готовили к жизни. В первую очередь мальчик должен вырасти мужчиной — нравственным и моральным. Я с детства хорошо усвоил смысл слова «нельзя». В жизни нельзя ругаться, воровать, обижать девочек, не уважать женщин, поднимать руку на слабейшего. Этому мама научила меня еще в том возрасте, когда отец не принимает участия в воспитании. В шесть лет я стал постигать уже другие, отцовские уроки.

                     Отец воспитывал во мне солдата. Настоящий мужчина не обязательно должен постоянно носить оружие, но в душе он — солдат, защитник». (Б.Васильев)

                     Духовно-нравственный стержень, который был присущ личности Бориса Васильева, отмечали и окружающие. Поэт Андрей Дементьев, который был с ним дружен, так заметил: «Для меня Борис Васильев, прежде всего, явление нравственное, культурное, явление человеческого духа. Личность высокого мужества и высокого таланта». Не удивительно, что все произведения Бориса Васильева ориентируют нас на претворение в жизнь евангельских заповедей, проросших в писателе через воспитание и укрепившихся в нём, несмотря на окружающую действительность. А по вере и дано будет – писатель считал себя счастливым человеком, и тому есть многие подтверждения.

                     До 10 лет Борис Васильев жил и учился в Смоленске — в 13-й образцовой школе имени Бубнова, министра просвещения, (на углу улиц Большой Советской и Ленина). Сейчас это дом 23/20 по ул. Б. Советская, где расположен корпус сельскохозяйственной академии.

                     В 1934 году его отца – кадрового офицера Красной армии перевели в Воронеж. С отцом у Бориса были очень близкие отношения, до конца жизни. Видимо, потому тема репрессий в отношении офицеров, служение другому строю, но той же Родине, была болезненной для писателя. «Вся жизнь моего отца – непрестанные поиски: сначала самого себя в этом мире, затем смысла жизни. У него были поражения и потери, он даже, на первый взгляд, казался очень неприветливым, людям было непросто с ним. Но он до конца своих дней оставался врагом душевной самоуспокоенности, чему научил и меня» (Б.Васильев). Это очень важно – не быть равнодушным. Но даже тогда имеет большое значение, как своё неравнодушие к жизни, к миру передаёт человек, как делится с другими высотой своего духа.

                     В семье старались не говорить о прошлом. Такая позиция родителей мне хорошо знакома – подобное было и в моей семье, где отец был из дворян, а мама из крестьян. Прошлое в семье Васильевых, как бы, начиналось с Гражданской войны. Есть предположение, что его мать Елена Николаевна могла бы погибнуть в период репрессий, если бы отец не перешёл к красным. И многое другое пишут о родственных корнях Бориса Васильева. Но мне кажется, важно, какое развитие получила душа самого писателя, какой след на земле оставил он сам. А жизнь писателя была трудной.

                     Школьные годы закончились в 1941 году – в 17 лет Борис пошёл на фронт добровольцем в составе истребительного батальона. Попал в окружение, выходил из него, после чего – лагерь для перемещённых лиц, а далее – служба в гвардейском воздушно-десантном полку. В 1943 году он получил контузию (попал на минную растяжку), оказался в госпитале, в котором провёл несколько месяцев. После чего, в этом же году Васильев поступил в Академию бронетанковых войск – для фронтовика было сделано послабление: он сдавал экзамены позже и начал учёбу только в ноябре, с некоторым отставанием. Велико было удивление, когда он увидел, что на инженерно-танковом факультете, где он учился, 2 отделения из 5 составляли девушки. Это был единственный год, когда недавних школьниц, успешно сдавших вступительные экзамены и желающих защищать Родину, принимали в Академию. Полагаю, это было следствием героизма женщин-танкистов, таких, как Мария Октябрьская. 19-летний Борис был парнем высокого роста, но особое внимание обратил на самую маленькую, самую младшую на курсе 17-летнюю Зорю Поляк, хотя и случилось это в комичной ситуации. Девушка выполнила команду по стрельбе, но не включила вытяжку и не прижалась к прицелу, в результате – из танка показалось её смеющееся лицо в копоти и с синяком на лбу. Зоря была не только общительным человеком, но и круглой отличницей, единственным Ворошиловским стипендиатом на курсе, и однажды очень выручила Бориса. Он завалил экзамен, за что получил выговор от командования и порицание на комсомольском собрании. Курсант Поляк вступилась за него – под честное комсомольское слово пообещала, что курсант Васильев сдаст экзамен по физике. Борис получил четвёрку. Зоря была интеллигентной девушкой, сочетавшей в себе образованность, прочные знания в точных науках и необыкновенную поэтичность, что отражалось даже в её внешности. Но она оказалась не только симпатичной девчонкой, но и сильным духом человеком, под стать ему. Теперь почти всё время они были вместе – лекции, театр, кино, консерватория, выставки. В феврале 1946 года, сдав последний экзамен, они поженились и прожили в любви более 60 лет в своём доме в Солнечногорске, где в 1945 году проходили практику и впервые поцеловались на берегу озера Сенеж. В 1982 году в автобиографической повести «ЛЕТЯТ МОИ КОНИ…», Васильев так напишет: «Я не умер от тифа в 34-м, не в окружении в 41-м, парашют мой раскрылся на всех моих семи десантных прыжках, а в последнем – боевом, под Вязьмой в марте 43-го – я нарвался на минную растяжку, однако на теле не оказалось даже царапины. Но, как потом выяснилось, это было всего лишь мальчишеское везенье, а настоящее счастье ожидало меня впереди. Я в это верил и стал счастливым». Я бы уточнила – это был Божий промысел о писателе, который в советское время говорил о Боге, не называя Его имён, но каждым словом подтверждая его присутствие.

