Смоленский Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь. Разорение обители поляками в XVII веке.

Смоленский Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь (современный вид).

Аникеев Владимир Михайлович.

                     В 1602 году в целом завершается строительство крепостной сте­ны, заложенной Борисом Годуновым, а уже в сентябре 1609 года Смоленск осаждает 22-тысячная польско-литовская армия ко­роля Сигизмунда III (оборонявшихся было около 5.400 человек). Николай Васильевич Трофимовский (1812-1887), профессор Смо­ленской духовной семинарии, автор капитального труда «Историко­статистическое описание Смоленской епархии» 1864 года издания сообщает:

                     «Во время королевской осады против этого (Авраамиевского) монастыря была направлена первая неприя­тельская атака; «23-го сентября 1609 г. на разсвете, - писали смоленские старосты, — многие Литовские люди подходили к замку в Смоленску, делали приступ у Копытенских и Авраамиевских ворот, но милостию Господа от замка отбиты».

                     И далее:

                     «В 1609 г. упоминаются слуги Авраамиевскаго монастыря, которым по распоряжению воевод, приказано было стоять на ноч­ных караулах в крепости во время неприятельской осады».

                     Сапожников же в своей монографии приводит сведения из росписи «Архиепископской слободы слобожан, оставшихся за осадной росписью» 1609 года: «Архиепискупли слободы слобо­жан 178 человек, быти с Битяговским в Крылошевском конце Авраамиева монастыря 21 человек». Битяговский являлся сот­ником Крылошевского конца, под началом которого были слобо­жане Авраамиевского монастыря. Здесь можно упомянуть, что перед началом осады 1609 года Авраамиевский монастырь предоставил для обороны города больше «слуг», чем иные монас­тыри, кроме Петровского (37 чел.), остальные же - Спасский (18 чел.), Михаило-Архангельский (21 чел.), Покровский (3 чел.), Духовской (10 чел.), Троицкий (2 чел.).

                     2 июня 1611 года, через 20 месяцев осады, после артилле­рийской бомбардировки часть крепостной стены с восточной стороны в районе Авраамиевских ворот была разрушена. Гарни­зон, насчитывающий к тому времени из-за голода и болезней все­го около 200 человек, не смог отбить штурм, и 3 июня поляки че­рез пролом, а также Крылошевские и Авраам невские ворота во­рвались в город, устроив резню последним его защитникам.

                     Протоиерей Александр Васильевич Санковский (1868 — не ранее 1928) в «Кратком описании церквей Смоленской епархии» 1898 года издания в разделе «Спасо-Аврамиев второклассный мужской монастырь» пишет:

                     «До взятия Смоленска поляками, в 1611 г., этот мона­стырь, в то время богатый, был ограблен и разорен, братия пе­ребита, и святыня Смоленска — мощи св. Аврамия, почивавшие в монастыре со дня их открытия, были похищены и неизвестно куда скрыты. В монастыре поселились католические монахи — доминиканцы, устроили здесь костел и завели училище».

                     Еще ранее Никифор Мурзакевич в своей «Истории», расска­зывая о взятии Смоленска войсками Сигизмунда III в 1611 году, с пометой на поле книги «Безчеловечие Поляков в Смоленске» со­общил об исчезновении мощей преподобного Авраамия Смолен­ского, которые, как предполагалось, вместе с мощами его ученика преподобного Ефрема находились в Авраамиевском монастыре:

                     «В сражении кроме простого народа убито 25,000 дворян разорены многия церъкви: мощи преподобного Аврамия из его монастыря с небрежением, называя Сызматиком (Схизматик — человек, принадлежащий к схизме, раскольник. Так поляки назы­вали православных.) скрыли в неизвестном месте; а Св. Меркурия в разорванном от пороху соборе не возможно да и некому было отыскивать...».

                     Несмотря на это, в некоторых источниках было опубликова­но, что в конце XIX века мощи преподобного Авраамия находились «под спудом» в Введенской церкви Авраамиевского монастыря6, что не может соответствовать действительности, поскольку в Глав­ной описи церквей и ризницы Спасо-Аврамиева монастыря 1860 года мощи не упоминаются, а скрывать нахождение в монастыре подобной святыни не только не имело смысла, но и было бы преступно.

                     Занятый польско-литовскими войсками Смоленск был включён в состав Речи Посполитой, что и было закреплено Деулинским перемирием 1618 года.

