ОТЧЕ НАШ - МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.

                     Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твоё, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлев наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искуше­ние, но избави нас  от лукаваго.

                     Молитва эта называется „молитвой Господней“, потому что ее дал Сам Иисус Христос апостолам, когда они просили Его: „Научи нас молиться“. Кроме славословия, в этой молитве есть 7 прошений, а вначале - призывание.

                     Призывание: Отче наш, Иже еси на Небесех! (Ко­торый есть на небесах). Мы называем Отцом сво­им Самого Бога, потому что Он и на самом деле любит нас, как Отец, Он один - наш истинный человеколюбивый Отец, дающий нам все блага для жизни земной и вечной во Царствии Небес­ном, — и мы должны доверчиво идти к Нему со своими просьбами и нуждами, как любящие дети к своему отцу.

                     Когда мы говорим, что Он на небесах, то небо здесь разумеется невидимое, духовное, где Господь пребывает с ангелами Своими и всеми свя­тыми, объединяя всех в Своей любви.

                     Первое прошение: Да святится имя Твоё. Имя Господа Иисуса Христа носим мы, христиане, и когда мы живем праведно и соблюдаем Господ­ни заповеди, тогда имя Его святится и прослав­ляется в людях. И наоборот: когда христиане живут грешно и дурно, то этим они срамят в себе имя веры своей. Мы просим, чтобы Сам Господь помог нам прославлять нашей жизнью святое имя Его на земле.

                     Второе прошение: Да приидет Царствие Твое. В настоящее время на земле в жизни человечес­кой не переставая борются два царства: царство добра и царство зла, Царство Божие и царство диавола. Когда люди живут благочестиво — лю­бят правду Божию и добро, любят и помогают друг другу, стараются поступать по закону Христову, то в них берет силу Царство Божие. Напротив, когда люди становятся испорченными, лживыми и злыми, попирают Христово учение о любви и мире и обижают друг друга, тогда там торжествует сатана - на погибель грешни­кам и на страдание добрым, верующим людям. Во втором прошении христиане просят, чтобы скорее пришло на землю желанное Царствие Божие, а у злых людей отнята была сила и са­мая возможность творить зло.

                     Третье прошение: Да Будет воля Твоя, яко (как) на небеси и на земли. На небе ангелами и святыми угодниками Божиими во всем исполняется одна только воля Божия - с любовью и охотою, с ра­достью неперестающей. Так и мы на земле же­лаем того же: чтобы во всем исполнялась толь­ко воля Бога, нашего Отца Небесного, потому что Он несравненно лучше знает, что нам полез­но и нужно, и больше желает нам добра, чем мы сами.

                     Четвертое прошение молитвы Господней - единственное, в котором говорится о жизни те­лесной: Хлеб наш насущный (то есть необходимый для того, чтобы мы жили без нужды) даждь (дай) нам днесь (на сей день). Под хлебом насущным разумеется вообще то, что нам необходимо для существования в земной жизни: нища, одежда, жилище. Господь заповедал нам просить себе от Него не богатства, не роскоши, а только самого необходимого, и только днёсь, то есть на этот день, чтобы мы не обременяли своего сердца заботами о земном, а во всем надеялись на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется о нас.

                     Прошение о хлебе насущном, кроме того, есть прошение о хлебе над-сущном, т.е. о Причастии Святых Христовых Таин.

                     Пятое прошение: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Здесь мы просим у Бога, чтобы Он простил нам наши грехи, ко­торые мы называем в этом прошении долгами, потому что и на самом деле мы в долгу у Бога: силы свои и все, что имеем, обращаем на грех и зло, тогда как они даны нам для делания добра я служения Богу. Иисус Христос в Евангелии сказал, что простятся нам грехи наши только тогда, когда сами мы будем прощать другим их долги, грехи против нас - обиды, обманы, брань и тому подобное, В молитве Господней мы про­сим, чтобы Господь простил нам все согреше­ния наши также, как мы прощаем других. И нам надо на самом деле прощать других, чтобы и нас Господь простил.

                     Шестое прошение учит нас, чтобы мы не были гордыми и самоуверенными, а напротив - всегда помнили, что мы слабы и слишком по­датливы на грех, а потому смиренно просили бы Самого Господа сохранить нас от греховных падений: И не введи нас во искушение, т.е. не допу­сти нас до искушения. Искушение - это такое состояние, когда нас кто-нибудь или что-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо без­законное, дурное.

                     К шестому прошению близко примыкает седь­мое: Но избави нас от лукаваго. Лукавым (злым, коварным) мы называем диавола, ибо он, буду­чи злым ненавистником, в то же время посто­янно хитрит и обольщает нас, как обольстил в раю Адама и Еву. Мы просим своего Небесного Отца, пред Которым ничто все козни и злоухищрения диавола, чтобы Он Сам избавил нас от этой лукавой силы и обольщений ее.