                     Зоря Альбертовна и Борис Львович Васильевы вместе прошли испытания «огнём, водой и медными трубами» — война, предательство близких, связанное с «делом врачей-убийц», организованном в январе 1953 года и прекращённым смертью Сталина, признание, слава сделали эту двоицу единым целым, когда они несли тяготы друг друга и радовались не напоказ. Пережив предательство, Борис Васильев принял в 1954 году решение профессионально заняться литературой. В 30 лет он вышел в отставку в звании инженер-капитана, проработав многие годы вместе с супругой на оборонку, в том числе на Горьковском автозаводе: он – испытателем военной техники, она – на приёмке. Однако, Васильев и не подозревал, сколько препятствий может быть на литературном поприще. Десять лет, по словам писателя, они жили с Зорей на её маленькую зарплату в 86 рублей, пока к нему пришло то самое признание и даже слава. Но со стороны жены не было упрёков – она во всём поддерживала мужа, верила в него, в его талант. Обладая многими знаниями, а также тактом, что очень важно в семейной жизни, была первым редактором его произведений, и это признавал писатель. Как вспоминала о Зоре Альбертовне её племянница Зоря-младшая, воспитанница Васильевых (своих детей у них не было) «всю свою жизнь отдавала Боре и его друзьям, не обращая на себя внимание». Образы Сони Гурвич, Искры Поляковой списаны именно с Зори Альбертовны.

                     Первым произведением Бориса Васильева стала пьеса «ТАНКИСТЫ», посвящённая смене поколений в армии послевоенной страны. Под названием «Офицеры» пьеса была принята к постановке в Центральном театре Советской Армии, но после двух общественных просмотров в декабре 1955 года, незадолго до премьеры, спектакль был запрещен Главным политическим управлением армии без объяснения причин. «Я был самым обыкновенным верноподданным офицером, верноподданным коммунистом и верноподданным гражданином. Избавить меня от всех этих прилагательных могло только… тяжкое испытание» (Б.Васильев). Но, как известно, сталь только закаляется в испытаниях, вера только укрепляется, если это настоящая вера, а не внешние формальные проявления. И всё же на Васильева обратили внимание мудрые люди. Благодаря Николаю Погодину, главному редактору издания «Театр», в 1955 году он поступил в сценарную мастерскую Главкино, по его сценариям был поставлен ряд фильмов, в том числе: «Очередной рейс» (1958 г.), «Длинный день» (1960 г., о строительстве ГЭС), «Королевская регата» (1966 г.). И хотя они с женой мыкались по коммуналкам Москвы, он продолжал писать пьесы. А вместе они писали сценарии, закадровые тексты для киножурналов «Новости дня», «Ровесник», «Пионерия», «Иностранная хроника», сценарии для телепередач КВН. Васильев написал 5 пьес-сценариев: «Стучите – и откроется», «Весёлый тракт», «Начало», «Отчизна моя, Родина», «Длинный день». В 1960 году он стал членом Союза кинематографистов. Сам писатель признавался, что очень любил кино (вот и ещё одна веточка счастья) — около 20 фильмов было поставлено по его сценариям, многие из которых вошли в золотой фонд отечественного киноискусства.

                     Спустя годы, как отмечает в своих воспоминаниях писатель, он понял, о чём просто необходимо писать – о своём, военном поколении. Так в 1969 году появилась произведение «Весною, которой не было», ставшая с лёгкой руки редактора журнала «Юность» повестью «А ЗОРИ ЗДЕСЬ ТИХИЕ…», получившей всеобщее признание. В 1971 году Юрий Любимов поставил по ней спектакль в театре на Таганке. В 1972 году повесть была экранизирована другим участником войны Станиславом Ростоцким, по итогам 1973 года стала лидером кинопроката – 66 млн. человек – и получила памятный приз на кинофестивале в Венеции, а позже была номинирована на премию «Оскар».