                     Далее о судьбе Авраам невского монастыря рассказал Пи­сарев:

                     «На помощь базилианам явились в Смоленск их союзники иезуиты, игравшие большую государственную роль при Сигизмунде III; в Смоленске они завели школу. За иезуитами потя­нулись в Смоленск и доминиканцы, имевшие приют и в Вильне. До­миниканцы поселились в уцелевшем от погрома Аврамиевском мо­настыре и учредили там училищный кляштор. Но им не посчаст­ливилось в Аврамиевском монастыре, да и училище оказалось лиш­ним, после того, как иезуиты, эти важные руководители в деле воспитания, учредили в Смоленске школу. Монастырь, как видно из картин Смоленска 1627 и 1634 годов, существовал еще в том виде, как перешел из рук православных: храм с 5 главами и колокольней в русском стиле. Но после 1634 года, может быть, по скудности средств к содержанию был упразднен; по крайней мере в 1650 году упоминается только место упраздненной Аврамиевской церкви. Этому соответствует и то, что при вторичном возвращении Смоленска России царем Алексеем Михайловичем здесь найден был владелец уже светский, некто Вонлярлярский будовничий (строи­тель, архитектор.), имевший здесь какую-то каменную конторку, стоявшую в монастырском саду; а под нею — погреб. Значит, храм был не только упразднен, но и разобран. Этому со­действовало, вероятно, и то обстоятельство, что он не соответ­ствовал костелу ни по устройству, ни по виду своему».

                     Об ограблении монастыря поляками сообщил и протоие­рей Александр Макаревский:

                     «1611 год, несчастный для Смоленска быстрым и повсюд­ным распространением католицизма в ущерб Православию, па­мятен для Спасо-Авраамиева монастыря тем, что поляки огра­били его в Католический Доминиканский училищный клаштор; пробыв в таком состоянии 44 года, Спасо-Авраамиев монастырь имел, наконец-то, утешение, что царь Алексей Михайлович, присоединив в 1655 году Смоленск к России, прежде всех других общественных зданий и заведений, церквей и монастырей сего города обратил свое милостивое внимание на Авраамиев мона­стырь и тогда же повелел возобновить и исправить его; потом 1658 г. марта 24 дня грамотою к боярину и воеводе Смоленско­му, князю Петру Алексеевичу Долгорукову повелел учредить здесь архимандрию; вследствие чего в том же году местным еписко­пом посвящен был сюда архимандритом некто Аарон. С того времени и по ныне продолжается в сем монастыре непрерывный ряд настоятелей - архимандритов».

                     В свою очередь, возвращаясь вновь к Авраамиевскому мо­настырю, Писарев уточняет, что «будовничий» Вонлярлярский, в качестве компенсации за пожалованную королем его предку тер­риторию, где располагался монастырь, получил «имение», где ныне расположено село Вонлярово, хотя переселен был не сам «будовничий», который изначально был германским рыцарем Якубом (Яковом) фон Лером, поступившим на службу польскому королю Владиславу IV и занимавшимся в Смоленске надзором за ремонтом городских укреплений, а его потомок, перешедший на службу русскому царю, именовавшийся уже Вонлярлярским, с добавлением к немецкой фамилии польского «Лярский». Не преминул Писарев также сообщить об учреждении в возрожден­ном монастыре архимандрии:

                     «Затем обращало на себя внимание всех православных, также и царя, приезжавшаго в Смоленск, место уничтоженной древнейшей святыни города, т. е. участок земли, где стоял прежде Аврамиевский монастырь, участок, принадлежавший теперь частному лицу. В1656 году боярину и воеводе Петру Дол­горукову велено было царем, где-нибудь дать завладевшему в польския времена этим местом будовничему и шляхтичу Вонлярлярскому 100 дворов крестьян из Дворцовых волостей и свести его туда; а на месте монастыря основать опять церковь, что и исполнено было. А в 1658 году повелевалось царем учредить там архимандрию; вследствие того посвящен был в Аврамиевский монастырь 1-й архимандрит Аарон».

                     Решение это может быть связано с тем, что в 1658 году из Суздаля «с половиною ризницы, певчих, детей боярских и всякого звания служителей Суздальского Архиерейского дому» на архи­ерейскую кафедру в Смоленск был переведен архиепископ Фила­рет: «Он по необходимости освятя олтарь в Костеле, построенном от Сигизмунда III го, служил и жил в доме Бископском, при нем жил сын его монах Савватий».