Репрессированные настоятели церкви Архангела Михаила с. Зарубинки.

Солдатенков Ярослав Андреевич,

заведующий научно-просветительским отделом

Мемориального комплекса «Катынь».

                     Деятельность Мемориального комплекса «Катынь» по выявлению, изучению и публикации материалов, связанных с политическими репрессиями советских граждан, затрагивала и тему гонений в отношении Русской Православной церкви в ХХ веке. Уголовному преследованию за свои религиозные убеждения подвергались не только священнослужители, но и их сторонники, оказывавшие всестороннюю поддержку Православной церкви. Среди таких прихожан-мирян были представители разных сословий, в том числе известные смоленские дворяне, общественные деятели и чиновники. Архиерейский собор Русской православной церкви прошедший в 2000 году прославил как известных, так и неизвестных новомучеников и исповедников. Были прославлены 813 новомучеников и исповедников Российских, свидетельства о подвигах которых были получены из 35 епархий. Среди них упомянуты и священнослужители, репрессированные в нашей области. Однако изучение Книги Памяти жертв политических репрессий Смоленской области позволяет расширить сведения о людях, живших в то не простое время.

                     После Февральской революции 1917 года и Октябрьского переворота в момент взятия власти большевиками открывался период радикальных преобразований всех сфер общественной жизни. Первые советские мероприятия по отношению к Православной церкви явно носили антицерковный характер. В первой половине декабря 1917 года были закрыты (с национализацией имущества) все столичные придворные церкви, Наркомпросу переданы все учебные заведения РПЦ, в начале 1918 года были расформированы все управления армейского духовенства. Содержание священнослужителей было отменено. Самыми болезненными для провинциального общества оказались законоустановления в отношении церковной земли, монастырского имущества, светского брака и новой системы метрикации.

                     Первым основополагающим документом политики государства по отношению к церкви стал Декрет Совнаркома об отделении церкви от государства 2 февраля 1918 года.

                     Новая власть обрывала любые связи церкви и государства и не предусматривала никаких новых: при социализме религии быть не должно. Церковь в свою очередь выпустила ряд законодательных актов, мобилизующих православное сообщество на саботирование законоустановлений советской власти.

                     Развернувшаяся во всех губерниях России в марте 1922 г. кампания по изъятию церковных ценностей почти повсеместно сопровождалась вспышками антиправительственных выступлений. Особый размах приняли события в Смоленске. После завершения НЭПа власть переходит к формированию коллективных хозяйств. Создание колхозов во многих регионах сопровождалось неприятием местными крестьянами этого процесса. Раскулачивание коснулось и нашего региона. Механизм возбуждения дел органами ОГПУ рубежа 1920-30-х годов в отношении «кулаков» показывает, что враждебными считались не только зажиточные слои крестьянства, но и «бывшие» - попы, дворяне, члены белогвардейских формирований.

                     Сегодня я хотел бы рассказать о двух настоятелях церкви Архистратига Михаила из села Зарубинки.

                     Село Зарубинки, как предполагают историки, лежало на одном из торговых путей «из варяг в греки». Возникло, вероятно, в тот же период, когда шла торговля, и купцы проходили из Западной Двины по реке Каспле – озеру Каспля – реке Клец - Выдре (сейчас Удра) - реке Лелекве и далее в Днепр. На торговом пути лежало также село Каспля. Селение Зарубинки действительно находилось на берегу реки Выдры. Впоследствии меняло свое месторасположение отодвигаясь от реки, делилось на две деревни, находившиеся в некотором удалении друг от друга - Большие и Малые Зарубинки. Большие Зарубинки стали селом, пока не оказались там, где в настоящее время и находятся, но уже без приписки «Большие».

                     В дореволюционные времена в каждой из соседних деревень имелись церковные даты отмечаемые только у них. Например, жители соседней деревни Бабий Дуб (Бабенцы) ежегодно в ноябре отмечали Михайлов день (день святого Михаила). Смоленская икона Божьей Матери Одигитрии, чествовалась в селе Зарубинки, В селе Иньково крестьяне почитали святого великомученика Георгия и т.д.

                     В 1930-м году в деревне Зарубинки бывшего Поречского уезда были арестованы 60-летний священник местной церкви Михаила Архангела отец Иоанн Васильевич Боровиков и местный «кулак» 52-летний Игнат Феоктистович Шедрунов [3]. Иван Боровиков родился 22 июня 1870 года в семье псаломщика. Окончил Духовную семинарию и с конца 19 века был настоятелем церкви Михаила Архангела в с. Зарубинки. При нем было построено каменное здание церкви, заменившее собой старое деревянное, ранее перевезенное из с. Иньково Поречского уезда.