                     Несколько раньше, 26 июля 1971 года состоялась премьера фильма «ОФИЦЕРЫ» по пьесе Васильева «Танкисты», в своё время снятой с премьеры. Сценарий к фильму Васильев писал вместе с Кириллом Рапопортом и режиссёром Владимиром Роговым. Успех был ошеломляющим. И уже полвека этот фильм о двух друзьях, сохранивших лучшие человеческие качества в непростых жизненных ситуациях, интересен разным поколениям.

                     В 1974 году был опубликован роман «В СПИСКАХ НЕ ЗНАЧИЛСЯ» — о защитнике Брестской крепости. Роман основан на реальных фактах, подтверждённых воспоминаниями свидетелей и очевидцев, которые собрал Сергей Смирнов в своей книге «Брестская крепость». Основой сюжета стала услышанная писателем история о бойце, который до последнего защищал крепость, но все, что о нем известно, это его имя – Николай, поскольку в списках он не значился. Согласно историческим данным, благодаря этому защитнику немцам удалось взять крепость только в апреле 1942-го года. «В романе «В списках не значился» хотелось сказать о том, что если человек обладает высокой нравственностью, если он живёт и действует по совести, то в тяжёлый для Родины час он станет героем, даже сражаясь в одиночку» (Б. Васильев).

                     В 1976 году по одноимённой книге Васильева выходит фильм «АТЫ-БАТЫ ШЛИ СОЛДАТЫ…» — последний для актёра и режиссёра Леонида Быкова – где происходит пересечение жизней поколений отцов и детей: в 70-е годы дети собираются на месте последних боёв отцов и вырастает параллель 40-х, где война сочетается с лирическим юмором. Ведь жизнь продолжается, равно как и сейчас, когда идёт СВО.

                     В этом же году Борис Васильев завершает повесть «ЗАВТРА БЫЛА ВОЙНА» — о мальчишках и девчонках, которые встанут в своё время на защиту страны, а пока они проходят испытание предательством. Отца убеждённой комсомолки Вики признали предателем, под всеобщим давлением она публично отреклась от него, не выдержав испытания разочарованием в своих идеалах. Но именно такие, пусть и разочаровавшиеся, но уже задумавшиеся, встанут потом на защиту Отечества и отстоят его. Главное – быть честным, это основная мысль повести, ведь отец лжи, как известно, дьявол и дружба с ним убивает душу. Повесть пролежала в столе писателя 10 лет, была впервые опубликована в 1984 году, а в 1987 году Юрий Кара снял одноимённый фильм, который был удостоен Золотой медали им. А.Довженко как лучший военно-патриотический фильм.

                     «Когда я вхожу в лес, я слышу Егорову жизнь…» — так прокомментировал своё произведение «НЕ В СТРЕЛЯЙТЕ БЕЛЫХ ЛЕБЕДЕЙ» («в» добавил редактор, так и осталось), появившееся в печати в 1973 году. Это первое крупное произведение Бориса Васильева о мирной жизни, хотя на самом деле война за души не прекращается, и герою романа Егору Полушкину приходится воевать за жизнь лебедей, за свою душу и даже за душу сына. В произведении поставлен вопрос о мере ответственности каждого человека за происходящее вокруг. В 1980 году Родион Нахапетов снял одноименный фильм.

                     Отношения с войной, участником которой был сам писатель, послевоенные темы, не отменили его мечты – «Я всю жизнь мечтал стать историком…», так напишет Васильев, поясняя своё обращение к глубинной истории России, Руси.

                     Но сначала он обратился к отечественной истории 19 века и написал большой роман к 100-летию русско-турецкой войны 1877-1878 гг. «БЫЛИ и НЕБЫЛИ», посвященный участию России в освобождении Болгарии от османского ига. Главные герои – члены семьи Олексиных. Поиски правды и справедливости ведут героев. Этим романом автор начал сагу о поколениях рода Олексиных, прототипами которых стали Алексеевы, предки Васильева по линии матери — 4 романа «СТОЛЕТНЕЙ ИСТОРИИ РУССКОГО ДВОРЯНСКОГО РОДА ОЛЕКСИНЫХ» в 5 томах. Это попытка найти ответы на вопросы: «Кто мы?», «Почему мы такие?», «Почему не учимся на своих ошибках?». Он обозначил проблему исторической памяти, показал причины распада времени на «Было» и «Есть». Одна из героинь Васильева говорит: «Знание прошлого никогда не убивает, убивает незнание прошлого. Медленно, неотвратимо, потому что меняет личность человека». Взаимосвязь событий и фактов обращает к знаниям бытия.