                     Как пишет иеромонах Рафаил в своей книге «Поречская земля: православные храмы» - много трудов положил для возведения церкви священник Иоанн Боровиков. Он вначале сомневался, удастся ли завершить предпринятое дело. Имея лишь капитал в 4 119 рублей, было рискованно начинать строительство. Отец Иоанн обратился к известному молитвеннику протоиерею Иоанну Кронштадтскому, подробно объяснив дело и прося совета - начинать ли постройку? Отец Иоанн Кронштадтский благословил начатое дело и прислал первое пожертвование - 100 рублей.

                     Строительство длилось с 1905 г. по 1907 г. Внешняя и внутренняя отделка производилась в течение 5 лет (1907-1912 гг.). Иконы для нового храма на средства прихожан были написаны иконописцем П. Е. Балашовым.

                     В селе Зарубинки действовало земское училище, в приходе существовали две школы грамоты: в деревнях Гвоздевицы (с 1895 г.) и Грибачи (с 1896 г.). В 1916/17 учебных годах в селе Зарубинки имелось 4 отделения 4-х классной школы. Обучалось 188 учащихся, в том числе 59 учащихся девочек. В школе преподавали 2 учителя, 2 учительницы и 1 законоучитель. Дополнительным предметом являлось пение. При храме имелась приходская богадельня [5].

                     С 1923/24 учебного года в сельских местностях на базе школы I ступени стали возникать школы крестьянской молодежи (ШКМ) с трехлетним сроком обучения. Такая школа была открыта в селе Зарубинки. Основная цель этих школ состояла в том, чтобы подготовить из сельской молодежи культурных земледельцев и хороших общественников. Помимо общеобразовательных предметов в объеме семилетней школы, в учебные планы ШКМ включались предметы по агрономии. В период коллективизации эти школы преобразованы в школы колхозной молодежи. Они просуществовали до 1934 года как основные общеобразовательные школы на селе.

                     В середине 20-х гг. в деле закрытия церквей большевики использовали различные методы. Как показывают архивные материалы, в середине 20-х гг. одним из важных направлений большевистской работы по уничтожению Церкви было экономическое давление, одним из следствий которой должно было стать закрытие храмов. В этот период священники находились в статусе лишенцев, церкви подлежали обязательному обложению огромными страховыми суммами, будучи переданными верующим «в арендное пользование на договорных началах» [5. л. 136].

                     Как показывают материалы дела №22287- с поводом для ареста послужили события 7 января, описанные в рапорте начальника Касплянского райотделения. Согласно этому документу, представитель милиции направлялся в Красно-Дубровский сельсовет по вопросу распространения 3-го займа на индустриализацию и по пути следования заехал в с. Зарубинки в церковь, с целью проверить опись церковного имущества и выполнения договора. После требования начальника райотделения к прихожанам покинуть храм, последние якобы закричали «Мы тебя порвем на крошки, запряжем в повозку и поедем по деревне». Настоятель храма, Иван Боровиков в этот момент стоял в углу и посмеивался – «тем самым лишил возможности произвести учет церковного имущества». Из всего этого, был сделан вывод о том, что «выступление темной массы было подготовлено священником Боровиковым совместно с живущим с ним по соседству кулаком Савельевым Платоном» [3. л. 38-41].

                     Информационный фон этому делу своими публикациями обеспечивала газета «Наша деревня». В одной из них, «К ответу кулаков и подкулачных срывающих коллективизацию» [2. л. 116] автор ёмкими для своего время оборотами сетовал на то, что «в связи с развитием бурного роста коллективизации по Касплянскому району Смоленского округа кулаки и подкулачники сейчас взялись за бешеную агитацию против колхозов. Так, кулак лишенный избирательных прав Якушенков Иван с. Каспля и поп Смирнов на днях развесили на телефонных столбах публичные объявления с призывом «граждане не идите в колхозы, колхозы продолжаться немного, скоро падет власть и колхозы лопнут и тогда мы выйдем из нищеты».

                     Поп из села Зарубинок Боровиков, кулак Шедрунов, Громаков и Синяков ведут открытую агитацию против колхозов. В результате чего зажиточные пытались избить уполномоченного РИКа <…>. в дер. Пиличках <…> пытались прогнать комсомольскую бригаду проводившую собрание бедноты. В дер. Хлусах, возле Мовщинского с/совета кулацкая группа проводит тайные собрания, агитируя против колхозов <…> Беднота Касплянского района удивляется поступкам кулачества и требует немедленного привлечения к ответу. Ни шагу против коллектива». Большинство из приведенных в газетной статье людей будут арестованы в 1930-х годах.

                     На допросе отец Иоанн не подтвердил версию начальника райотделения об угрозах прихожан запрячь того в повозку, а пояснил, что возмущение жителей вызвали попытки милиционера закрыть церковь. По обвинению в антисоветской пропаганде среди крестьян, Боровиков говорил «Вообще я считаю не нужным толковать с крестьянами о государственных вопросах как с неравными себе ибо рассуждать по тому или иному вопросу могут только равные с равными. <…> От обязанностей священника я думал нынче, после деревенских праздников отказаться» [3. л. 42].

                     Обвиняемые своей вины не признали, но решением Тройки ПП ОГПУ по Западной области от 21 апреля 1930 года Боровиков и Шедрунов были приговорены к ссылке в Северный край с запретом права проживания в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове-на-Дону, Западной области сроком на три года [3. л. 133].

                     5 мая 1989 года и Боровиков и Шедрунов прокуратурой Смоленской области были реабилитированы посмертно. Для православной церкви на территории Смоленской области трагическим памятным днем является 8 декабря – день памяти архиепископа Серафима (Михаила Митрофановича Остроумова). В этот день, в 1937 году, он и еще около 100 человек связанных с православной церковью были расстреляны в Смоленске и предположительно захоронены в урочище Козьи горы (Катынском лесу).

                     Среди расстрелянных в этот день – Сергей Устинович Ерофеев, еще один настоятель церкви Архангела Михаила с. Зарубинки. Из материалов дела № 15186-с известно, что Сергей Устинович родился в 1883 году, в местечке Рудня Смоленской губернии, был грамотным, окончил учительскую гимназию в 1903 году, после чего был посвящен в священнослужители. В 1929 году был судим Пречистенским нарсудом за невыполнение налога на 6 месяцев и 345 рублей (как бывший служитель культа). Был женат на Анастасии, в браке с которой родились дети – Надежда, Иван и Николай. Прибыл в с. Зарубинки в 1933 году [1. л. 4-5].

                     Обвинялся в распространении «слухов о войне Германии, Польши, Японии с СССР; высказывал терпроявления в отношении вождей партии и правительства; агитировал против подписки на заем» [1. л. 40].

                     При обыске (л.3) у него изъяли медные и серебряные монеты советской чеканки, свыше 5 кг восковых свечей, фотокарточки, библию и правила к божественному причащению.

                     На первом допросе, состоявшемся в день ареста 19 августа 1937 года, Сергей Устинович ни по одному из пунктов обвинения виновным себя не признал (л.6). Но не смотря на это, Ерофеев был приговорен к расстрелу. 8 декабря 1937 года в 18 часов приговор приведен в исполнение.

                     27 сентября 1958 года Смоленским областным судом обвиняемые по делу №15186-с были посмертно реабилитированы за отсутствием события преступления. Михайловская церковь с. Зарубинки продолжала действовать до 23 мая 1939 г., когда был закрыт решением облисполкома. Тогда же храм утратил колокольню и внутреннее убранство [5]. 3 августа 1999 г. приход церкви архистратига Михаила с. Зарубинки был зарегистрирован в Управлении юстиции Смоленской области. 1 декабря 2002 г. сведения о регистрации религиозной организации внесены в государственный реестр юридических лиц. Сейчас село Зарубинки (с небольшим количеством постоянно проживающих жителей) входит в состав Волоковского сельского поселения Смоленского района. Ныне ведется восстановление здания храма, проводятся богослужения в церковные праздники. 3 декабря по благословению Владыки Исидора в женской монашеской общине при храме архистратига Михаила (основанной в 2023 году) состоялся иноческий постриг. Церковная жизнь возрождается.

Список литературы:

                     1. Архив УФСБ по Смоленской области д. №15186 -с

                     2. Архив УФСБ по Смоленской области д. №22287- с

                     3. Большая советская энциклопедия: в 30 т./гл. ред. А. М. Прохоров; 1969-1978, т. 19

                     4. Государственный Архив Смоленской области (ГАСО). Ф. Р-2361. Оп. 1. Д. 67.

                     5. Рафаил (Ивочкин), иеромонах/ Поречская земля: православные храмы. - Смоленск, 2007. - 184 с., ил.