                     Видимо, поэтому после этого романа Борис Васильев уходит в ещё более дальние эпохи, открывающие историю не просто России, а Руси – дохристианской и христианской. Масштабный цикл исторических романов «Князья древней Руси» открывается романом «ВЕЩИЙ ОЛЕГ», написанном в 1996 г.

                     «ЯРОСЛАВ И ЕГО СЫНОВЬЯ» — так называется следующий роман цикла, написанный в 1997 году. Были и другие названия – «Юность Мономаха», «Александр Невский». Доктор филологических наук, профессор МГУ, священник Илия Ничипоренко в своей статье «О романе Бориса Васильева «Александр Невский» (2020 г.) так сказал: «Творчески обозревая значительный материал древнерусской жизни, автор утверждает «человеческий» взгляд на историю, чуждый отвлечённой сакрализации её действующих лиц. Так, государственная мудрость Александра Невского как политика и дипломата в общении с новгородцами, Ордой, литовским князем Миндовгом сочетается с его ужасанием от нравственной нечистоты общественно-политических отношений, где всё продаётся и покупается», и взысканием высших, Богом определённых смыслов в исторических путях разных народов и государств».

                     В 2001 году из-под пера Васильева выходит роман «ОЛЬГА, КОРОЛЕВА РУСОВ», как продолжение романа о Вещем Олеге. В этом произведении он показывает борьбу за душу: Ольга хочет мира между славянами, но жестоко подавляет восстание древлян; она делает всё, чтобы сына Святослава увидеть на княжеском престоле, но получает лишь сыновнюю ненависть за распространение христианства на Руси.

                     В 2006 году Васильев напишет и о Святославе, в книге «КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ», но как о воине, патриоте, испытавшего предательство и коварство приближённых и не принявшим веру матери, которую примет его сын Владимир, о чём писатель свидетельствует в своём следующем романе «ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО», написанном в 2007 году.

                     Завершает исторический цикл роман «ВЛАДИМИР МОНОМАХ», вышедший в свет в 2010 году. В нём повествуется о драматических страницах жизни великого князя, не только полководца, не проигравшего ни одной битвы, но и отличного дипломата, объединившего русских удельных князей для отпора половцам.

                     В период работы над историческими книгами в 2004 году Васильев пишет роман «ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ». Так по Гегелю называется основной закон диалектики в его идеалистической системе — новое отрицает старое, но постепенно само становится старым и отрицается более новым. В романе автор показал, что этот закон работает только в пределах материального мира и не работает в духовном мире, насколько важно в новое вплетать старое, в том числе, или точнее, прежде всего, памятуя о Боге. Одна из героинь романа дворянка по происхождению Татьяна Вересковская, оказавшись в наитруднейшей жизненной ситуации и ставшая вдруг Агафьей Кузнецовой, в своих рассуждениях отмечает: «Когда есть отрицание, Бога нет». Другой герой – дворянин, вынужденно ставший патологоанатомом Голубков Платон Несторович – так говорит молодому мечущемуся поколению: «Детей исстари в гармонии воспитывают, и церковь эту гармонию всячески поддерживала. Храм Божий – особенно на селе – был спасением от громкого мира, от всяческих свершений, которые необходимы для будущего царства всеобщего равенства удовольствий, но отнюдь не равенства труда, потому что труд не может быть равным. Не может изначально, ибо в нём заключено творчество».

                     Жена Васильева Зоря Альбертовна Поляк умерла в 2013 году в 87 лет. А 11 марта того же года, спустя три месяца не стало и Бориса Львовича. Похоронены они рядышком на Ваганьковском кладбище Москвы (43 участок).

                     В день смерти писатели откликнулись и миряне и священники – все они были воспитаны на книгах Бориса Васильева и с теплотой говорили о большом писателе, повлиявшем на их жизненный путь. Иеромонах Дмитрий (Першин) так сказал о почившем: «Думаю, в эти дни мы все будем молиться об упокоении новопреставленного раба Божия Бориса и просить Господа, чтобы Он во всей полноте явил ему ту красоту, о которой он свидетельствовал в своих книгах». Известный писатель, историк, один из ведущих радио «Вера» Дмитрий Володихин 12 марта 2013 года написал: «Дай-то Бог нынешним русским писателям хранить душу в такой чистоте, как Борис Львович Васильев».

                     Присоединяюсь к тем исследователям творчества Бориса Васильева, которые утверждают, что наш суетный мир пока недооценил мудрые исторические романы писателя, который, не проповедуя, ведёт глубокий разговор о нравственно-духовном начале человека, о вере в истинного Бога.